郭婷　楊瑤　劉祎

摘 要：公平正義自古就是社會(huì)追求的目標(biāo)，而社會(huì)正義也是生態(tài)社會(huì)主義追求的目標(biāo)。該文試從分配差異的視角探求生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)正義觀，說明現(xiàn)存的分配中權(quán)利、空間和收入這三個(gè)方面的差異現(xiàn)象，分析其原因并提出了一些解決措施。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì)主義 社會(huì)正義 分配差異 平等

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）02（a）-0141-02

古希臘可以說是西方正義的來源，古希臘著名的哲學(xué)家柏拉圖主張，“社會(huì)正義就是每一個(gè)人都只做適合他的本性的事情” [1]，得到他應(yīng)得的東西，各司其職而不觸犯別人的利益。這個(gè)相比于古代的東方也有不在其位，不謀其政的說法。那么，要談社會(huì)正義觀，把它放在社會(huì)的層面，似乎又上升了一個(gè)層次。也有人說社會(huì)正義應(yīng)該是分配的正義，包含經(jīng)濟(jì)的正義，生態(tài)或環(huán)境的正義，社區(qū)或公共的正義，而該文認(rèn)為社會(huì)正義觀應(yīng)是正確看待分配中的差異現(xiàn)象，并能對(duì)此提出一定的解決措施。

1 當(dāng)前生態(tài)社會(huì)主義中的分配差異現(xiàn)象

生態(tài)社會(huì)主義是在資本主義發(fā)展過程中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響逐漸加深的而產(chǎn)生的。生態(tài)社會(huì)主義主張社會(huì)正義，改變?nèi)伺c人之間的不平等，而我們的分配過程中存在著權(quán)利、空間以及收入的不平等現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們所提出生態(tài)公平問題，就是因?yàn)樵谌伺c自然的關(guān)系中還存在著明顯的不公平現(xiàn)象，在此主要從以下3方面來看。

1.1 權(quán)利不平等

生態(tài)與社會(huì)的關(guān)系是相當(dāng)密切的，不能單獨(dú)的解決其中的某個(gè)問題。它所強(qiáng)調(diào)權(quán)利的分配中，不僅是傳統(tǒng)的社會(huì)保障權(quán)利、就業(yè)權(quán)利，還有女權(quán)、移民權(quán)利等。而女權(quán)也是受到關(guān)注最多的，要達(dá)到自然的公正，首先得在人群中達(dá)到性別公正。由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思維的影響，女性在生活中的地位相當(dāng)不穩(wěn)定，或者有時(shí)會(huì)受到不公正的對(duì)待。還有一個(gè)是代際權(quán)利的公平，不僅要考慮當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。我們不能只考慮當(dāng)代人的利益，而不考慮后代人的權(quán)利。我們不能毫無顧忌的為了自身的利益破壞環(huán)境，向大自然無限的索取，這對(duì)下一代是不公平的。我們應(yīng)既考慮到當(dāng)代人的利益，也保全后代人的權(quán)益，這才是權(quán)利的平等。

1.2 空間不平等

分配過程中另一個(gè)不平等的表現(xiàn)就是空間的不平等?？臻g不平等更多地關(guān)注社會(huì)中弱勢(shì)群體在環(huán)境中的不正義的處境?？臻g的正義要求所有的人，不論民族、國(guó)家和階層，在所有與環(huán)境相關(guān)的行為和實(shí)踐中，都享有公平的權(quán)利。而現(xiàn)今世界，存在著社會(huì)剝削和生態(tài)環(huán)境的污染，窮人是生態(tài)環(huán)境破壞的最直接的受害者。開發(fā)商把工廠建在新的土地上，他們獲得了利潤(rùn)，而當(dāng)?shù)鼐用駞s要承受環(huán)境的污染帶來的傷害。在自然面前，有的人利用自然資源獲利多而對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入少，有的人在自然資源中獲益少，卻要負(fù)擔(dān)更多的環(huán)境保護(hù)責(zé)任。

1.3 收入不平等

社會(huì)公平的標(biāo)準(zhǔn)來自于主體間的比較，有人工作投入多，卻回報(bào)少，有人工作投入并不多，卻通過其它方式獲取高回報(bào)，便產(chǎn)生了社會(huì)不公的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的公平問題特別關(guān)注。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，人們收入分配的差距在擴(kuò)大，社會(huì)上出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象，讓人們對(duì)當(dāng)前的收入分配感到不那么樂觀。相比較來說，收入分配是一個(gè)新的更加復(fù)雜的問題，盡管收入分配問題已引起了人們的廣泛關(guān)注，但人們大部分還停留在一般性的議論中，還沒有對(duì)這個(gè)問題背后的原因進(jìn)行深入的分析。相比較來說，收入分配的差異表現(xiàn)的比較明顯，在普通大眾身上有較為突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，“生態(tài)社會(huì)主義者主張，未來社會(huì)要特別重視縮小貧富之間的差距，要千方百計(jì)使低收入的人的基本需求得到滿足”[2]可是在社會(huì)發(fā)展道路中，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還有很長(zhǎng)一段路要走。

2 分配差異現(xiàn)象的原因

生態(tài)社會(huì)主義想要“建立一種自我約束的、更節(jié)儉的、生態(tài)上可持續(xù)發(fā)展， 人與自然和諧的綠色社會(huì)”[3]，而現(xiàn)實(shí)發(fā)展中卻出現(xiàn)上面的空間、權(quán)利、收入的不平等的現(xiàn)象，那么這些現(xiàn)象是由什么原因造成的，具體來說有以下幾個(gè)方面。

2.1 利用與補(bǔ)償不相對(duì)應(yīng)

在現(xiàn)實(shí)中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在利用自然上存在著不公平的問題。發(fā)達(dá)國(guó)家過多指責(zé)發(fā)展中國(guó)家對(duì)自然的破壞，更多地要求發(fā)展中國(guó)家對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)償，卻沒有對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在開發(fā)、利用自然中的獲益程度進(jìn)行對(duì)比，也沒有把發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自然資源破壞所付出的代價(jià)作為一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。而且在人與自然的關(guān)系中，一部分企業(yè)和部門利用自然資源，創(chuàng)造了更多的個(gè)人利益，但也帶來了很多環(huán)境方面的問題。相反，沒有從中獲益很多的人卻要承受他們環(huán)境污染帶來的影響，這當(dāng)然是不公平的。即就是說，自然資源和環(huán)境的利用不是無償?shù)?，人們利用自然與利益的補(bǔ)償是不相對(duì)應(yīng)的。

2.2 發(fā)展道路的環(huán)境破壞程度高

隨著工業(yè)文明進(jìn)程的加速推進(jìn)，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品也日益豐富，但是人類由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，自覺或不自覺給生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重。人們發(fā)展道路中還存在著先污染，后治理的理念，發(fā)展道路中還存在著較大的人與自然不和諧現(xiàn)象，對(duì)環(huán)境的破壞程度較高。人們對(duì)蓬勃興起的工業(yè)文明不加限制，也不節(jié)制自身的欲望，結(jié)果導(dǎo)致自然對(duì)人的報(bào)復(fù)。

2.3 人們對(duì)生態(tài)公平的理念尚沒有完全建立

由于長(zhǎng)期追逐高利潤(rùn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以及發(fā)展過程中更多關(guān)注的是利益的不平等現(xiàn)象，而沒有看到更多的具體的不平等的原因。人們對(duì)生態(tài)公平的理念認(rèn)識(shí)不夠全面、不夠深刻，導(dǎo)致在社會(huì)發(fā)展過程中即使出現(xiàn)生態(tài)不平等現(xiàn)象，如果沒有損害到自身的利益，人們也可能采取事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，不去捍衛(wèi)生態(tài)的公平?？梢姮F(xiàn)實(shí)中人們對(duì)生態(tài)公平的理念還沒有完全建立起來，這也是出現(xiàn)不平等現(xiàn)象的一個(gè)重要的原因。

3 實(shí)現(xiàn)平等的舉措

3.1 建立良好的補(bǔ)償機(jī)制

對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后但生態(tài)環(huán)境也需要保護(hù)的特定地區(qū)，國(guó)家也應(yīng)加大投入力度，補(bǔ)償他們?cè)诰S護(hù)生態(tài)平衡中而造成的利益損失。從企業(yè)層面上來說，要嚴(yán)格按照誰污染誰治理的原則，嚴(yán)格限制這些企業(yè)的排污量，促使他們真正在節(jié)能減排上發(fā)揮更大的作用。從個(gè)人層面來說，一些使用對(duì)環(huán)境影響較大的消費(fèi)品，應(yīng)承擔(dān)起必要的補(bǔ)償責(zé)任，如：高排量的汽車、空調(diào)等，也應(yīng)為可能導(dǎo)致的生態(tài)惡化付出代價(jià)。

3.2 建立有益于環(huán)境的科學(xué)發(fā)展道路

對(duì)于之前先污染后治理的開發(fā)自然的思路，不利于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展思路，樹立可持續(xù)的生態(tài)保護(hù)理念，生產(chǎn)可持續(xù)、可循環(huán)的產(chǎn)品。生活中也常見建筑物的拆除與新建，產(chǎn)生了不少建筑垃圾，應(yīng)該發(fā)展綠色建筑業(yè)，使用清潔能源，不僅是生產(chǎn)者，還有消費(fèi)者也要樹立綠色消費(fèi)意識(shí)購(gòu)買清潔產(chǎn)品，有利于我們保護(hù)自然，保護(hù)人們的生態(tài)平衡。

3.3 建設(shè)生態(tài)環(huán)境及道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)

針對(duì)人們生態(tài)公平理念尚未完全建立的基礎(chǔ)上，重視人與自然的和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)環(huán)境及道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)，引導(dǎo)人們能自覺地保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。從思想上首先改變態(tài)度，生態(tài)環(huán)境問題不是與自己無關(guān)，而是有關(guān)我們每一個(gè)人生存發(fā)展需要的問題，要重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)破壞生態(tài)的行為進(jìn)行道德上的譴責(zé)，建立良好的生態(tài)環(huán)境和道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 結(jié)語

生態(tài)社會(huì)主義者主張“建立一種在人與環(huán)境之間平等、和諧關(guān)系的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)”[4]，而為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，生態(tài)社會(huì)主義在很多方面做了努力。生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)正義觀在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生很大的影響，且社會(huì)正義是具體的、歷史的，在不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)形式，所以面對(duì)現(xiàn)今存在的權(quán)利、空間、收入方面的不平等問題，我們也要正確看待并積極應(yīng)對(duì)這些問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙敦華.西方哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

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[3] 蔡春玲.淺析生態(tài)社會(huì)主義[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，3（2）：74-75.

[4] 王桂艷.生態(tài)社會(huì)主義的生態(tài)正衣觀芻議[J].思想戰(zhàn)線，2008，34（3）：53-57.