肖虹+孫亞玲

【摘要】本研究從真實(shí)的課堂教學(xué)中提取片段，指明當(dāng)下教師在課堂教學(xué)中簡(jiǎn)單地將“經(jīng)驗(yàn)與教育相等同”的誤區(qū)；然后以經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性的原則去分析“什么是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”；最后，結(jié)合杜威關(guān)于經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，從經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性原則提出教師應(yīng)該從“清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)維度出發(fā)，積極地在課堂教學(xué)中創(chuàng)造有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn) 連續(xù)性 交互作用

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0061-02

一、需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的理論：經(jīng)驗(yàn)和教育不能直接彼此等同起來(lái)

杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》中曾說(shuō)到：“相信一切真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，并不意味著一切經(jīng)驗(yàn)就真正地具有或相同地起著教育作用。經(jīng)驗(yàn)和教育不能直接地彼此等同起來(lái)。因?yàn)橛行┙?jīng)驗(yàn)是不利于教育的。任何對(duì)經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)生長(zhǎng)起著抑制或歪曲的作用的經(jīng)驗(yàn)，就是不利于教育的?！雹?/p>

為了了解教師在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造的“經(jīng)驗(yàn)”是否是利于教育發(fā)展的，本文呈現(xiàn)在昆明市某職業(yè)院校聽(tīng)到的一堂思政課的教學(xué)片斷---“理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”。

（T代表教師、SS是全體學(xué)生、S代表單個(gè)學(xué)生）

教授大一的C老師走入教室，將書本翻開(kāi)到《思修》課本15頁(yè)（可以看到書本上有C老師用紅筆標(biāo)注的“重點(diǎn)”，其中關(guān)于“理想”的定義被標(biāo)紅）

T：理想是什么？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

S1：理想就是從小到大想要去完成的事情。

S2：理想就是我們每個(gè)人心里各自最向往的美好的愿望。

T：我覺(jué)得同學(xué)們的回答都過(guò)于簡(jiǎn)單（嘆了一口氣），我們應(yīng)該從書本上對(duì)理想的解釋去理解，先給大家5分鐘時(shí)間看書。（暗示學(xué)生看書，然后按照書本的知識(shí)點(diǎn)回答問(wèn)題）

在上述課例中，教材被教師理解為一種范例，教師期望通過(guò)暗示性的言語(yǔ)行為去影響學(xué)生，讓學(xué)生接受書本上的理論知識(shí)，教師認(rèn)為這就是以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的教學(xué)。然而，這恰恰反映出了當(dāng)下大學(xué)課堂里大多數(shù)教師對(duì)于“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的誤解---將經(jīng)驗(yàn)與教育直接彼此等同起來(lái)了。

二、有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)---經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)

杜威指出，“教育過(guò)程即生長(zhǎng)過(guò)程”，生長(zhǎng)的方向有兩種基本的形式：阻礙生長(zhǎng)或促進(jìn)生長(zhǎng)。

1.阻礙生長(zhǎng)---無(wú)教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則可以起這樣的作用，以致使一個(gè)人停留在低級(jí)的發(fā)展水平上，限制以后的生長(zhǎng)的能力[3]。

上述案例的教師，本意是想通過(guò)為學(xué)生組織經(jīng)驗(yàn)，建立起學(xué)生與教材之間的聯(lián)系，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。但是教師忽略了一個(gè)問(wèn)題：這樣的經(jīng)驗(yàn)，它是否阻礙了學(xué)生的發(fā)展？

2.促進(jìn)生長(zhǎng)---有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)

杜威說(shuō)認(rèn)為，只有當(dāng)按照?qǐng)D書方向的發(fā)展有助于繼續(xù)生長(zhǎng)時(shí)，才符合教育即生長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。如果一種經(jīng)驗(yàn)喚起了好奇心，增強(qiáng)了創(chuàng)造力，喚起了愿望和意圖，是那樣強(qiáng)烈地足以使一個(gè)人將來(lái)克服各種困境，那么經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性就以非常不同的方式起著作用。每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是一種推動(dòng)力。它的價(jià)值只能依據(jù)已推動(dòng)的方向和結(jié)果來(lái)判斷。①

三、教師組織“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”的啟示

杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與交互作用這兩個(gè)原則不是彼此分離的。他們相互制約，又相互聯(lián)合?？梢哉f(shuō)，它們是經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)和緯兩個(gè)方面。連續(xù)性和交互作用的相互結(jié)合，就提供了衡量經(jīng)驗(yàn)的教育意義和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。①本文將借鑒杜威的觀點(diǎn)，結(jié)合新課改背景下課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，從教師的角度出發(fā)，“通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則要求教師能夠清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的交互作用原則要求教師調(diào)整客觀條件影響經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)維度來(lái)闡述怎樣組織“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則要求教師清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)，民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。

1.清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)就是要明確學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)方向。

成人能夠運(yùn)用廣泛的經(jīng)驗(yàn)所給他的那種智慧，而無(wú)需強(qiáng)加一種單純的外力的控制。一方面，他的任務(wù)在于清醒地看到哪種態(tài)度、哪些習(xí)慣傾向正在形成。如果他是一個(gè)教育者，他必須能夠判別哪種態(tài)度是真正地引導(dǎo)繼續(xù)的生長(zhǎng)，哪種態(tài)度起著阻礙的作用。此外，他必須對(duì)各個(gè)人作為個(gè)人有同情的了解，以便對(duì)正在學(xué)習(xí)的兒童的真實(shí)思想活動(dòng)有一個(gè)了解。[2]

教師組織“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”的第一步，就是要能夠清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)。首先，要明確經(jīng)驗(yàn)不是強(qiáng)制性地灌輸，而是要其進(jìn)行循序漸進(jìn)的引導(dǎo)。在上述案例中，教師表面上很尊重學(xué)生們的經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)際上卻是變相地灌輸。

2.民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)就是反對(duì)強(qiáng)迫灌輸，善于利用課外資源形成經(jīng)驗(yàn)。

教育者能夠無(wú)需用強(qiáng)迫的灌輸指導(dǎo)年青人的經(jīng)驗(yàn)。教育者的主要責(zé)任，不僅要了解周圍條件形成實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的一般原理，而且也要認(rèn)識(shí)到在實(shí)際上哪些周圍事物有利于引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。最主要的是，他們應(yīng)當(dāng)知道怎樣利用現(xiàn)有的自然與社會(huì)環(huán)境，從中吸取有助于形成有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的東西。[3]

教師組織“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”的第二步，就是要民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。教師要知道周圍的事物哪些是真正地促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的，哪些是阻礙經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的。教師應(yīng)當(dāng)很好地熟悉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、自然、歷史、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等更方面的情況，以便用來(lái)作為教育資源[4]，才能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，只有當(dāng)客觀條件從屬于獲得經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)才是真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)[6]。

總之，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該清醒地判斷經(jīng)驗(yàn)、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，期望教師在思政課堂教學(xué)中創(chuàng)造有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的“靈魂”。

參考文獻(xiàn)：

[1]何芳.杜威“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的性質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].教學(xué)與管理，2012（4）.

[2]李沖鋒.杜威論經(jīng)驗(yàn)與教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（2）.

[3]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)策略[J].全球教育展望，2012（8）.

[4]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)概念的必要澄清[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012（8）.

[5]王后雄.以生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)起點(diǎn)：科學(xué)教育方式的重要轉(zhuǎn)變[J].2009（8）.

[6] 約翰·杜威著，姜文閔譯.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育[M].北京：人民教育出版社，1991.

[7]張勝軍，施光.教學(xué)“回歸生活世界”的意指與誤指[J].教育導(dǎo)刊，2007（11）.

課題項(xiàng)目：本文系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)“十二五”規(guī)劃2015年度教育科研課題之“職業(yè)院校思政課堂教學(xué)中學(xué)生經(jīng)驗(yàn)缺失與回歸”（課題編號(hào)WH125YB19）成果。