鄧玉香

在湘楚大地上，哺育出了兩位偉大的歷史人物：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，20世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的毛澤東。二者相距兩千年，卻彼此神交，鐵骨錚錚，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神風(fēng)骨，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族情懷，心憂(yōu)天下的高貴品質(zhì)交相輝映，成為一道絢麗風(fēng)景。

一、湘楚文化血脈的熏陶

從屈原的“吾將上下而求索”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”；從《史記》的“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”，到楊度的“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、銳意進(jìn)取的愛(ài)國(guó)思想一直為湖湘人所敬仰。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化為湖湘學(xué)派共同的政治傾向、湖湘學(xué)術(shù)重要的精神內(nèi)核和湖湘文化的精髓。屈原的人格魅力、風(fēng)骨影響著湖湘一代代后輩。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的經(jīng)世派人才群體，為改變受列強(qiáng)欺凌的命運(yùn)，積極擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)的時(shí)代使命。魏源首倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，編撰《海國(guó)圖志》，介紹西方先進(jìn)科技知識(shí)，希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方達(dá)到國(guó)家強(qiáng)盛之目的；曾國(guó)藩、左宗棠等相繼創(chuàng)建安慶內(nèi)軍械所、福州船政局等軍事工業(yè)，帶動(dòng)創(chuàng)辦了繼昌隆繅絲廠(chǎng)等一些民用工業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)工業(yè)近代化的先河；維新志士群體，譚嗣同、唐才常等人創(chuàng)學(xué)會(huì)、開(kāi)學(xué)堂，辦報(bào)紙，鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)工商業(yè)的發(fā)展，積極推進(jìn)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良維新運(yùn)動(dòng)，使湖南成為維新運(yùn)動(dòng)的高地；辛亥革命人才群體，黃興、宋教仁、蔡鍔等人勇挑推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治的時(shí)代重任，譜寫(xiě)了一曲曲民主革命壯歌；新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)為代表的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為實(shí)現(xiàn)民族解放與國(guó)家富強(qiáng)，拋頭顱、灑熱血、勇?lián)?dāng)，書(shū)寫(xiě)了感天動(dòng)地的英雄篇章，把湖湘兒女為了國(guó)家和民族、為了理想和信仰而敢于擔(dān)當(dāng)、不懼犧牲的精神推到了高峰，從而書(shū)寫(xiě)了“半部中國(guó)近代史，竟由湖南血寫(xiě)就”的佳話(huà)。

屈原是湖湘文化的“發(fā)源地”，毛澤東是湖湘文化的集大成者。屈原對(duì)毛澤東產(chǎn)生的影響是巨大的。一方面，毛澤東詩(shī)詞繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原詞賦浪漫奔放瑰麗的特點(diǎn)；另一方面，毛澤東的愛(ài)國(guó)情懷、憂(yōu)民之思、擔(dān)當(dāng)之情與屈原更是一脈相承的。1921年農(nóng)歷端午節(jié)，毛澤東的好友易白沙在只身赴京刺殺北洋政府首腦、組織軍隊(duì)北伐未果的情況下，選擇在屈原投江的日子跳海自殺，以期能夠喚起民眾。毛澤東深感悲痛，憤筆為易君挽聯(lián)道：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何?！睂?duì)聯(lián)中的陳公就是為喚醒國(guó)民而跳海自殺的革命志士陳天華。毛澤東以及與他同時(shí)代的熱血青年們受屈原影響程度之深可見(jiàn)一斑。

二、毛澤東與屈原的風(fēng)骨

（一）憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉人情懷

毛澤東“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”，為國(guó)為民，不屈不饒，英勇頑強(qiáng)。即使敵軍重重包圍，欲剿滅紅軍而后快，毛澤東卻懷抱理想，對(duì)革命充滿(mǎn)信心，“敵人圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。”革命征途出現(xiàn)驚濤駭浪，他依舊堅(jiān)毅果敢，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期浴血戰(zhàn)斗，終于推翻了三座大山，把廣大人民群眾從水深火熱之中解救出來(lái)，中國(guó)開(kāi)始走上自由獨(dú)立的社會(huì)主義道路。

毛澤東對(duì)人民無(wú)比關(guān)懷。他痛恨黑暗的舊社會(huì)及其軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，對(duì)人民的命運(yùn)前途給予極大的關(guān)切。他在《浪淘沙·北戴河》中寫(xiě)道：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？”描繪贊美了漁民們敢于迎風(fēng)冒雨，勇于與驚濤駭浪作斗爭(zhēng)的偉大精神，表現(xiàn)了熱愛(ài)人民關(guān)心人民的深情?！镀呗啥住に臀辽瘛繁磉_(dá)了他看到消滅血吸蟲(chóng)，人民擺脫了苦難凄慘過(guò)去的無(wú)緣喜悅的心情。毛澤東詩(shī)詞還吸收了人民群眾所喜愛(ài)的大量的神話(huà)故事傳說(shuō)，富于浪漫主義特色，這與屈原的藝術(shù)情趣風(fēng)味一脈相承，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民風(fēng)采的真實(shí)寫(xiě)照。

屈原不僅熱愛(ài)人民，而且熱愛(ài)民間文藝。屈原流放江南時(shí)，見(jiàn)到了當(dāng)?shù)孛耖g祠神的樂(lè)舞歌辭，寫(xiě)成《九歌》。在《九歌》里，屈原保存了民間祠神歌辭中描寫(xiě)愛(ài)情的特點(diǎn)，注入了自己悲苦的心情。彼時(shí)彼刻思接千載的兩位偉人對(duì)理想執(zhí)著追求的激情，力圖將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的不屈精神和頑強(qiáng)意志及由此激發(fā)起來(lái)的樂(lè)觀(guān)信念、激動(dòng)亢奮的情緒是相通的，由于共鳴而使毛澤東呈現(xiàn)出一種奇妙的精神境界。

屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為楚國(guó)的強(qiáng)盛而置個(gè)人的安危榮辱而不顧，代表了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾的意愿。屈原被放逐以后，實(shí)際上生活在人民中間。在郢都被攻破后，屈原成為難民中的一員。在《哀郢》中屈原形象描寫(xiě)了秦兵伐楚給楚國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，人民離鄉(xiāng)背井，妻離子散，好不凄慘！在篇末嘆息道：“曼余目以流觀(guān)兮，冀壹反之何時(shí)！鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”在苦難中，屈原時(shí)刻沒(méi)有忘懷祖國(guó)，沒(méi)有忘懷人民。

（二）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?/p>

青年毛澤東便自覺(jué)擔(dān)當(dāng)歷史重任，吟唱“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的詩(shī)句離開(kāi)家鄉(xiāng)；背誦屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句，踏上革命征途。在歷史進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)刻，“鐵肩擔(dān)道義”，時(shí)刻牢記自己的使命、擔(dān)當(dāng)?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石邀請(qǐng)毛澤東到重慶談判。1945年8月16日，國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》國(guó)內(nèi)要聞版以三欄篇幅、大字標(biāo)題刊出“蔣主席電毛澤東，請(qǐng)克日來(lái)渝共商國(guó)是”的新聞，搶先擺出要“談判求和平”的姿態(tài)。20日、23日，蔣介石又連續(xù)發(fā)出兩封電報(bào)，要求毛澤東去重慶“共定大計(jì)”，“已準(zhǔn)備飛機(jī)迎接”。對(duì)于蔣介石的邀請(qǐng)，延安的第一反應(yīng)就是：這是一場(chǎng)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的鴻門(mén)宴。但是，如果毛澤東不去重慶進(jìn)行所謂的“談判”，蔣介石就會(huì)把“不要和平”的罪名扣到共產(chǎn)黨身上。毛澤東等人召開(kāi)會(huì)議，討論后決定由周恩來(lái)先去重慶，毛澤東去不去、何時(shí)去則由中央政治局、書(shū)記處根據(jù)情況再行決定。周恩來(lái)尚未啟程，8月24日，盟國(guó)中國(guó)戰(zhàn)區(qū)的美軍司令官魏德邁在繼蔣介石“三邀”之后，也發(fā)電邀請(qǐng)毛澤東赴渝和談。美國(guó)人的介入，使得局勢(shì)變得更加復(fù)雜。25日晚，中央政治局再次開(kāi)會(huì)討論毛澤東去重慶的問(wèn)題。為了國(guó)內(nèi)和平的實(shí)現(xiàn)，毛澤東毅然決定深入虎穴，政治局決定由周恩來(lái)、王若飛陪同前往。大家都十分擔(dān)心毛澤東的安全，對(duì)此毛澤東做好了最壞打算。臨行前，他不但建議由劉少奇代理自己的職務(wù)，還建議書(shū)記處增補(bǔ)陳云、彭真二人為候補(bǔ)書(shū)記。在赴重慶談判前的政治局會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“我準(zhǔn)備坐班房......如果是軟禁，那也不用怕，我正是要在那里辦點(diǎn)事?！?月28日，毛澤東率領(lǐng)中共代表團(tuán)飛抵重慶。經(jīng)過(guò)43天的艱苦談判，10月10日，國(guó)共雙方代表簽訂《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》。為了國(guó)家的和平，為了民族的前途和人民的利益，毛澤東不顧個(gè)人安危，把自己的生死置之度外，親赴重慶與蔣介石談判。柳亞子寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊毛澤東的義舉：“彌天大勇誠(chéng)能格，遍地勞民戰(zhàn)尚休。”毛澤東的這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣是面對(duì)沉甸甸的歷史重任時(shí)義無(wú)反顧的使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。屈原的“美政”理想是怎樣的呢？一是為政以德，修明法度。他看到楚國(guó)“靈修之浩蕩”、“時(shí)俗之工巧”、“世溷濁而蔽美”的敗政局面，竭力主張堯舜禹湯文武時(shí)代那樣的德政，“明法度之嫌疑”。二是舉賢授能，革除弊政。在《離騷》中，屈原說(shuō)：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?！痹凇端济廊恕分杏终f(shuō)：“勒騏驥而互駕兮，造父為我操之?！比菄?guó)強(qiáng)民富，九州一統(tǒng)。他在詩(shī)歌中對(duì)楚王充滿(mǎn)信心和期待，對(duì)未來(lái)雄心勃勃并懷有遠(yuǎn)大志向，飽含著為實(shí)現(xiàn)政治理想而不懈追求的熱情，“忽奔走以走后兮，及前王之踵武?！睘榱顺?guó)的強(qiáng)盛，屈原奔走操勞，主動(dòng)承擔(dān)起開(kāi)路先鋒的重任。屈原的“美政”理想應(yīng)該是楚國(guó)走向強(qiáng)盛的一劑良方。然而，楚王昏庸，政治黑暗，給屈原的政治道路蒙上了一層灰色。司馬遷在《屈原列傳》中記載：“上官大夫與之（屈原）同列，爭(zhēng)寵，而心害其能。”上官大夫嫉賢妒能，楚王是非不分，使得屈原要實(shí)現(xiàn)其政治理想舉步維艱。但是，他的決心從未動(dòng)搖，反復(fù)表示“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也?！睘閬?lái)抵抗強(qiáng)秦，屈原力主“合縱”戰(zhàn)略，連連奔走于齊國(guó)，同主張“連橫”策略的張儀進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。這也是他為實(shí)現(xiàn)”美政”理想而進(jìn)行的實(shí)踐。不久，楚懷王薨，頃襄王繼位。在令尹子蘭等人的讒言下，頃襄王把屈原放逐到更為偏遠(yuǎn)的地區(qū)。但他并沒(méi)有低頭屈服，而是用詩(shī)歌向奸黨進(jìn)行了有力的回?fù)?。他在《離騷》中這樣勾畫(huà)他們，“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕已以量人兮，各興心而嫉妒?！辈⒘信e歷史上的昏君并指出其可悲的下場(chǎng)，“（澆）日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)?！彼偨Y(jié)了一條歷史教訓(xùn)，“固亂流其鮮終兮”，以此警告統(tǒng)治者。屈原處在被流放的境遇之中，還心系楚王，心系楚國(guó)，希望楚王有朝一日能幡然醒悟，挽救楚國(guó)的危亡。司馬遷《史記·屈原·賈生列傳》中說(shuō)：“屈原既嫉之，雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲返。冀幸君之悟，俗之一改也，其存君興國(guó)欲反覆之，一篇之中三致志焉。”然而，楚國(guó)社會(huì)政治的黑暗現(xiàn)實(shí)和楚王的昏聵不明，最終導(dǎo)致了屈原終極理想的破滅；而楚國(guó)淪陷的現(xiàn)實(shí)對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，又意味著他已經(jīng)再也無(wú)君可忠，因?yàn)槌木隽?；已?jīng)再也無(wú)國(guó)可愛(ài)，因?yàn)槌⊥隽?；再也無(wú)民可憐，因?yàn)槌娜嗣褚呀?jīng)顛沛流離、家破國(guó)亡了。

（三）敢于奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷

“唯有犧牲多壯志”，毛澤東是這么說(shuō)的，更是這樣做的，他將自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)。不僅如此，在他的帶領(lǐng)下，先后六位親人為了革命事業(yè)流盡了最后一滴血。大弟毛澤民，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1938年2月，受黨中央派遣，先后出任新疆省財(cái)政廳、民政廳廳長(zhǎng)等職，1943年9月27日，毛澤民等共產(chǎn)黨員被盛世才秘密殺害。二弟毛澤覃，1934年10月中央紅軍主力長(zhǎng)征后，任中共中央蘇區(qū)分局委員、紅軍獨(dú)立師師長(zhǎng)、閩贛軍區(qū)司令員。1935年4月26日，在江西瑞金紅林山區(qū)被國(guó)民黨軍包圍，為掩護(hù)游擊隊(duì)員脫險(xiǎn)而犧牲。夫人楊開(kāi)慧，是中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，大革命失敗后，毛澤東去領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，開(kāi)展井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)。楊開(kāi)慧帶著孩子，參與組織和領(lǐng)導(dǎo)了長(zhǎng)沙、平江、湘陰等地武裝斗爭(zhēng)，1930年10月，被捕，她拒絕退黨并堅(jiān)決反對(duì)聲明與毛澤東脫離關(guān)系，被敵人殘忍殺害。堂妹毛澤建，衡山游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，1929年8月在湖南省衡山縣英勇就義。侄兒毛楚雄，1946年8月10日在隨八路軍談判代表在赴西安途中被胡宗南扣押，被敵人殘忍活埋。長(zhǎng)子毛岸英，1950年11月25日在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)在美軍空襲中犧牲。

親人的犧牲，毛澤東無(wú)比悲痛。1957年，在《蝶戀花·答李淑一》中，“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九?！泵珴蓶|將楊開(kāi)慧比作“驕楊”，眷念之情溢于言表。對(duì)于兒子的犧牲，毛澤東強(qiáng)忍淚水安慰?jī)合眿D劉思齊。悲痛不已的劉思齊不能理解，甚至埋怨為什么不將毛岸英的遺體回國(guó)安葬，她說(shuō)：“別人的妻子有地方去哭，而我連個(gè)哭的地方都沒(méi)有。”毛澤東說(shuō)：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還？思齊啊，你要哭就到我這兒來(lái)哭吧。”后來(lái)毛澤東在與老友周世釗談話(huà)時(shí)說(shuō)：“是的，不派岸英去朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，他有可能不會(huì)犧牲。但我作為黨中央的主席，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去保家衛(wèi)國(guó)，又派誰(shuí)的兒子去呢？不管是誰(shuí)疼愛(ài)兒子的心都是一樣，如果我不派我的兒子去，這還算什么領(lǐng)導(dǎo)人呢？”

屈原“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，出身高貴。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。屈原在《離騷》開(kāi)篇首先宣揚(yáng)他族源出生的高貴，這并非只在強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)，更重要的是人格品位的高貴和承傳有序，自珍自重。在貴族政治中，貴族是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)利益的既得者。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多的貴族走向沒(méi)落，開(kāi)始自私自利，安于享樂(lè)，錦衣玉食?？墒牵瓍s不同，他為了國(guó)家敢于奉獻(xiàn)，哪怕是自己的生命。公元前278年，秦軍攻破郢都，頃襄王跟那些執(zhí)政的貴族們狼狽逃難，“保于陳城”。屈原悲憤不已，遂投汨羅江，用自己的生命為楚國(guó)奉獻(xiàn)了一曲挽歌。

屈原的愛(ài)國(guó)精神千百年來(lái)鼓舞和影響了一代又一代的愛(ài)國(guó)仁人志士。毛澤東生前特別愛(ài)讀《離騷》，曾多次讓身邊的工作人員收集各種版本的《楚辭》和屈原著作，在第一師范讀書(shū)時(shí)的筆記《講堂錄》曾經(jīng)工工整整地抄錄了《離騷》全文，晚年更是將《離騷》置于床頭。

毛澤東非常欣賞屈原雖為一介書(shū)生，卻像一名堅(jiān)強(qiáng)勇猛的戰(zhàn)士，不屈于權(quán)貴和世俗，用手中的筆勇敢地捍衛(wèi)自己和國(guó)家，不惜犧牲自己的生命；屈原舍身強(qiáng)國(guó)的抱負(fù)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚人格更是讓毛澤東深切緬懷和無(wú)比贊美。毛澤東在《七絕·屈原》中寫(xiě)道：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！北藭r(shí)彼刻，思接千載的兩位偉人為理想執(zhí)著追求的激情，力圖將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的不屈精神、頑強(qiáng)意志及由此激發(fā)起來(lái)的樂(lè)觀(guān)信念、激動(dòng)亢奮的情緒相通。

毛澤東和屈原雖未曾謀面，但更像惺惺相惜的故人，彼此欣賞、彼此懂得。他們的風(fēng)骨已融人湖湘文化的精髓，升華為一種國(guó)家和民族的信仰和力量。