王子

韓國(guó)棋手李世石與谷歌阿爾法之間的“人機(jī)大戰(zhàn)”，不僅吸引了圍棋界和科技界的專(zhuān)業(yè)人士的目光，甚至讓地球人都為之注目。人們關(guān)注的絕不僅僅是人機(jī)智能PK的結(jié)果，更有對(duì)人工智能研發(fā)帶來(lái)的一系列問(wèn)題的思考：比如人工智能戰(zhàn)勝人類(lèi)是否有損人類(lèi)尊嚴(yán)？人工智能會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)哪些益處？人工智能的發(fā)展是否有朝一日會(huì)如小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》和電影《2001太空漫游》《終結(jié)者》中描繪的那樣釀成智能機(jī)器“弒主”的悲?。?/p>

最近從一篇文章中讀到，在病魔面前始終保持樂(lè)觀(guān)鎮(zhèn)定，且一直都借助初級(jí)人工智能“改變?nèi)松钡闹锢韺W(xué)家霍金就對(duì)人工智能的發(fā)展前景持一種悲觀(guān)的態(tài)度。這位大科學(xué)家不止一次地表白：“完全人工智能的發(fā)展可能會(huì)招致人類(lèi)歷史的終結(jié)”，因?yàn)椤叭斯ぶ悄芸赡軙?huì)自發(fā)地開(kāi)始進(jìn)化，并以前所未有的速度重新設(shè)計(jì)自己。受限于緩慢的生物進(jìn)化過(guò)程的人類(lèi)，無(wú)法與人工智能相比，最終會(huì)被它們超越?！彼倪@一見(jiàn)解，已不僅僅限于人類(lèi)“尊嚴(yán)”的層面，更關(guān)涉到了人類(lèi)的前途和命運(yùn)，自然惹得不少“悲觀(guān)主義者”的共鳴。

我無(wú)法站到和霍金大師等高的平臺(tái)上與之論辯，但我一直對(duì)人工智能的發(fā)展持樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人工智能不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種工具，人類(lèi)完全有能力操控和主宰它們，使之為人類(lèi)造福。英國(guó)著名人工智能科學(xué)家、智能機(jī)器人Cleverbot的發(fā)明者卡朋特就曾表示，他相信人類(lèi)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將保持對(duì)人工智能技術(shù)的掌控。

從石器時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)就在孜孜不倦地制造各種工具，這些工具的內(nèi)容和形式隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展而不斷發(fā)展變化——從手工的，到機(jī)械的，再到智能的。早期的工具讓人類(lèi)的雙手得以解放，而人工智能的出現(xiàn)則會(huì)將人腦解放出來(lái)。如果說(shuō)手工和機(jī)械的工具是人手的一種延伸，那么人工智能則是人腦的延伸。因此，谷歌阿爾法的勝利，同樣是人類(lèi)的勝利。

當(dāng)初汽車(chē)、飛機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，也曾令人憂(yōu)懼過(guò)，可是今天它們已經(jīng)像雙腿一樣成為人們離不開(kāi)的通行工具。在“完全人工智能”尚未出現(xiàn)的時(shí)候先擔(dān)憂(yōu)起它對(duì)人類(lèi)的危害，倒有幾分像一位窮得揭不開(kāi)鍋的餓漢擔(dān)心日后生活富裕了會(huì)患上肥胖癥一樣，實(shí)在有些多慮了。

不過(guò)值得注意的是霍金大師的擔(dān)憂(yōu)之詞中兩處運(yùn)用了同一個(gè)詞語(yǔ)——“可能”，也就是說(shuō)，他知道他所憂(yōu)懼的情況只是一種或然。我相信，隨著科技的發(fā)展和人類(lèi)對(duì)科學(xué)技術(shù)掌控能力的提升，這種“可能”將不可能出現(xiàn)。

【素材運(yùn)用簡(jiǎn)評(píng)】這篇作文充分體現(xiàn)了作者對(duì)人工智能發(fā)展的樂(lè)觀(guān)。在論證方式上，作者不是采用直接立論，而是在駁論（以霍金為代表的“悲觀(guān)”言論）的基礎(chǔ)上闡明觀(guān)點(diǎn)：人工智能是人手和人腦的延伸，人類(lèi)完全可以掌控，并將會(huì)造福人類(lèi)。作者在論證過(guò)程中借用了知名科學(xué)家的言論來(lái)批評(píng)霍金的觀(guān)點(diǎn)，借社會(huì)發(fā)展史中的理論知識(shí)來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，持之有據(jù)，言之成理。在論述語(yǔ)言上，精煉生動(dòng)，既有分量，又不失幽默，很有感染力。