陳瑾+黃紹文
導(dǎo)語
長大以后,越來越常被別人問:“這有什么用?”才忽然領(lǐng)悟很多人,是隨著這個(gè)問題一起長大的。然而,人生并不是拿來用的。愛情,光榮,正義,尊嚴(yán),文明,這些一再在灰黯時(shí)刻拯救我、安慰我的力量,對(duì)很多人來講“沒有用”,我卻堅(jiān)持相信這都是人生的珍寶,才禁得起反復(fù)追求。
無用與有用,這是永恒的命題,也似乎是無解的話題。但盧玥同學(xué)用典型的事例通過層層分析告訴我們:有些看似有用的實(shí)質(zhì)無用,而看似無用的卻大有其用。文章所舉例子以一當(dāng)十,馬可所創(chuàng)“無用”品牌真真實(shí)實(shí)地證明了無用之用,讓世人不僅看到了服飾本身之優(yōu)點(diǎn),更彰顯了東方古國之追求。三毛的例子對(duì)馬可的例子進(jìn)行了必要的補(bǔ)充。
謝寶琰同學(xué)選材得當(dāng),用了不愿學(xué)棋的小女孩兒、耍牙的女孩兒、哲學(xué)課三個(gè)例子,正反對(duì)比,有力地論證了文章的觀點(diǎn),否定了世俗的風(fēng)氣,呼吁人們回歸本真。文章立意深遠(yuǎn),論證精簡有力。
演練題目:別問“這有什么用”(選自《作文與考試》高中版2016年第9期)
演練學(xué)校:江蘇梅村高級(jí)中學(xué) 指導(dǎo)教師:陳瑾
江西南康中學(xué) 指導(dǎo)教師:黃紹文
別問這有什么用
盧玥
還記得三年前,彭麗媛作為第一夫人首次亮相時(shí),身著的那件深藍(lán)色的束腰大衣和手拿的線條利落的手袋嗎?它們均來自國產(chǎn)品牌“無用”。
無用是設(shè)計(jì)師馬可創(chuàng)立的品牌,其所有產(chǎn)品均是純手工制作。也因此,其作品簡樸無華,更沒有現(xiàn)代工藝制造為了向外界“炫耀或建立某一種形象”的氣息。
而這一點(diǎn),在現(xiàn)代年輕人的眼中恰恰是無用的,因?yàn)樗鼰o法達(dá)到吸睛的目的。但馬可卻偏偏認(rèn)為無用才是有用,因而用無用去實(shí)現(xiàn)她倡導(dǎo)國人“過自求簡樸的生活”的理想。
確實(shí),“無用”品牌的衣飾沒有鮮艷的顏色,沒有奇特的圖案,沒有現(xiàn)代的布料,它只有暗色系,只有傳統(tǒng)花紋,只有絲綢棉麻。但無用嗎?捫心自問,這已不僅是一件單純的衣服,更是工藝品,是那些手工藝人一針一線的結(jié)晶。
無用與有用,這是永恒的命題,也似乎是無解的話題。我想,人們衡量“有用”與“無用”兩者的標(biāo)準(zhǔn),往往是模糊的,甚至是片面的。海外逃犯,曾經(jīng)也是一路升遷,在別人看來“真是一個(gè)有用的人”,自己看來也是洋洋得意,沾沾自喜。殊不知,“有用”背后則是無休止的流亡,躲在某個(gè)國家某個(gè)陰暗潮濕的地下室惶惶不可終日,真是無用之極!道理有時(shí)也很簡單,想想揠苗助長的農(nóng)夫,做的是有用之事?
而馬可,通過“無用”,卻讓全世界看到了一個(gè)“真實(shí)而美好的東方古國”,看到了堅(jiān)守自我、堅(jiān)守內(nèi)心的平靜之道。在彭麗媛亮相莫斯科的第二天,中國A股市場有關(guān)服飾的股票大幅增長,這無疑從一個(gè)側(cè)面說明了“無用”之用。
流浪于撒哈拉沙漠的三毛,一次又一次地教育當(dāng)?shù)匚撮_化的黑人,在有些人看來,簡直是“無用之功”。而令人沒有想到的是,失去荷西后絕望的三毛重返小屋,那些“不通情理”的鄰居們竟會(huì)細(xì)語安慰她。這,無用?
未來是一間黑暗的屋子,一切都是未知數(shù),“有用”不見得一定“有用”,而“無用”也不見得就一點(diǎn)兒用都沒有,有時(shí)甚至還大有其用。前人之訓(xùn),告訴我們“有用之功”雖然立見成效,卻因其太功利而往往只是曇花一現(xiàn);而“無用之功”則需后世之人慢慢品味,但因其不求功利而更經(jīng)得起時(shí)光的推敲。
無用?有用! 有用乎?無用乎?
謝寶琰
我曾看過這樣一篇文章,作者建議女兒去學(xué)下棋,但女兒張口就說:“學(xué)棋有什么用?”然后便滔滔不絕,“爸爸,你OUT了?,F(xiàn)在學(xué)下棋已經(jīng)沒有什么價(jià)值了,應(yīng)該學(xué)鋼琴,鋼琴才是有用的東西呢,能彈一手好鋼琴才是體面的呢……”作者驚訝地看著女兒,小小年紀(jì)竟懂了這些?,F(xiàn)在的一些所謂“有用論”“無用論”已深入某些人的大腦中,可那些“有用”的東西,就真的有用了嗎?那些“無用”的東西,就真的一無是處?或者說,凡事真的需要以“用處”來衡量嗎?
我想起一次在電視上看到的畫面?!俺霾手袊恕钡奈枧_(tái)上,那位二十出頭的女孩薛巧萍給我留下了很深的印象,她剪著平劉海,頭發(fā)齊肩,長得很清秀??伤硌莸膬?nèi)容卻讓人目瞪口呆——八顆青綠色的獠牙在她的口中上下翻飛,模擬出鬼怪的猙獰。她說,這叫做“耍牙”,是一種民間技藝,現(xiàn)在已接近失傳。她學(xué)了五年,曾經(jīng)將整個(gè)牙床都磨出了泡。在場的人都很疑惑,為什么這個(gè)女孩要去學(xué)這門技藝?女孩說,曾經(jīng)也有人勸她放棄,這項(xiàng)技藝前景慘淡、獲利不豐,她才二十出頭,還有許多事可以做呀!但是她十分堅(jiān)定。她說,她只是喜歡,只是出于對(duì)這項(xiàng)技藝的熱愛,出于想把它傳承下去的愿望。
如此單純的心意,叫人聽了怎不動(dòng)容?相比之下,那些看似“高明”的“有用”“無用”論,顯得那樣鄙俗丑陋,所謂“有用”“無用”,其實(shí)也就是按利益的標(biāo)準(zhǔn)給一些事情貼上標(biāo)簽,這或許也是對(duì)社會(huì)的一種變相的諂媚。那些將“有用”“無用”論奉為圭臬的人們,終會(huì)成為世俗的奴隸。對(duì)事物的選擇,出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是自己的內(nèi)心和正義的愿望,像那位耍牙的女孩一樣,堅(jiān)持自己熱愛和認(rèn)為有意義的事物,不被所謂的“有用”“無用”干擾,才是最純粹的心境。
哲學(xué)家的一堂課上,有一位聽課者問道:“哲學(xué)有什么用?”哲學(xué)家并沒有正面回答他的話,而是給了他幾塊錢,并說:“這位先生要從學(xué)問中撈好處啊?”
“這位先生要從學(xué)問中撈好處???”我想把這句話送給那位說“學(xué)棋有什么用?”的女孩,也送給所有被“有用”“無用”論迷惑著的人們。
(編輯:李躍)