蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林在回憶錄《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》中，記錄了毛澤東同他的一段評(píng)價(jià)屈原的話：“我們是這位天才詩(shī)人的后代，我們對(duì)他的感情特別深切。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者。” 3.毛澤東說(shuō)屈原是“天才詩(shī)人” 大家都知道，毛澤東對(duì)天才有著獨(dú)到的歷史評(píng)價(jià)。他強(qiáng)調(diào)，除了天才條件之外，主要地是要親自參加當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。他還說(shuō)：“所謂天才，無(wú)非就是聰明一點(diǎn)”?！拔也⒉皇遣灰f(shuō)天才，天才就是比較聰明一點(diǎn)，天才不是靠一個(gè)人靠幾個(gè)人，天才是靠一個(gè)黨，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。天才是靠群眾路線，集體智慧?！?在湖南下放期間，1970年端午節(jié)，葉劍英遙望汨羅江，憑吊中華民族文化巨人屈原，賦詩(shī)一首《懷屈原》：“澤畔行吟放屈原，為伊太息有嬋娟，行廉志潔泥無(wú)滓，一讀騷經(jīng)一肅然?！比~劍英返回北京準(zhǔn)備參加黨的九屆二中全會(huì)，毛澤東看到葉劍英，問(wèn)他湘潭習(xí)慣不習(xí)慣，葉劍英說(shuō)起他和曾山從湘潭去韶山的事情，毛澤東笑道：“你一去再去韶山，不要把我搞成什么天才哦！還是那句話，群眾是真正的英雄。有人說(shuō)我是天才，其實(shí)發(fā)現(xiàn)天才的人才是天才?！?在毛澤東眼里，世界上的天才人物屈指可數(shù)。但是他多次說(shuō)屈原是天才，而且滿懷情感地說(shuō)：“我們是這位天才詩(shī)人的后代，我們對(duì)他的感情特別深切?！泵珴蓶|還半開(kāi)玩笑地說(shuō)，“不過(guò)現(xiàn)在的人就未必了，他們不一定理解屈原的偉大功績(jī)?！?4.毛澤東說(shuō)屈原是“天才歌手” 在毛澤東的歷史人物評(píng)價(jià)體系中，屈原是“天才詩(shī)人”，也是“天才歌手”。“天才詩(shī)人”，可以直抒胸臆和情感，“天才歌手”還可以為時(shí)代放歌、為人民歌唱，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。 撫古追今，回顧屈原在湖南的歲月和故事，毛澤東一往情深地說(shuō)：“是的，這些都發(fā)生在我的故鄉(xiāng)湖南，發(fā)生在屈原殉難的土地——長(zhǎng)沙。因?yàn)檫@緣故，屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者?！?王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈原、淵明、子美、子瞻者。此四子者，茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！碧觳旁?shī)人屈原，得到歷代仁人志士的敬仰，成為千古詩(shī)人之首，其文學(xué)天才和人格美德，交相輝映，光彩奪目。屈原的人格和詩(shī)魂，為塑造民族魂、國(guó)魂提供了珍貴的養(yǎng)料。 毛澤東在《初唐四杰集》的批注中贊揚(yáng)王勃、王弼、賈誼，“都是少年英發(fā)，賈誼死時(shí)三十幾，王弼死時(shí)二十四。還有李賀死時(shí)二十七，夏完淳死時(shí)十七，都是英俊天才，惜乎死得太早了。” 毛澤東作過(guò)結(jié)論：“青年人比老年人強(qiáng)，貧人、賤人、被人看不起的人，地位低的人，大部分發(fā)明創(chuàng)造，占百分之七十以上，都是他們干的。百分之三十的中老年而有干勁的，也有發(fā)明創(chuàng)造。這種三七開(kāi)的比例，為什么如此，值得大家深深地想一想。結(jié)論就是因?yàn)樗麄冐氋v低微，生命力旺盛，迷信較少，顧慮少，天不怕、地不怕、敢想敢說(shuō)敢干?！薄疤觳慌?、地不怕、敢想敢說(shuō)敢干”，這樣的年少英才、英俊天才，帶有屈原精神的影子。 《史記》評(píng)價(jià)屈原“為楚懷王左徒”時(shí)，已“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。屈原這樣的文化教養(yǎng)，是春秋以來(lái)的傳統(tǒng)教養(yǎng)，是時(shí)代的需要，在楚國(guó)正是出類(lèi)拔萃的急需的人才?！妒酚洝氛f(shuō)他“人則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之”。這時(shí)的屈原大約只有20歲，風(fēng)華正茂，才華橫溢。 可以說(shuō)，屈原開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的時(shí)代。歷史學(xué)家侯外廬認(rèn)為，屈原用他的歌唱代表了人民的喉舌，反映了戰(zhàn)亂時(shí)代人民的呼聲和一個(gè)過(guò)渡時(shí)代的精神面貌，成為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一面鏡子”。屈原既是“楚辭”首創(chuàng)者和代表作者，也是心懷抱負(fù)的政治家。主張對(duì)內(nèi)舉任賢能，修明法度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，保衛(wèi)家國(guó)。屈原懷才不遇，賢能遭嫉，“忠而見(jiàn)疏”，命運(yùn)坎坷，因遭貴族排擠，被流放沅湘大地，湘資沅澧流域留下了他顛簸流離的足跡和奔波呼號(hào)的聲音。秦軍攻占郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳。屈原“發(fā)憤以抒情”，作詩(shī)篇《懷沙》，再次抒發(fā)忠貞愛(ài)國(guó)的摯熱情懷和“受命不遷”的崇高志節(jié)，傾訴郁積心頭的苦悶和悲憤，毅然投江淚羅，終年62歲。屈原的思想言行，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。 5.毛澤東說(shuō)屈原“首屈一指” 天才就是第一。毛澤東縱論中華文學(xué)史，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》之后，“首屈一指”的詩(shī)人是屈原。在與蘇聯(lián)人的談話中，他們稱(chēng)屈原為“第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人”。在毛澤東眼里，能夠首屈一指的人物不多。戰(zhàn)國(guó)人物中，毛澤東認(rèn)為“利國(guó)福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”在湖南一師求學(xué)期間，毛澤東的人品學(xué)識(shí)都首屈一指的是楊懷中先生。到了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞中贊頌創(chuàng)造過(guò)世間偉業(yè)的長(zhǎng)征紅軍：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！彼哉f(shuō)，毛澤東用“首屈一指”評(píng)價(jià)屈原，是極高的評(píng)價(jià)。其“不到長(zhǎng)城非好漢”的長(zhǎng)征詩(shī)歌，正是潛移默化傳承和弘揚(yáng)屈原九死未悔文化血脈的典型范例。 從世界詩(shī)歌史而言，唯一把詩(shī)人的身世、抱負(fù)、情感、理想融化在文學(xué)作品當(dāng)中，以詩(shī)人個(gè)體歌唱的形式，吐露自身情感的抒情詩(shī)，只有屈原的《離騷》。這說(shuō)明中國(guó)早期詩(shī)歌的發(fā)達(dá)度，中國(guó)真是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，獨(dú)創(chuàng)性地產(chǎn)生了一種融合詩(shī)人本人情感、理想和追求的偉大詩(shī)歌作品，這在全世界都是絕無(wú)僅有、難能可貴的藝術(shù)現(xiàn)象和文學(xué)創(chuàng)造。 “興觀群怨”，是中華詩(shī)詞的社會(huì)功能和文化價(jià)值。屈原認(rèn)為詩(shī)可以怨，他的《離騷》就是“興觀群怨”的代表作，“雖九死其猶未悔”，充分表達(dá)了詩(shī)人的政治理想、熾熱的愛(ài)國(guó)感情和嫉惡如仇的反抗精神。司馬遷評(píng)說(shuō)屈原的《離騷》“蓋自怨生”，是“發(fā)憤著書(shū)”之作。聞一多則闡述“不能生得光榮，便毋寧死”，“以求生始，以爭(zhēng)取生得光榮的死終”這樣的生活道路和信念，來(lái)深刻把握和闡揚(yáng)屈原精神。毛澤東十分重視詩(shī)歌“興觀群怨”的社會(huì)功能，他倡導(dǎo)詩(shī)詞要發(fā)展，“舊體詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，......舊體詩(shī)詞要發(fā)展，要改革，一萬(wàn)年也打不到。因?yàn)檫@種東西，最能反映中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨嘛，怨而不傷，溫柔敦厚嘛！” 啟示之二：毛澤東褒揚(yáng)屈原的天才創(chuàng)造，告訴人們，只有把天才融入時(shí)代，融人人民，為時(shí)代而歌，為人民而歌，才能得到時(shí)代和人民的認(rèn)可，載人中華民族的復(fù)興發(fā)展史。