王占峰

摘 要： 少數民族傳統(tǒng)體育是文化遺產重要的組成部分，在高校開展少數民族傳統(tǒng)體育具有重要意義。然而，在獨具地理和文化優(yōu)勢的貴州高校開展少數民族傳統(tǒng)體育不盡如人意，存在少數民族傳統(tǒng)體育運動項目數量少、師資隊伍建設薄弱和制度保障建設不完善等現狀。建議加強少數民族傳統(tǒng)體育師資隊伍、保障機制、課程化等方面的建設，以促進少數民族傳統(tǒng)體育在貴州高校健康發(fā)展。

關鍵詞： 貴州高校 少數民族傳統(tǒng)體育文化遺產 開展現狀 對策研究

1.引言

貴州位于我國西南屬于欠發(fā)達地區(qū)省內居住著包括17個世居少數民族在內的48個少數民族，少數民族在歷史發(fā)展的長河中形成了具有集健身、娛樂、教育等價值于一身的千余項少數民族傳統(tǒng)體育[1]。然而，伴隨社會變遷古老、多樣、質樸的少數民族傳統(tǒng)體育文化遺產正逐漸萎縮甚至面臨消失的危險。少數民族傳統(tǒng)體育文化遺產的傳承和發(fā)展已成為社會和國家關注的焦點。因此，在具有獨特地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢的貴州高校開展少數民族傳統(tǒng)體育對傳承優(yōu)秀的民族文化和豐富體育教學內容都具有重要的實踐意義。

2.高校開展少數民族傳統(tǒng)體育的意義

少數民族傳統(tǒng)體育作為非物質文化遺產的重要組成部分，是少數民族人們在生存和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的優(yōu)秀精神智慧和思維方式，傳承少數民族傳統(tǒng)體育對促進社會和諧、提升社會凝聚力和增強國家文化軟實力具有重要的作用。高校開展少數民族傳統(tǒng)體育是將文化遺產引入主流教育的主要途徑，對繼承和弘揚優(yōu)秀的民族精神具有重要意義。青少年學生作為傳承和創(chuàng)新民族文化的主要群體，在校園內開展少數民族傳統(tǒng)體育對滿足學生多元化的體育、文化需求，豐富校園文化內容、促進校園文化建設亦具有重要意義。因此，在具有多種民族文化背景共存的貴州高校開展少數民族傳統(tǒng)體育對優(yōu)化學校教育資源、拓展學校體育教學內容、滿足學生的體育需求具有實踐意義。

3.貴州高校少數民族傳統(tǒng)體育開展的現狀分析

3.1少數民族傳統(tǒng)體育運動項目的分布

少數民族傳統(tǒng)體育運動項目是少數民族傳統(tǒng)體育文化遺產的主要表現形式，它蘊含少數民族傳統(tǒng)體育豐富的文化內涵。目前貴州高校開展的少數民族傳統(tǒng)運動項目僅有二十余項，按照少數民族傳統(tǒng)體育運動項目的技術特征對這些項目進行分類整理發(fā)現，競技類運動項目是貴州高校開展少數民族傳統(tǒng)體育的主要內容。像高腳競速、三人板鞋、押伽、射弩、斗雞、獨竹漂、秋千等。而技擊類、健舞類和娛樂休閑類少數民族傳統(tǒng)體育運動項目僅有苗族花棍、民族健身操、舞獅、舞龍[3]。造成競技類運動項目為主的原因一方面是這類運動項目都具有較強的健身、健美、益智的功效符合學校體育教育的目標，另一方面是這類運動項目基本上都是各級各類民族運動會競賽項目，學校通過開展這類項目的運動競賽還可以起到宣傳學校、提高學校知名度的作用。另外，按照少數民族傳統(tǒng)體育運動項目在貴州各高校分布的情況看，少數民族傳統(tǒng)體育項目主要分布在民族類高校和民族聚居區(qū)內的高校。

3.2少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承的途徑分析

依據學校教育的運行規(guī)律和少數民族傳統(tǒng)體育的傳承特征，少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承的途徑主要包括少數民族傳統(tǒng)體育課程和少數民族傳統(tǒng)體育課外活動兩個方面。少數民族傳統(tǒng)體育課程主要包括理論課程和實踐課程即體育課；少數民族傳統(tǒng)體育課外活動主要包括少數民族傳統(tǒng)體育運動訓練、競賽和表演及少數民族傳統(tǒng)體育文化協會等[4]。貴州高校少數民族傳統(tǒng)體育是以課余訓練和體育課程為主要傳承途徑，且以課外訓練為主體育課為輔的途徑傳承方式。像高腳競速、三人板鞋、陀螺、押伽、蹴球、珍珠球、射弩、獨竹漂、斗雞、舞龍、秋千等少數民族傳統(tǒng)體育運動項目在貴州高校內已成立了三十多個課外訓練隊。僅珍珠球、嗒嗒球、板鞋、陀螺、舞龍、押伽、射弩舞龍、民族健身操等項目在貴州大學、貴州民族大學、貴州師范大學、安順學院、黔南民族學院、凱里學院、興義民族師范學院等學校開設了少量少數民族傳統(tǒng)體育體育課程。學校對少數民族傳統(tǒng)體育文化的價值、功能等方面的重視程度不夠是造成上述現象的主要原因。盡管有學校成立了少數民族傳統(tǒng)體育訓練隊和開設了少數民族傳統(tǒng)體育課，也是在學?，F有資源條件范圍內出于宣傳學校、為校爭光的目的開展的。

3.3少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承方法分析

少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承方法是指少數民族傳統(tǒng)體育項目引入學校所采取的手段和方式。少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承的方法一般包括直接引進、適當改造和條件創(chuàng)編三種方法。目前貴州高校開展的少數民族傳統(tǒng)體育基本上都是通過適當改造的方法將運動項目引入學校。像高腳競速、三人板鞋、陀螺、押伽、蹴球等競技類運動項目主要通過對場地、器材、規(guī)則、技戰(zhàn)術等方面的適當改造使其更具安全性、規(guī)范性、可測性、觀賞性、娛樂性，更能表現少數民族傳統(tǒng)體育運動競賽與表演的魅力。對一些健身效果較好所需場地器材簡便的少數民族傳統(tǒng)體育項目主要對技戰(zhàn)術的簡約化、規(guī)則的簡單化、場地器材的模擬化等方法進行適當改造，使其更適應學校體育教學的要求，便于更好地發(fā)揮少數民族傳統(tǒng)體育的健身、健美、娛樂休閑的價值功效[5]。像凱里學院將苗族的反排木鼓舞經過適當的改造已編制成既不失原有文化特色又具較強健身性、規(guī)范性的反排木鼓舞健身操，不但成為學校傳承少數民族傳統(tǒng)體育文化的亮點，而且在凱里市中小學課間操中廣泛推廣，已成為大中小學生喜愛的健身項目之一。

3.4少數民族傳統(tǒng)體育校園傳承師資隊伍的建設

少數民族傳統(tǒng)體育師資隊伍建設作為校園傳承少數民族傳統(tǒng)體育文化遺產的核心與關鍵。目前貴州高校少數民族傳統(tǒng)體育教師僅有不足30人，在這有限的教師隊伍中絕大多數還是由其他項目的教師兼任。兼職教師基本上是由非該項目的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師或曾參加一些短期的培訓、低級別的比賽的教師組成。這類教師大多數都缺乏對該運動項目理論和實踐知識的系統(tǒng)掌握，不利于少數民族傳統(tǒng)體育的校園發(fā)展。主要原因是我國少數民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才的培養(yǎng)機構較少；很多項目還缺少完善的文字、視頻、資料等學習資料，不利于人們自主學習[6]，以及學校對教師參加這方面培訓的支持不夠。