賀全勝

民本是一個(gè)重大的理論與實(shí)踐問題。湖湘文化一脈傳承的民為邦本思想，把毛澤東和屈原緊密地聯(lián)系在一起。偉人毛澤東堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，胸懷大氣磅礴深沉的愛國(guó)主義精神，揭示了人民群眾創(chuàng)造歷史的至高真理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原民本思想的偉大超越。比較二者民本思想，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大意義。

一、毛澤東與屈原民本思想共同維系的湖湘特性

南宋以降，皇都南遷，江南改造開發(fā)，先進(jìn)的中原文化漸入混沌榛莽膏腴的湖湘大地，滋潤(rùn)著古樸純厚的湖南思想文化園地，孕育了中華文化奇葩之一的湖湘文化，遺風(fēng)流播，演繹傳承，崛起代代雄才、輩輩政要，經(jīng)略天下。毛澤東和屈原就是湖湘文化哺育出來的兩個(gè)歷史人物，他們雖時(shí)隔兩千多年，但共同的湖湘文化背景湖湘特性作派，一脈相承地維系他們的美政思想發(fā)展。先人屈原的《離騷》、《九歌》等文著，偉人毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《新民主主義論》、《為人民服務(wù)》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等雄文華章，都熠熠閃爍民本思想光輝。

1.經(jīng)世致用、為民踔勵(lì)敢死的理性張力。湖湘文化體系中，民為邦本、本固國(guó)強(qiáng)的民本思想精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文脈廣蘊(yùn)浩蕩，博大精深。毛澤東和屈原的民本思想維系的一個(gè)共同理性張力，就是崇尚湖湘文化經(jīng)世致用、踔勵(lì)敢死為民精神?！峨x騷》“怨靈惰之浩蕩兮，終不察夫民心”，他縱情高唱民本樂章。但是楚懷王哪里聽得進(jìn)他逆耳忠言苦諫？！便只好披發(fā)潦倒，仰面蒼天，以“寧溘死以流亡”表達(dá)他經(jīng)世致用、踔勵(lì)敢死為國(guó)為民的強(qiáng)烈民本情懷和崇高精神。偉人毛澤東從湖湘文化特性和屈原民本思想中吮汲精神養(yǎng)料，傳承和光大經(jīng)世致用、踔勵(lì)敢死為民的思想要義和理性張力，提出“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力、替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”的重要論斷，忠誠(chéng)踔勵(lì)為民寫春秋。這里可以看到，從屈原到毛澤東，身負(fù)經(jīng)世致用、國(guó)家人民為重、踔勵(lì)敢死的時(shí)代使命和精神氣節(jié)，是相通的。在他們的思想文脈里，流淌和傳承著為民請(qǐng)命、忠國(guó)敢死的經(jīng)世致用血液和基因，使湖湘文化經(jīng)世致用、踔勵(lì)敢死為民的傳統(tǒng)遺風(fēng)和理性張力得以薪火相傳、永不熄滅。

2.心憂天下黎民、浩然獨(dú)往的獨(dú)立根性。湖湘文化彰顯湖湘仁人志士“有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣”

這種文脈思想品質(zhì)共同構(gòu)成了毛澤東和屈原的民本思想精神支柱。《離騷》說：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女?！边@就襯托他興國(guó)利民無(wú)望、以顛沛流離客走天下的形式心憂天下黎民的崇高情懷。屈原這種精神流傳給以毛澤東為代表的中共黨人，再造救國(guó)救民、濟(jì)世安民、不到長(zhǎng)城非好漢的雄心壯志。毛澤東詩(shī)曰：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！薄安坏介L(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”。并總結(jié)提出：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長(zhǎng)征嗎？”“誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是不可能設(shè)想的?！边@些論斷，闡論和褒揚(yáng)了驚天地泣鬼神的長(zhǎng)征精神，再現(xiàn)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的古風(fēng)英貌，彰顯中共黨人為中國(guó)人民中華民族艱難困苦革命到底玉妝于成的浩然壯氣，弘揚(yáng)湖湘文化心憂天下黎民百姓、無(wú)所依傍、浩然獨(dú)往的獨(dú)立根性和偉岸作派。

3.實(shí)事求是、蒼生行健自強(qiáng)的奮斗精神品性。屈原在《哀郢》寫道：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)！鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”他在苦難流亡中仍念念不忘楚國(guó)和人民，寄希望有一巨擘出將人相，擎天立地，激越蒼生行健自強(qiáng)，點(diǎn)兵整師收復(fù)失地，重振楚國(guó)雄風(fēng)。雖流亡清苦，但斗爭(zhēng)銳氣不減、為民精神不死，鼓舞著他漫漫流亡、上下求索。偉人毛澤東求學(xué)問道為人、經(jīng)邦濟(jì)世安民，注重實(shí)際，“務(wù)積功于實(shí)事”，認(rèn)為“倫理學(xué)之正鵠在實(shí)踐，非在講求?！边@“在開放之時(shí)代尤要”。因此，“吾人務(wù)須致力于現(xiàn)實(shí)者。如一種行為，此客觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力遂行；一種思想，此主觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力實(shí)現(xiàn)?！彼褜?shí)事求是從一個(gè)古老哲學(xué)命題改造提高為我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，指出：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！彼@種尚力行、重踐履的作派，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大為我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，最終確立了我們黨的“實(shí)事求是”的思想路線。他提倡全黨堅(jiān)持注重實(shí)踐、行健自強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎、救國(guó)救民、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！闭蔑@毛澤東實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神品性。

4.兼收并蓄、從民海納百川的創(chuàng)新思維本性。屈原從湖北來到湖湘大地，面對(duì)的是一種從未接觸過的全新的異質(zhì)地域文化，但以兼收并蓄、海納百川、博采眾長(zhǎng)的博大胸懷創(chuàng)新思維，熱心接受湖湘文化的洗禮，感悟純樸的湖湘民風(fēng)民情，演繹造化，修成“楚辭”，滋潤(rùn)后人?？梢哉f，屈原的文學(xué)成就就是博采海納湖湘地域文化和民族文化精華、兼收并蓄、不拘一格的不朽結(jié)晶。毛澤東是現(xiàn)代湖湘文化的偉大代表，將馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，兼收并蓄、海納百川、博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)立了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化新天地新境界，匯成中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶毛澤東思想，推動(dòng)取得新民主主義革命偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)初步成就。

二、毛澤東與屈原民本思想迥然不同的階級(jí)底蘊(yùn)

民本思想具有鮮明的階級(jí)性。先人屈原和偉人毛澤東生活在兩種不同社會(huì)制度，站在迥然不同的階級(jí)立場(chǎng)上建構(gòu)了根本不同的民本思想，深涵不同社會(huì)制度下迥然不同的階級(jí)底蘊(yùn)。

1.彰顯迥然不同的階級(jí)立場(chǎng)。屈原是封建士大夫，是站在封建地主階級(jí)的立場(chǎng)上講民本講民生的。他在長(zhǎng)期流亡中憂國(guó)憂民，不忘楚國(guó)重振、東山再起。他因國(guó)衰政廢、小人生奸而報(bào)國(guó)無(wú)門，抱憾后半生，便含恨噙淚賦詞著文言志，抒發(fā)憂憤情愫，以言明終生忠君愛國(guó)之志?！扒胖?，乃賦離騷”。《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！薄昂鲴Y騖以追逐兮，非余心之所急?！北砻魉犊愒~，使楚國(guó)重新崛起，達(dá)到唐虞三代之治，彰顯維護(hù)封建地主階級(jí)根本利益的階級(jí)本質(zhì)。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是中國(guó)人民的偉大優(yōu)秀兒子，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，肯定人民群眾創(chuàng)造歷史、建設(shè)國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的政治地位和偉大作用，依靠人民群眾成就了創(chuàng)世立國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民的曠世偉業(yè)。他體認(rèn)社會(huì)“力量的來源就是人民群眾”?！罢嬲你~墻鐵壁”“是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！备锩皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”他為“有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住”而歡欣鼓舞、信心百倍。在他看來，人民群眾的階級(jí)成分構(gòu)成，就是“包括了工人、農(nóng)民、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)以及從地主階級(jí)分離出來的部分開明紳士，這就是我們所說的人民大眾。”這就概論了中國(guó)社會(huì)的主體成分和偉大力量是人民群眾，為我們黨確立和堅(jiān)持群眾路線的根本工作路線提供了理論依據(jù)和政策先導(dǎo)。從屈原和毛澤東對(duì)待人民群眾的社會(huì)地位和歷史作用的民本思想態(tài)度，彰顯迥然不同的政治思想和階級(jí)立場(chǎng)。

2.代表迥然不同的階級(jí)利益?！渡娼访枋隽饲捌堄嘈闹酥辟?，雖僻遠(yuǎn)其何傷”的寧死不屈、皓首保節(jié)心理，決不隨波逐流、革心易志?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮”，更是他臨死不改氣節(jié)、浩然壯氣的最好寫照。他雖論民本民利、人民深重苦難生活處境，但這種傲岸心態(tài)和偉直志節(jié)始終是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益之上。

毛澤東忠于人民，是中國(guó)人民的大救星，矢志不渝代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的根本利益，建構(gòu)了毛澤東人民利益觀。一是提出正確處理國(guó)家、人民和個(gè)人三者的利益關(guān)系。他告誡全黨，要始終把國(guó)事民利放在第一位，個(gè)人利益無(wú)條件地服從黨業(yè)國(guó)事民利。他指出：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民的利益?！闭_處理國(guó)家、人民和個(gè)人三者的利益關(guān)系，立志為廣大人民謀利益求福祉。二是強(qiáng)調(diào)人民政府的政治使命就是維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。他指出：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府”。這就闡明了毛澤東民本勤政思想。綜上所述，社會(huì)制度和政治追求不同，階級(jí)利益實(shí)際表達(dá)則不同。毛澤東與屈原的民本思想，代表了迥然不同的階級(jí)利益。

3、體現(xiàn)迥然不同的階級(jí)觀點(diǎn)。屈原出身權(quán)貴，為封建統(tǒng)治階級(jí)聲張?jiān)靹?shì)，鼎力宣傳唯心主義民本觀。一是提出美政觀?！峨x騷》說：“國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居。”表達(dá)了朝政為亂臣奸黨當(dāng)權(quán)、懷才不遇、輔佐無(wú)望只好流亡隱身的美政思想；二是提出了體察民情觀點(diǎn)?！峨x騷》說：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極?！彼吹匠瘮?，勞民傷財(cái)，民怨載道，希望有識(shí)之士出來體察民情，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，普渡眾生；三是闡明了依法治國(guó)理政觀點(diǎn)?！峨x騷》說：“固時(shí)俗之工巧兮，儷規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”這里的“規(guī)矩”、“繩墨”、“度”，實(shí)質(zhì)上就是闡明了他依法治國(guó)理政的法政思想。

毛澤東根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義原理，為人民放歌，替群眾代言，提出了關(guān)切人民、依靠群眾的馬克思主義民本理論體系和唯物主義民本觀。一是提出人民群眾是歷史創(chuàng)造者的科學(xué)觀點(diǎn)。他指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！眻?jiān)信人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神文明的創(chuàng)造者，是變革生產(chǎn)關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；二是創(chuàng)立人民民主專政理論體系。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命偉大勝利，創(chuàng)立新中國(guó)，人民當(dāng)家作主，建構(gòu)了人民民主專政的理論體系。他指出：“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！薄霸诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”；三是建構(gòu)了正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說。他認(rèn)為，革命勝利后我國(guó)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，社會(huì)的矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，因而正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的重大主題，建構(gòu)了正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說。他指出：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“我們提出劃分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深惷艿慕缦蓿岢稣_處理人民內(nèi)部矛盾的問題，以便團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，......鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家，就是十分必要的了”；四是闡論了團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想觀點(diǎn)。他在開國(guó)大典上滿懷激情地宣告：“全國(guó)同胞們，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步組織起來。”“用偉大的人民群眾的集體力量，擁護(hù)人民政府和人民解放軍，建設(shè)獨(dú)立民主和平統(tǒng)一富強(qiáng)的新中國(guó)?！彼凇墩撌箨P(guān)系》中動(dòng)員全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，把黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外、直接間接的積極因素“全部調(diào)動(dòng)起來，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”他在黨的八大開幕詞又論“團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的中國(guó)而奮斗?！本C觀二者民本觀，體現(xiàn)迥然不同的階級(jí)理論觀點(diǎn)和政治思想內(nèi)容。毛澤東民本觀科學(xué)唯物，是屈原民本觀無(wú)法望其項(xiàng)背的。

三、毛澤東與屈原民本思想相異分立的政治內(nèi)質(zhì)

毛澤東和屈原的民本思想，基于根本不同的社會(huì)制度和階級(jí)立場(chǎng)，分屬于對(duì)立階級(jí)條件下的思想理論體系，因而具有完全相異分立的政治內(nèi)質(zhì)。

1.賦予相異分立的民本實(shí)體要義。屈原申明的民本實(shí)體，主要是上流社會(huì)的政治精英部分，并非普通勞農(nóng)?！峨x騷》說：“民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩?！薄苞v烏之不群兮，自前世而固然?！辈慌c小人、朋黨同流合污，也不與普通民眾類同，從骨子里把人民群眾放置凡夫俗子、社會(huì)底層的政治地位，只有上流社會(huì)的政治精英才有治國(guó)理政、建言獻(xiàn)策的權(quán)利，才有輔佐朝政、縱論時(shí)弊、建功立業(yè)的實(shí)力地位。

毛澤東是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的偉大代表，明確肯定和提出人民群眾的社會(huì)主體地位。一是提出人民是革命斗爭(zhēng)的“上帝”、主體原則。他指出：中國(guó)革命和建設(shè)必須堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟、“勞動(dòng)人民為主體”的原則。他在黨的七大閉幕詞中深情提出革命建設(shè)是中國(guó)人民的偉大事業(yè)，“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”；二是闡明人民群眾是建設(shè)國(guó)家、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主體力量。他在開國(guó)大典上提出“全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們極好條件是有四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)的人口和九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土?！薄爸灰覀儓F(tuán)結(jié)一致”，就一定“能在勝利后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家”；三是強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主的社會(huì)地位。他指出：人民主權(quán)主事，“中國(guó)的事情，是一定要由中國(guó)的大多數(shù)人做主，資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)來包辦政治，是斷乎不許可的”；四是張揚(yáng)為人民服務(wù)的最高境界。共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，人民政府是為人民服務(wù)的政府，黨員干部是人民群眾的孺子牛。他敦促“我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。他在黨的七大把為人民服務(wù)規(guī)定為我們黨和人民軍隊(duì)的根本宗旨，指出“全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨。”并定義了為人民服務(wù)宗旨的科學(xué)內(nèi)涵：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！苯▏?guó)后，他嚴(yán)肅批評(píng)一些干部“革命意志有所衰退，革命熱情有所不足，全心全意為人民服務(wù)的精神少了”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”黨員干部要做人民群眾的公仆和孺子牛。從民本實(shí)體上，綜觀毛澤東和屈原的民本思想，二者有著相異分立完全不同的思想要義。

2.蘊(yùn)涵相異分立的家國(guó)情懷內(nèi)容。愛國(guó)愛民、家國(guó)一體的思想情懷，是毛澤東和屈原的民本政治主題，但二者蘊(yùn)涵了相異分立的思想內(nèi)容。屈原愛國(guó)愛民，是愛皇權(quán)之國(guó)、封建國(guó)家，愛小國(guó)寡民。《哀郢》“出國(guó)門而軫懷”，“顧龍門而不見”，以至于“登大墳以遠(yuǎn)望，聊以舒吾憂心”，表達(dá)流放中去國(guó)懷鄉(xiāng)的家國(guó)憂思情懷。

毛澤東愛國(guó)愛民愛社會(huì)主義，大氣磅礴大聲鞺韃大器玉成，為天地立心，為生民立道，為中國(guó)人民開萬(wàn)世太平，蘊(yùn)涵深沉崇高的家國(guó)情懷，矚目共仰。一是領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民推翻舊世界建立新中國(guó)，奠定國(guó)泰民安堅(jiān)實(shí)政治基礎(chǔ)。他指出：“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過?！备锩形闯晒Γ救皂毰?，篳路藍(lán)縷，胼手胝足，爭(zhēng)取偉大勝利。“我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了”；二是領(lǐng)導(dǎo)制定全國(guó)各族人民平等團(tuán)結(jié)互助的方針政策，開創(chuàng)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的新氣象。他提出“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”“共產(chǎn)黨實(shí)行民族平等”政策，幫助各族人民“發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化?！薄拔覀円透髅褡逯v團(tuán)結(jié)”，昭示全國(guó)各族人民平等團(tuán)結(jié)互助、“各族一家”的民本思想。他在開國(guó)大典上宣告：“凡是遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。”開創(chuàng)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的新天地新氣象；三是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)行社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，為中國(guó)人民提供了制度保障和社會(huì)條件。1956年1月25日，他提出：新中國(guó)成立后，“在過去的六年中，前三年的工作主要是恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行前一革命階段中沒有完成的各項(xiàng)社會(huì)改革，主要是土地改革。從去年夏季以來，社會(huì)主義改造，也就是社會(huì)主義革命就以極廣闊的規(guī)模和極深的程度展開起來。大約再有三年的時(shí)間，社會(huì)主義革命就可以在全國(guó)范圍內(nèi)基本上完成?！睆母局贫壬蠈?shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體的所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件?！睘槲覀儭芭Ω淖兾覈?guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”，提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和社會(huì)條件；四是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民和衷共濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。他提出我們“要切實(shí)摸一下經(jīng)濟(jì)工作”，全國(guó)各族人民同心同德“跟我們一起來做這個(gè)工作”，掀起社會(huì)主義建設(shè)的新高潮，和衷共濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義。黨的十八大緬懷歷史增創(chuàng)美好未來，指出：“以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”我們“黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！边@是中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)凝練和深刻總結(jié)。

3.架筑相異分立的民生建設(shè)路徑。毛澤東和屈原都關(guān)切民生，但二者架筑了相異分立的民生建設(shè)路徑?！峨x騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄懊裆饔兴鶚焚猓嗒?dú)好修以為常。”《哀郢》痛陳“望長(zhǎng)楸而太息”。大凡這些民生的哀文憂詞，都是一些空洞無(wú)實(shí)的唯心主義民生論調(diào)，僅僅是苦情訴說而無(wú)實(shí)行之策。

毛澤東是馬克思主義民本建設(shè)論者，提出和實(shí)行改善民生、殷實(shí)民生的路線方針政策措施，建構(gòu)了博大精深的無(wú)產(chǎn)階級(jí)唯物主義民生觀。一是確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改善民生的指導(dǎo)思想。中央蘇區(qū)時(shí)，他就提出“集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)極力改良民眾的生活”，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟?！拔覀円谷嗣窠?jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活，大大增加我們的財(cái)政收入，把革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來。”二是領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地開展減租減息、軍民大生產(chǎn)和擁政擁軍愛民運(yùn)動(dòng)。他指出，減租減息“是農(nóng)民的群眾斗爭(zhēng)，黨的指示和政府的法令是領(lǐng)導(dǎo)和幫助這個(gè)群眾斗爭(zhēng)”，凡未實(shí)行減租減息或“減而不徹底的”，必須一律“實(shí)行徹底減租”減息；抗日根據(jù)地軍民開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，“黨政機(jī)關(guān)人員、軍隊(duì)人員和人民群眾（一切公私軍民男女老少，絕無(wú)例外）實(shí)行大規(guī)模的生產(chǎn)?！?，生產(chǎn)自救，改善民生?！斑厖^(qū)的軍隊(duì)，......做到每個(gè)戰(zhàn)士平均種地十八畝，吃的菜、肉、油，穿的棉衣、毛衣、鞋襪，住的窯洞、房屋，開會(huì)的大小禮堂，日用的桌椅板凳、紙張筆墨，燒的柴火、木炭、石炭，差不多一切都可以自己造，自己辦。我們用自己動(dòng)手的辦法，達(dá)到了豐衣足食的目的”。同時(shí)開展“擁政愛民和擁軍優(yōu)抗的廣大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)”，“宣讀擁政愛民公約和擁軍優(yōu)抗公約”。三是建國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，致力改善民生。他在黨的七屆三中全會(huì)上提出“革命勝利以后，整個(gè)舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在各種不同的程度上正在重新改組，失業(yè)人員又有增多。這是一件大事，人民政府業(yè)已開始著手采取救濟(jì)和安置失業(yè)人員的辦法，以期有步驟地解決這個(gè)問題。”他提出國(guó)家建設(shè)“既能保重點(diǎn)建設(shè)，又能照顧人民生活需要?！薄拔镔Y不足，應(yīng)該首先支持必要的生產(chǎn)，同時(shí)注意平衡”，“做到合理安排”。此外“要在全黨和全國(guó)人民中發(fā)動(dòng)一個(gè)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。”弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，勤儉建設(shè)，改善民生，多快好省地建設(shè)我國(guó)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。今天，可以告慰先人屈原和偉人毛澤東，中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人民不僅站起來了，而且富起來了、強(qiáng)起來了，社會(huì)主義中國(guó)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”！

四、毛澤東民本思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原民本思想的偉大超越

屈原民本思想，樸素傳統(tǒng)，堅(jiān)定抗強(qiáng)護(hù)民精神，為后世所景仰，千百年來，人民沒有忘記他?！扒皆~賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，就是對(duì)他最好解讀最好紀(jì)念。偉人毛澤東堅(jiān)守馬克思主義歷史唯物主義的民本思想高地，成就了民族獨(dú)立、人民解放、建立新中國(guó)的曠世偉業(yè)，開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的新天地新境界，卓越地實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原民本思想的偉大超越。

1.實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原樸素民本思想目標(biāo)的空前超越。屈原民本思想目標(biāo)低端樸素，始終是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)基礎(chǔ)和根本利益，無(wú)法做到為廣大人民群眾喋血赴死、慷慨獻(xiàn)身。偉人毛澤東站在馬克思主義群眾史觀的雄嶺高峰，愛國(guó)敬民說理論事高屋建瓴，遼遠(yuǎn)地高出屈原，達(dá)到人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展社會(huì)進(jìn)步、人民主權(quán)當(dāng)家作主的民本思想最高境界，從把握社會(huì)歷史觀和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)唯物民本思想目標(biāo)高度上空前地超越了屈原樸素民本思想。他闡論中華民族和中國(guó)人民的思想風(fēng)貌和精神氣節(jié)，“凡食毛踐土之倫，炎黃華胄之族，均應(yīng)一致奮起，團(tuán)結(jié)為國(guó)。”“建義旗于國(guó)中，申天討于禹域。......以一當(dāng)十，是我精神，以十當(dāng)一，是我實(shí)力。中華民族之不亡”，彰顯中國(guó)人民奮斗自強(qiáng)正義風(fēng)采。他在開國(guó)前夕預(yù)言中國(guó)“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的東方，達(dá)到“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。要言妙道，這更是屈原樸素民本思想無(wú)法企及的境界。只有偉人毛澤東深深扎根于廣大人民厚壤沃土，才有如此恢宏磅礴的文思才情高度。毛澤東學(xué)高文高德高，民本思想就是高。

2.實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原傳統(tǒng)民本思想倫理價(jià)值的根本超越。屈原民本思想倫理價(jià)值體現(xiàn)在維護(hù)封建地主階級(jí)長(zhǎng)治久安的政治追求上，寄托神靈救世救民的唯心論。偉人毛澤東信守人民群眾是國(guó)家根本社稷基礎(chǔ)、民主政權(quán)“始作俑者”的唯物論思想倫理價(jià)值追求。他縱論時(shí)政，拷問歷史，叱咤風(fēng)云，高瞻遠(yuǎn)矚，強(qiáng)調(diào)救國(guó)救民、人民自救、人民創(chuàng)世建業(yè)，思想倫理價(jià)值和智識(shí)膽略卓異高出屈原，從人文倫理道德彰顯、民本精神境界思想價(jià)值追求上根本超越了屈原傳統(tǒng)民本思想。他熱愛中國(guó)、深愛人民群眾，認(rèn)為中國(guó)大地是中華民族繁衍生息之所、中華文化哺育發(fā)祥之地。傳承文明，開拓創(chuàng)新，流播精要，潤(rùn)澤后人。這些倫理道德學(xué)統(tǒng)、思想文化價(jià)值考論評(píng)說，是屈原傳統(tǒng)民本思想沒有也不可能達(dá)到的高度水平和學(xué)理境界。毛澤東才高情高，民本思想倫理價(jià)值追求真正高。

3.實(shí)現(xiàn)了對(duì)屈原民本思想實(shí)踐方法的創(chuàng)新超越。屈原民本思想，是通過浪漫主義創(chuàng)作實(shí)踐方法表達(dá)出來的，文詞雕琢、華麗典雅，工于修辭，人神虛構(gòu)，盛傳后世。毛澤東民本思想是采用革命浪漫主義與革命現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，文脈底蘊(yùn)深邃，氣勢(shì)恢宏，切實(shí)尚用。這種大氣磅礴的革命浪漫主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況相結(jié)合的邏輯演繹方法，是屈原沒有嘗試過也不可能涉獵的思想文化工藝。他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)，浪漫描繪“雄關(guān)漫道真如鐵”、“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過大江”、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”、“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”，追問現(xiàn)實(shí)“人間正道是滄?！薄ⅰ傲鶅|神州盡舜堯”、“舊貌換新顏”、“桃花源里可耕田”、“試看天地翻覆”。這樣的虛幻意境設(shè)計(jì)、現(xiàn)實(shí)白描寫真，是屈原想都不敢想、更做不到的創(chuàng)新自覺。這些豪言論斷，無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐方法上抑或思想政治內(nèi)涵維度上，都高遠(yuǎn)地創(chuàng)新超越了屈原民本思想文化。毛澤東愛國(guó)敬民偉大崇高，開創(chuàng)馬克思主義民本學(xué)說中國(guó)化新天地新境界，民本實(shí)踐創(chuàng)新彰顯他民望永遠(yuǎn)高，永遠(yuǎn)是我們新時(shí)期弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力