陳羿州

摘 要 現(xiàn)代陶藝是泥與火的藝術(shù)，注重人的精神情感真實(shí)傳遞，追求個(gè)性，是一門獨(dú)特的藝術(shù)?，F(xiàn)代陶藝產(chǎn)生與19世紀(jì)社會的變革，政治文化的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系，是近代社會巨變的一個(gè)直接反應(yīng)，是一個(gè)時(shí)代文藝變更的響亮符號。工業(yè)革命作為近上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代陶藝進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，陶藝得到了前所未有的普及和發(fā)展。而到了90年代，綜合風(fēng)格占據(jù)世界現(xiàn)代陶藝的主導(dǎo)地位。進(jìn)入21世紀(jì)陶藝家們作品則以人與自然和諧的主題進(jìn)行陶藝的創(chuàng)作及個(gè)性構(gòu)想發(fā)揮。本文試著從現(xiàn)代陶藝的起源、特征、發(fā)展、角度來探討現(xiàn)代陶藝。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代陶藝 起源 特征 發(fā)展

中圖分類號：J203 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1現(xiàn)代陶藝的起源

現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生與19世紀(jì)社會的變革，政治文化的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系，是近代社會變革的一個(gè)直接反應(yīng)，是一個(gè)時(shí)代文藝變更的響亮符號。現(xiàn)代陶藝源起是上世紀(jì)早期一批西方著名畫家、雕塑家如畢加索、馬蒂斯、高更、米羅、雷諾阿等直接參與從而慢慢地在西方藝術(shù)世界中引起震動(dòng)。工業(yè)革命作為近上世紀(jì) 80 年代，現(xiàn)代陶藝進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，陶藝得到了前所未有的普及和發(fā)展。風(fēng)格更趨多元，表現(xiàn)手法也更自由。而到了90年代，綜合風(fēng)格占據(jù)世界現(xiàn)代陶藝的主導(dǎo)地位。藝術(shù)家更加注重個(gè)人風(fēng)格和個(gè)人情感的同時(shí)又開始更多地考慮與社會環(huán)境的融合，關(guān)注人性和個(gè)性的張揚(yáng)。接著日本、韓國、臺灣、香港、新加坡的興起，特別是日本陶藝，出現(xiàn)了一批世界級的陶藝大師。日本傳統(tǒng)陶藝發(fā)展到二世紀(jì)初，從事陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)家分成技藝派和民藝派兩大體系，到了四十年代末和五十年代初，日本和歐美分別產(chǎn)生叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的前衛(wèi)派陶藝家，并在八十年代影響到我國的前衛(wèi)陶藝創(chuàng)作，在世界現(xiàn)代陶藝占有重要位置。特別是歐美國家的陶藝家，想象豐富，只要工藝能達(dá)到形體都會大膽去體現(xiàn)。受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，中國才慢慢出現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝影子，中國陶藝家如何向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，繼承經(jīng)典，同時(shí)又如何向西方學(xué)習(xí)，吸取精髓，成為中國現(xiàn)代陶藝家艱巨任務(wù)。

2現(xiàn)代陶藝的特征

現(xiàn)代陶藝中的現(xiàn)代，不僅是區(qū)別于古代的一個(gè)時(shí)間概念，它蘊(yùn)涵更多的是一種現(xiàn)代性的、多元化的文化觀念。現(xiàn)代陶藝以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀賞性、情感性、觀念性的純藝術(shù)形式，來展示藝術(shù)家個(gè)性、認(rèn)識、審美、情緒、意念?，F(xiàn)代性的觀念影響著陶藝的發(fā)展。 現(xiàn)代陶藝是一門具有較強(qiáng)國際性語言的學(xué)科，是伴隨著人們要求思維開放，思想創(chuàng)新的理念發(fā)展起來的?，F(xiàn)代陶藝中的“現(xiàn)代”包含兩個(gè)方面的含意?，F(xiàn)代陶藝就是作者以陶或瓷，或陶瓷混合以及三者中任意一種或幾種與其它材料混合為媒介，以個(gè)人情感為主，不受時(shí)間和空間所限，也不再單單只注重器物功能性，通過個(gè)人自由表達(dá)對世界看法的一種創(chuàng)作。這類藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)主觀，而弱化客觀，是個(gè)人品格及修養(yǎng)的一種真實(shí)寫照。

3中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展

上世紀(jì) 20 年代中期以來，中國的陶瓷藝術(shù)從“陶瓷工藝美術(shù)”向著“現(xiàn)代陶藝”的方向發(fā)生著轉(zhuǎn)變。到了80年代，中國陶藝家們開始了關(guān)于“什么是現(xiàn)代陶藝？”以及“如何發(fā)展現(xiàn)代陶藝”的問題探討。自“八五”美術(shù)思潮以來，西方現(xiàn)代陶藝對中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的審美理念與表現(xiàn)形式產(chǎn)生了巨大的影響。在伴隨著頻繁地國際交流，中國陶藝家們關(guān)于西方現(xiàn)代陶藝的認(rèn)識程度也在逐步地加深。在理論上，從現(xiàn)代陶藝在中國登陸，就有不少前輩們發(fā)言著書，從偏見到好奇，到接受，到嘗試，都曾表達(dá)過自己對現(xiàn)代陶藝的理解，及創(chuàng)作藝術(shù)觀點(diǎn)。近些年隨著現(xiàn)代陶藝的迅速發(fā)展，受現(xiàn)代觀念藝術(shù)的剌激，受中西方的交流影響，也出現(xiàn)了很多有思想高度的學(xué)術(shù)見解?，F(xiàn)代陶藝起源于 20世紀(jì)50年代的西方世界，盡管從時(shí)間上來講是相對滯后的，但這并不代表我國現(xiàn)代陶藝藝術(shù)風(fēng)格、類型、特征的全盤西化?，F(xiàn)今的中國現(xiàn)代陶藝觀念是對 20世紀(jì)80年代陶藝觀念的反思與突破，溯本清源，重新回到現(xiàn)代陶藝的轉(zhuǎn)折時(shí)期，做一次回顧與總結(jié)。通過對中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀地研究，就可以清楚地認(rèn)識并解決現(xiàn)代陶藝本質(zhì)的相關(guān)問題，立足于本土，有選擇地吸收外來文化，將自身的經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性情感溶于陶藝創(chuàng)作，經(jīng)過幾代陶藝家們不懈地努力，許多陶藝家都力爭走出國門，面向世界。它具有比一般陶瓷作品更多的文化內(nèi)涵及開始了一條探索具有本民族特色的現(xiàn)代陶藝之路。中國當(dāng)代陶藝家也不例外，甚至還當(dāng)先鋒。

現(xiàn)代陶藝作為人類傳統(tǒng)技藝的延伸，是天人合一的藝術(shù)，每一位陶藝家都有責(zé)任在其發(fā)展過程中添加一些新的內(nèi)容。在國家重視下中國美協(xié)成立陶藝委員會，國家的重視，陶藝家的鍥而不舍，中國現(xiàn)代陶藝明天一定會更加美好！

參考文獻(xiàn)

[1] 姚嵐.窯火凝珍-陶藝[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?007.

[2] 席秀良.淺議中國現(xiàn)代陶藝裝飾的運(yùn)用[J].藝術(shù)廣角，2008（06）.

[3] 周光真.今日美國陶泥家[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[4] 原研哉（日）.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔譯.山東人民出版社，2006（11）.

[5] （英）弗蘭西斯·弗蘭契娜，查爾斯·哈里森.現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代主義[M].張堅(jiān)，王曉文（譯）.上海人民美術(shù)出版社，1988.