“少即是多”的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造者密斯·凡·德·羅在現(xiàn)代主義者中最為激進(jìn)，雖不像柯布西埃那樣多產(chǎn)，卻更具革命性。這位現(xiàn)代主義建筑大師、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育重要的奠基人所主張的是形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念，反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

阿道夫·盧斯在他的“裝飾與罪惡”一書中大聲疾呼結(jié)束裝飾；柯布西耶定義建筑是“饒有趣味地利用光照組合空間”。在他的建筑五原則里，他主要強(qiáng)調(diào)了自由，讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾，而表現(xiàn)出它們自己的本來面貌。不過他對(duì)裝飾元素也作了一些讓步，比如“遮擋措施”，只是它有明確的功能借口。

而“少即是多”的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造者密斯·凡·德·羅在現(xiàn)代主義者的同事們中最為激進(jìn)，雖不像柯布西耶那樣多產(chǎn)，卻更具革命性。這位現(xiàn)代主義建筑大師、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育重要的奠基人所主張的是形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念，反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。密斯擅用鋼結(jié)構(gòu)和大片玻璃墻，幾乎在其絕大部分作品中，二者都是最顯眼的."少就是多"。這種設(shè)計(jì)精神主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。但從防止對(duì)任何空間進(jìn)行重復(fù)解釋或產(chǎn)生誤解的角度來說，他認(rèn)為：少就是任何多余的東西都不要。但又絕不是簡(jiǎn)單得像白紙一張，讓你覺得空洞無物，根本就沒有設(shè)計(jì)。以密斯·凡·德·羅和勒·柯布西耶等為代表的現(xiàn)代主義大師們以此為設(shè)計(jì)理念，主張現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式并不是僅僅對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是以解決問題、滿足大眾基本生活的需要為準(zhǔn)則。它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。

他們認(rèn)為設(shè)計(jì)（建筑）以功能的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，不需要?jiǎng)e的裝飾和其他的美學(xué)上的附加因素。這些現(xiàn)代主義大師們以此為設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)了建筑技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)潔、明快而精確的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代主義建筑美學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。這種藝術(shù)風(fēng)格便是源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義德簡(jiǎn)約主義。

在各種文明或者文化的高峰期，在歷史的每一個(gè)階段，人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂甚至技術(shù)和生活中看到這種現(xiàn)象。2006年新科世界足球先生卡納瓦羅，作為現(xiàn)代足球的防守大師，他說防守最高的藝術(shù)就是簡(jiǎn)潔。場(chǎng)上的動(dòng)作和處理球都要簡(jiǎn)潔。服飾搭配上要簡(jiǎn)約，要符合“三色原則”，即身上穿的衣服不要超過三種顏色，如果很不幸你身上的衣服有七八種顏色的話，那么即使你全身都是些世界名牌，也不會(huì)給你的形象提供絲毫幫助。反而讓人覺得眼花繚亂、以至于忘記了欣賞你本就十分英俊的臉龐。

大多數(shù)人歡樂時(shí)光，一定是無憂無慮單純的童年。因?yàn)閱渭?、因?yàn)橥妗⒁驗(yàn)闆]有社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜、壓力和是是非非，所以很快樂。所以簡(jiǎn)單的也是快樂的。做任何事情力圖要做得簡(jiǎn)約，就好比文學(xué)家要寫好的作品，只有做到惜字如金，以最少的文字描寫出最生動(dòng)的畫面，才不會(huì)讓讀者有厭倦和拖沓冗長(zhǎng)乏味之感。主持人則只有以最精煉的話語表達(dá)最完整的意思，他說的話才不會(huì)像懶婆娘的裹腳布又長(zhǎng)又臭。而在企業(yè)管理中只有實(shí)現(xiàn)扁平化管理，減少管理層次。讓管理架構(gòu)變得簡(jiǎn)潔、這樣才不會(huì)信息失真和失去對(duì)各個(gè)部門的監(jiān)督、了解和控制。

不管是科學(xué)還是藝術(shù)最漂亮的東西一定是最簡(jiǎn)約的東西。生活有時(shí)由于人為原因而變得很復(fù)雜，會(huì)有很多難度，所有些事情看起來很復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)然簡(jiǎn)單并不代表可以輕視他，也要認(rèn)真地、一絲不茍地去完成。就像我們經(jīng)?？梢钥吹侥澄淮笕宋锛词购灻彩悄菢拥卣J(rèn)真，以小見大，可以想見，他辦其他事情也會(huì)一樣細(xì)致認(rèn)真而周到。因而也成就了他今天的身份和地位。

化繁為簡(jiǎn)是一門藝術(shù)。把簡(jiǎn)單的東西變復(fù)雜不難，把復(fù)雜的東西變簡(jiǎn)單卻不是那么容易。在紛繁復(fù)雜的事物中尋找規(guī)律、找到關(guān)鍵所在，是所有事情得以順利完成的核心。所以我們每天都要想的問題是：如何把事情化繁為簡(jiǎn)？然而從這些繁瑣中解脫出來就是一個(gè)成熟的過程。另一方面，在消沉期，社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來，屈服于進(jìn)行裝飾的誘惑代替了創(chuàng)造。

“少就是多”，這句話的含義你可以很輕易的從幾千年的中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來。國畫大師最有意境的東西往往不是涂滿筆墨的畫幅，而是在于那一大片空白之中。當(dāng)“少就是多”從密斯口中說出來時(shí)，當(dāng)然沒有東方人悠閑與怡然，有的只是德國人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性。是的，“少”不是空白而是精簡(jiǎn)，“多”不是擁擠而是完美。拿密斯來說，他的建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，反過來又要求精心制作結(jié)構(gòu)。密斯對(duì)他的學(xué)生如是說“我希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無關(guān)?！痹?929年世界博覽會(huì)巴塞羅那的德國館中，你絕對(duì)見不到任何一件附加于建筑之上的多余的東西，沒有雜亂的裝飾，沒有無中生有的變化。沒有奇形怪狀的擺設(shè)品。有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。

“少就是多”就是居于這樣一種環(huán)境而產(chǎn)生的。在密斯的建筑中包括從室內(nèi)裝飾到家具，都要精簡(jiǎn)到不能再改動(dòng)的地步。這句現(xiàn)代建筑史上最為經(jīng)典的名言，已經(jīng)影響這個(gè)世界七十年了。

（作者單位：貴州師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張一帝（1988-），女，漢族，山東聊城人，助教，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。