每天寫日記一篇、每天吃開水五大碗和豆?jié){一大碗、每天大便一次且有定時、每天看本埠和外埠報各一份、每年和國內(nèi)外小朋友通信12封、會用一種樂器、會用十種以上的普通藥品……據(jù)媒體2016年3月1日報道，最近不少教育論壇都在轉(zhuǎn)載一份1934年的《淮安新安小學第六年計劃大綱》（以下簡稱《大綱》），其分為經(jīng)費、生活、環(huán)境、口號4部分，對小學生成長應該做到的事情做了非常細致的規(guī)定。據(jù)悉，這份教育大綱并不是杜撰的，主創(chuàng)就是陶行知的學生、淮安新安小學第二任校長汪達之。汪達之擬定這份《大綱》，目的是實踐陶行知生活教育的思想，其中的一部分教育理念和現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育不謀而合。

民國教育大綱走紅呼喚生活教育

為什么這個82年前的小學生教育大綱直至今天仍然受到家長的青睞和熱捧？答案很簡單，因為其中的生活常識和生活技能教育有著很強的實用性，對家長進行家庭教育有著具體、明確的指導作用。實際上，現(xiàn)在的孩子生活能力普遍欠缺。人們在查找原因時，往往歸咎于家長過于溺愛。可從家長們熱捧這個小學教育大綱來看，其并不是不想讓孩子學習生活常識、掌握生活技能，而是不知道應在何時教會孩子一些什么樣的生活技能，更不知道該培養(yǎng)孩子哪些好的生活習慣。既然如此，那么教育部門絕不能再無動于衷，任憑學校教育缺乏生活教育的短板繼續(xù)存在下去。

我國著名教育家陶行知一貫主張“生活即教育”“社會即教育”，而這份小學生教育大綱正是這種教育思想的生動詮釋，也是在小學生中開展生活教育的有益實踐。而它的走紅本身就是一份很好的“建議書”，說明家長歡迎這種生活教育，教育部門應從善如流，盡快在中小學乃至幼兒園開設(shè)生活課程，把培養(yǎng)孩子的勞動觀念、生活技能作為我們教育的宗旨和目標之一。

民國教育大綱走紅也是另一種鄉(xiāng)愁

陶行知先生的生活教育思想的核心是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。而這份出自其學生之手的小學教育大綱，也充分體現(xiàn)了這一教育理念。比如，大綱第二部分，也即生活部分，就列舉了五項生活目標：康健的體魄、科學的頭腦、藝術(shù)的興趣、生產(chǎn)的技能以及自由、平等、互助的精神。這些提法在現(xiàn)在看來或許并不新鮮，其中一些內(nèi)容也看起來有些呆板，然而比如會制作科學玩具及動植礦物標本十種以上、要認識環(huán)境中最易見的動植物各十種以上等等，以現(xiàn)在的眼光來看，依然具有很大的實用性甚至是超前性。通過打撈這樣的“歷史現(xiàn)場”，既能證明我們并不缺乏素質(zhì)教育的基因，也為現(xiàn)代素質(zhì)教育的推行提供了某種傳統(tǒng)的資源。

包括民國校服、民國教材等在內(nèi)的民國事物在今天仍被再次提及，都是當下社會民國熱的一部分。對于此，社會也衍生出了兩種截然不同的態(tài)度，一是忽視具體的歷史情境，毫無條件地美化；另一種則是懷著酸葡萄心理，對一切都表示懷疑。不可否認，當下的一些民國熱，確實多少都具有一定想象甚至是演繹出來的美化色彩。但以這份民國教育大綱為例，不說其中的具體規(guī)定，單純從理念來看，于今天而言確實具有值得借鑒之處。所以，能夠客觀地正視和吸取其中的美好一面， 而又不忽視具體的歷史情境之差，或許才是正確的，也是對所有歷史事物最可取的心態(tài)。無論是教師、家長乃至教育主管部門，其實都可以從中找到為我所用的地方。