王靜菊

摘要：文化是一個民族的靈魂，文化遺產(chǎn)是文化存在的載體，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)自己的民族之魂。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是接觸文化遺產(chǎn)的前沿，如何做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是履行部門職能重要工作之一。

關(guān)鍵詞：文化站；文化遺產(chǎn)；保護(hù)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是根據(jù)《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》（中辦發(fā)〔2005〕27號）和《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》中提出的為豐富農(nóng)村文化而建設(shè)的文化站①。在工作中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站具有搜集、整理民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展的職能。根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作職能，本文擬在大力保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的政策指導(dǎo)下，探討如何從事文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

一、 提高認(rèn)識，掌握文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式②。根據(jù)文化遺產(chǎn)的定義，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，可以簡單地理解為：物質(zhì)文化遺產(chǎn)即轄區(qū)內(nèi)存在的可移動文物和不可移動文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、歷法、禮儀、節(jié)慶、體育、游藝等傳統(tǒng)的民族民間文化。

二、 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的宣傳

作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作是大力宣傳關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，如《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)。目前我國的文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，可移動文物非法買賣現(xiàn)象屢禁不止，古墓葬被盜現(xiàn)象時有發(fā)生，不可移動文物、古建筑、文化遺址破壞嚴(yán)重。尤其一些文化價值較高的古民居、古墓被認(rèn)為破壞，侵占為良田和建筑用地，致使大量的文化遺產(chǎn)消失給整個國家和民族帶來了不可估計的損失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣面臨著逐漸消亡厄運(yùn)，一是很多傳統(tǒng)的老手藝、民族語言、民族歌舞樂、民族服飾、民俗等文化無人傳承，正在以驚人的數(shù)量在消失；二是很多傳統(tǒng)古村落在大拆大建中消失。這些文化厄運(yùn)的背后，很大程度上都是由于轄區(qū)內(nèi)人群缺乏對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)的不了解。這就需要各級部門加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化核心價值的宣傳，對法律法規(guī)的宣傳。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站面對的是最基層的廣大群眾，這些群體人員構(gòu)成復(fù)雜，文化程度參差不齊，且處于文化水平普遍低下的狀態(tài)。需要文化站工作對各個村組、社區(qū)進(jìn)行大力宣傳，提高廣大人民群眾對文化遺產(chǎn)和相關(guān)法律的認(rèn)識，自覺遵守法律法規(guī)，自覺投入文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中。

習(xí)近平總書記多次要求留住民族的、人文的、歷史的“鄉(xiāng)愁”。為此，云南省于2015年5月4日出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承工作的意見》，《意見》指出，要在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，努力建設(shè)云南農(nóng)耕文化示范區(qū)。要更加注重工業(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)、農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)節(jié)慶的銜接、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)耕文化保護(hù)的結(jié)合、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，切實(shí)加大投入力度，認(rèn)真組織實(shí)施好瀕危農(nóng)耕文化搶救、農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承示范、農(nóng)耕文化保護(hù)利用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)村落保護(hù)、鄉(xiāng)村記憶工程、特色農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)耕文化藝術(shù)精品創(chuàng)作、農(nóng)村基層文化建設(shè)推進(jìn)八項(xiàng)工程，貫徹落實(shí)好相關(guān)政策措施，推動云南省農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承工作不斷取得新成效。

因此，加大對文化遺產(chǎn)的宣傳，調(diào)動廣大人民群眾參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，即是響應(yīng)中央和省委的政策要求，也是履行文化站工作的職責(zé)所在。

三、做好文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和辨別

作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，在實(shí)際參與文化遺產(chǎn)保護(hù)中，首先需要對文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)和辨識。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員應(yīng)該具備一雙發(fā)現(xiàn)者的眼光，及時發(fā)現(xiàn)一些散落在民間的可移動文物、古墓、古建筑、古人類文化遺址，對發(fā)現(xiàn)目標(biāo)進(jìn)行初步的辨識，辨別文物的真?zhèn)危皶r聯(lián)系文保部門展開調(diào)查研究，協(xié)助文保單位對文物進(jìn)行保護(hù)。預(yù)防可移動文物的流失，古墓、古建筑、古人類文化遺址遭到破壞。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是發(fā)現(xiàn)和調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一責(zé)任人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)該積極主動調(diào)查發(fā)現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)的民族民間文化，辨別是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義要求。民族民間文化是深藏在民間的中華文化瑰寶，一般流傳在基層民眾的某一個群體，不易進(jìn)入大眾的視野，需要文化工作者深入民間，了解村組社區(qū)的民情，全面調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類多，范圍廣，設(shè)計民間工藝、習(xí)俗、禮儀、歌舞樂、民間美食、戲劇、服飾等各個門類，不進(jìn)入深入調(diào)查，很大發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著造價的因素，需要文化工作者進(jìn)行初步的辨識。如果不能準(zhǔn)確把握，或者不能獨(dú)立完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)出登記，要及時向縣級文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心請求專業(yè)人士展開調(diào)查研究。

四、參與文化遺產(chǎn)的調(diào)查、整理與加工保存

參與文化遺產(chǎn)的調(diào)查、整理與加工保存也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的主要職責(zé)之一。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如文物的鑒定、調(diào)查保護(hù)，需要專業(yè)的文保工作者進(jìn)行專業(yè)的挖掘整理。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站需要積極配合文保單位進(jìn)行調(diào)查，協(xié)調(diào)處理調(diào)查過程中可能出現(xiàn)的問題。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、整理，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是第一責(zé)任人，首先積極調(diào)查發(fā)現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行整理初步的調(diào)查報告，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的概述、傳承譜系、杰出價值、瀕危狀況、保護(hù)措施，提出初步的書面報告，供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的專家提供基礎(chǔ)材料。對整理的非遺項(xiàng)目材料能夠進(jìn)行加工處理，形成文字報告、圖片資料，有條件可以拍攝視頻資料存檔保存。

五、鼓勵文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)傳承工作

文化遺產(chǎn)傳承人一般就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的使者，他們代表著中華民族的大國工匠精神和藝術(shù)靈魂，保護(hù)好傳承人就是在保護(hù)中華文化的血脈。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站肩負(fù)著聯(lián)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責(zé)任，需要關(guān)心幫助非遺傳承人的生活、關(guān)注非遺傳承情況。目前，我國的非遺傳承人存在較多的問題，除了能夠進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的傳承項(xiàng)目外，多數(shù)非遺項(xiàng)目面臨著傳承困難，繼而導(dǎo)致失傳的危險。以保山市隆陽區(qū)為例，永子、永昌清真火瓢牛肉、下村醋、烏銅走銀、口袋豆腐等這些能夠進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，在生產(chǎn)中獲得利益，維系生存的非遺項(xiàng)目，并不用擔(dān)心傳承問題，自然有人愿意學(xué)習(xí)那些傳統(tǒng)技藝。但是像馬鞍制作工藝、甲馬雕刻工藝、構(gòu)皮紙生產(chǎn)工藝、板橋老茶館等這些行業(yè)，正在受到市場的強(qiáng)大沖擊，由于自身沒有經(jīng)濟(jì)價值，或者被時代所淘汰，不能滿足自身的生存，不僅沒有人愿意學(xué)習(xí)傳承那些即將消失的老手藝，就連那些非遺傳承人也不愿意繼續(xù)生產(chǎn)下去。三是民族歌舞樂、民族服飾等少數(shù)民族的文化也瀕臨消亡，隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族受漢化影響較大，現(xiàn)在的年輕人喜歡向外發(fā)展，不喜歡呆在家里，更不喜歡去傳承那些民族民間的古老文化。

因此，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員，如何做好非遺項(xiàng)目的傳承工作也是亟需解決的問題。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先需要鼓勵發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓所有的非遺項(xiàng)目有存在市場價值空間，這是解決非遺傳承的基礎(chǔ)條件。要引導(dǎo)非遺項(xiàng)目進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展，例如，擦大鈸，本來彝族民間用于節(jié)日、喜慶、喪葬時進(jìn)行的一種文化活動，我們可以引導(dǎo)地方傳承傳統(tǒng)文化，像龍獅隊、樂隊一樣進(jìn)入市場，這樣即使擦大鈸得到有效傳承，還可以獲取的一定經(jīng)濟(jì)收入。有了賴以生存的經(jīng)濟(jì)收入，才會有人來主動傳承這一民間文化。（作者單位：云南省保山市隆陽區(qū)蘭城街道文化廣播電視服務(wù)中心）

注解：

① http：//baike.baidu.com/link url=Wk1iTQEymV-m877IhBSDYiZdDfF-Ro76BAazohrWWV7BCy7yz7aj7_piVjmcz7xlmIf5Zxu03X6oRk33Oy_OJq

② http：//baike.baidu.com/link url=1Xw9Tx-eP9bQwWzfqmXcjE9rpxbM2cRAMFHBKz5UZI1TU4wzdXvR7TJ2Cf3_iF1SbiVPkPOLO7NFiBNKmklD4a

參考文獻(xiàn)：

[1]張文芹 丁今主編，《隆陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（續(xù)一）》，云南美術(shù)出版社，2013.6

[2]《保山市文化志》，國際文化出版社，1991.8