王安琪

豐子愷先生喜愛(ài)孩子們的天真頑皮，為他們創(chuàng)作漫畫(huà)與文章，這是“真”。莊子賦筆《逍遙游》，言“乘天地之正，而御六氣之辯”，這是“真”。歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒”，寄情于山水之間，這是“真”。

誠(chéng)然，在如今物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的時(shí)代，我們每個(gè)人在與他人交往之時(shí)，都會(huì)不得已戴上一副面具，人心之間的距離越發(fā)遙遠(yuǎn)，人心之間的想法再難捉摸。

因此，我們呼喚著真情，卻力不從心，身不由己。

大道至“真”，不是簡(jiǎn)單的一句話而已。

大道至“真”，需要一種勇氣。

陶淵明嘗遍官場(chǎng)沉浮，看透官場(chǎng)人心險(xiǎn)惡，因此他辭官歸隱，以酒為伴，以菊為朋，以詩(shī)為友。寄情于這茫茫天地山水之間，寄情于這云淡風(fēng)輕的田園生活，所以才有他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然心境，才有他“此中有真意，欲辨已忘言”的物我相融。他有拋棄世俗榮辱的勇氣，才有了他真性情的存在。

大道至“真”，需要一種淡然。

名動(dòng)一時(shí)的林庚先生，在老年后卻銷聲匿跡不問(wèn)世事，這位可愛(ài)的老先生，在聽(tīng)到玩具的聲音時(shí)會(huì)撫掌而笑，在閑暇之時(shí)可以將《西游記》品讀一遍又一遍。他有一種淡然，讓他能不關(guān)心功名利祿，擁有至真的性情，保有一份“老頑童”的天真自在。他的淡然，成就了他一生的平安隨和，更造就了他人忙之中的至善至純。

大道至“真”，需要一種氣度。

“愿來(lái)生不復(fù)生于帝王之家”這句話仔細(xì)思索，便覺(jué)別有一番世界。天子之位，對(duì)于任何人都是權(quán)力的誘惑，原本他們都曾是至真至簡(jiǎn)的人，卻在權(quán)力的旋渦中迷失了自我，手足相殘，鉤心斗角屢見(jiàn)不鮮，試想若是沒(méi)有這至高無(wú)上的權(quán)力，會(huì)不會(huì)有出色的畫(huà)師，會(huì)不會(huì)有得道的高僧，抑或許會(huì)有文筆一流的詞人，可惜他們都是皇子，一登帝位，身不由己。

我們雖非天子，卻也是身不由己之人，追求著功名無(wú)法脫身，掙扎于人心不古無(wú)法逃脫，感嘆于“人心不古，世態(tài)炎涼”卻無(wú)能為力。因?yàn)?，我們需要這樣一份“真”，超然物外，無(wú)關(guān)風(fēng)花雪月，無(wú)關(guān)亂世紛擾。

大道至“真”，心安之處，便是歸所。

點(diǎn)評(píng)

文章由名人事例引出“真”這一話題，接著由勇氣、淡然、氣度方面闡述如何去實(shí)現(xiàn)這一份“真”，最后一句話收尾，使文章結(jié)構(gòu)完整、圓滿。素材引用方面，莊子、歐陽(yáng)修、陶淵明為常見(jiàn)素材，豐子愷、林庚兩個(gè)人物一般作文中引用較少，體現(xiàn)了作者比較豐富的閱讀量。