李磊

摘要：在東西方傳統(tǒng)視覺藝術(shù)領(lǐng)域，唯有版畫有一定的共性特征，圖像所承載的文化依托與視覺屬性有不謀而合之處。脫胎于印刷術(shù)的版畫既受現(xiàn)代印刷術(shù)的滋養(yǎng)又深受現(xiàn)代媒體圖像的沖擊，從復數(shù)性藝術(shù)的自身特性到藝術(shù)之復數(shù)的公共問題的演變歷程來探討版畫，對于圖像泛濫的當代社會具有重要意義。

關(guān)鍵詞：版畫；視覺圖像；復數(shù)性；民主化；印刷術(shù)

一、作為復數(shù)藝術(shù)的版畫

復數(shù)是數(shù)學中的重要名詞，在微積分領(lǐng)域復數(shù)域是最大的數(shù)域。在版畫中，復數(shù)的概念意味著制作過的模版可以連續(xù)重復印制多個相同圖像。正因為如此，人們通常對版畫心存偏見，認為版畫是復制藝術(shù)。事實上，版畫是復數(shù)性藝術(shù)，而非復制藝術(shù)。

提到復數(shù)性藝術(shù)，徐冰在《對復數(shù)性繪畫的新探索與再認識》中提出了“具有美學意義的復數(shù)性”這一時常被人忽視的版畫的精髓問題。當然這不同于以往技術(shù)層面的探討，同時單一復數(shù)性也不能構(gòu)成版畫區(qū)別于其他藝術(shù)的關(guān)鍵，此外還有印痕性與間接性。與之不同，本雅明在《機械復制時代的藝術(shù)作品》中注重于論證版畫“復數(shù)性中的差異性”特征在創(chuàng)作中具有的美學價值。

版畫最初承擔著印刷功能，成為傳播文化的紐帶。從技術(shù)上看，版畫脫離并延伸了印刷術(shù)，受益并推動著印刷術(shù)。尤其是現(xiàn)代印刷術(shù)拓展了版畫空間，增強了版畫的圖像表現(xiàn)力。從文化上看，在影像出現(xiàn)之前，版畫所載負的圖像信息比任何一種視覺藝術(shù)都豐富。版畫對文化普及功不可沒，成為人們認知世界的重要窗口。

隨著印刷術(shù)的系統(tǒng)化、標準化、程序化，數(shù)碼與網(wǎng)絡技術(shù)的日趨成熟，逐步實現(xiàn)攝取、PDF 輸出、彩印、工序管理、網(wǎng)絡傳送等全程數(shù)字化，完全沖破了傳統(tǒng)印刷術(shù)的局限。圖像的信息承載量與傳播速度非復數(shù)性藝術(shù)所能企及。至此，版畫的傳播功能顯得過于滯后，以至于不足提及。

相比石板版畫或木口木刻等傳統(tǒng)版畫而言，銅板版畫和絲網(wǎng)版畫的版本靈活度更高，技術(shù)綜合性更強，與現(xiàn)代科技結(jié)合更密。如絲網(wǎng)版畫在制版時以照相術(shù)相結(jié)合。普通的機器彩印多為四色分印，往往從幾十色到上百色不等，學術(shù)上通常用“Serigraph printing”一詞指稱此種印刷，這種技術(shù)能夠?qū)⒂彤?、水粉畫、水彩畫等圖像逼真的還原印刷。這也是生產(chǎn)獨一性藝術(shù)品的衍生品的重要手段。

在今天看來，復數(shù)性藝術(shù)囊括范圍甚廣，已不局限于傳統(tǒng)意義上的版畫、攝影、雕塑等，也涵蓋在現(xiàn)代科技催生下的數(shù)碼影像或公共藝術(shù)等。它們共同促使藝術(shù)向更加多元的民主化方向發(fā)展，形成一種多元共生的文化生態(tài)。

二、藝術(shù)之復數(shù)與藝術(shù)民主化

“藝術(shù)民主化”的觀念最早可以追溯到啟蒙運動時期，其初衷是讓大眾看到藝術(shù)，而非貴族特權(quán)。藝術(shù)之復數(shù)源于里希特對“藝術(shù)民主化”的強烈認同。2014年，里希特在德國杜塞爾多夫市著名的K20美術(shù)館舉辦個展——《藝術(shù)之復數(shù)》。在展覽上里希特寫到：“我一直以來認為，版本是把唯一性的繪畫作品平衡化的最佳方式。它提供了極大的可能性，讓我的作品公眾化。”①里希特并不希望自己的作品僅僅存在于美術(shù)館或貴族手中，而是要“大眾化”，最終走向公共領(lǐng)域，進入大眾生活?！鞍姹尽保‥ditionen）的概念從形式上為里希特提供了機械工業(yè)化時代批量生產(chǎn)的可能。在機械復制時代里顛覆了藝術(shù)自古典時代以來根深蒂固的精英主義價值觀，帶有日常生活的尋常視角。里希特順應時代趨勢，借助現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的版畫語言，大批量生產(chǎn)自己的“版本”作品，與藝術(shù)民主化、大眾化共謀。

復數(shù)性藝術(shù)與復制藝術(shù)有明顯的界限分別，復數(shù)藝術(shù)具有豐富的文化、社會、商業(yè)等價值，不同于“祛魅”的衍生藝術(shù)或“靈韻”消散的復制藝術(shù)。伴隨著商業(yè)化進程，復數(shù)性藝術(shù)在市場上大量流通，最終淪為消費對象，成為大眾文化的一部分。獨一性藝術(shù)原作普遍價格高昂，消費群體級別高。與之相比，復數(shù)性藝術(shù)價格低廉，具有競爭優(yōu)勢。獨一性藝術(shù)有限的數(shù)量與公眾龐大的消費需求相比，存在巨大的供求矛盾，這就需要復數(shù)性藝術(shù)品和復制藝術(shù)品填補這一鴻溝。

便捷的信息傳播與交流極大的推進了“藝術(shù)民主化”進程，消解了藝術(shù)的精英狀態(tài)，瓦解了藝術(shù)的等級壁壘，不斷加速趨向碎片化。微生活、微藝術(shù)、微圖像等編織并維系著一個不斷變化的多元世界。我們似乎悄然進入了“藝術(shù)民主化”的時代，媒體時代的圖像普及與泛濫，使我們的視覺審美變得玄虛迷離，我們時常哀嘆藝術(shù)歷經(jīng)“祛魅”之后其“靈韻”不在了。

三、作為視覺圖像的版畫

版畫歸根到底是視覺藝術(shù)，從世界視覺藝術(shù)發(fā)展來看，19世紀中葉繪畫走向衰落，攝影術(shù)取代繪畫占據(jù)視覺領(lǐng)域的“霸權(quán)”地位。此后的電影、影像等逐漸成為人們視覺的主導，這些新的大眾文化傳播媒介的出現(xiàn)極大的改變了人們的視覺習慣。

廣義上講，在印刷工業(yè)化以前所印制的圖像普遍具有版畫性質(zhì)。當版畫脫離圣經(jīng)故事插圖的從屬地位，從文字的圖解變成獨立的藝術(shù)門類，越來越顯示其圖像的價值功能。版畫把復數(shù)性藝術(shù)的特征進一步拓展和延伸。波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾采取照相版絲網(wǎng)漏印技術(shù)不厭其煩的復制，再復制。讓畫面像剛從印刷廠取來的未完成的一般，圖像中常出現(xiàn)涂污的報紙網(wǎng)紋、油墨不朽的版面、套印不準的粗糙影像，讓人像看電視一閃爾過，而非欣賞繪畫般仔細觀看。此后“這種復數(shù)性的繪畫就被以后眾多的前衛(wèi)藝術(shù)家所效仿，成為當代藝術(shù)的一種重要表達方式。 ”

復數(shù)性藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步關(guān)系緊密。如石版印刷導致手工雕版印刷的衰落，現(xiàn)代膠版彩印致使石版印刷趨向沒落，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)碼技術(shù)結(jié)合的影像藝術(shù)使傳統(tǒng)復數(shù)性藝術(shù)逐漸邊緣化。當今社會是一個虛擬網(wǎng)絡與現(xiàn)實生活交織交融的社會，如英國藝術(shù)評論家約翰·伯格所言：“今天的我們總是以一種前人沒用過的方式去觀看藝術(shù)品?！闭掌降难酃馀c動態(tài)的影像經(jīng)驗左右著我們的視覺觀看方式。當然我們也看到前人沒有看到的藝術(shù)，多媒體技術(shù)使我們越發(fā)步入“世界圖像時代”， 空前的圖像泛濫甚至成為一種文化災難。

四、結(jié)語

海德格爾在《世界圖像時代》中提出“世界成為圖像與人成為主體”這兩大進程決定了現(xiàn)代的本質(zhì)。至此，我們面對一個當代視覺藝術(shù)無法回避的問題。版畫作為最具復數(shù)性藝術(shù)特征的視覺藝術(shù)，從復數(shù)性藝術(shù)到藝術(shù)之復數(shù)是版畫在技術(shù)困境和神性隱失的現(xiàn)代社會不容回避的趨勢與問題。

【注釋】

①見 1998年，里希特（Gerhard Richter）寫給美國紐約現(xiàn)代美術(shù)館信，2014年2月15日——2014年3月9日。

【參考文獻】

[1]徐冰.對復數(shù)性繪畫的新探索與再認識[J].美術(shù)，1987（10）.

[2]王鵬瑞.復數(shù)性：當代藝術(shù)的另一種表達》[J].學院美術(shù)，2007（04）.

[3]John Berger.Way of Seeing.New York：penguin，1972：36.endprint