陸忠賢

新課程的改革，給我們的課堂帶來了許多新的變化，增添了不少亮麗的風(fēng)景，但我們以審視的眼光理性地思考一下我們的課堂，總感到我們課堂人文關(guān)懷的氣息還不濃，這也是阻礙教育質(zhì)量進一步提升的一個瓶頸。所以，加強教師在課堂教學(xué)中的人文關(guān)懷具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、教師在課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

理解“人文關(guān)懷”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。“人文”，一個是“人”，一個是“文”。所謂“人”，就是要關(guān)心人，第一是關(guān)心人現(xiàn)實的生存狀態(tài)，第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間，核心是以人為本，關(guān)心人，愛護人，尊重人；所謂“文”（文化和文明），就是要關(guān)心“文”，第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù)，第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展，也就是重視與發(fā)展人的文化。由此，人文關(guān)懷應(yīng)該是關(guān)心人的心性完善和成長，體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的情感態(tài)度與價值觀等。我們的教育要體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，就是要通過向?qū)W生傳授人類長期積累的閱歷經(jīng)驗與智慧精神即人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，進而培養(yǎng)他們對自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識和能力，并最終促使他們理解人生的意義與目的，樹立高尚的人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，進而能為社會作出貢獻(xiàn)。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師的生活與生存方式主要是通過課堂來進行。那么，我們課堂的現(xiàn)狀又是如何呢？

一方面，越來越多的教育專家將研究的視角鎖定在課堂，華南師范大學(xué)鐘啟泉教授提出有效教學(xué)呼喚決戰(zhàn)課堂，華南師范大學(xué)葉瀾教授、北京師范大學(xué)肖川教授等都提出了課堂教學(xué)的生命活力和生命課堂的理念，這對基礎(chǔ)教育實施素質(zhì)教育有著積極的指導(dǎo)作用。不管是專家、教授的有效教學(xué)觀點還是生命課堂的理念，應(yīng)該說都包含著通過課堂這一主陣地來實現(xiàn)人文關(guān)懷。

另一方面，教師在課堂教學(xué)中缺少人文關(guān)懷的現(xiàn)象比比皆是。一位數(shù)學(xué)老師在課上發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)的頭一直低著，手里還在不停地寫著什么，他輕輕地走到他的身邊，發(fā)現(xiàn)他在開信封，旁邊還有一張他的照片，這位老師頓時火冒三丈，脫口而出：“好啊，你不好好聽課，卻給女同學(xué)寫信寄照片，看我怎么治你?！彼挍]說，就把信封和照片撕了，還把這位同學(xué)趕出了教室。事后才知道原委，因為遠(yuǎn)在老家的奶奶很想念自己的孫子，所以這位同學(xué)準(zhǔn)備把剛拍好的照片趁中午吃飯的時候去寄，生怕中午的時間來不及，所以就偷偷地在第四節(jié)數(shù)學(xué)課上做了。這位同學(xué)在課上做這事從紀(jì)律的角度講肯定是不對的，但從情理的角度看呢？如果那位老師多一些人文關(guān)懷，利用好這難得的人文教育素材，不就可以把這事處理得更加圓滿、人性化嗎？

二、教師在課堂教學(xué)中缺失人文關(guān)懷的原因與后果

之所以出現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象，原因是多方面的：

1.從教師的職能來看，教書育人是每一個教育工作者的天職。但是由于受應(yīng)試教育思想的影響，大多數(shù)教師片面重視教書，忽視育人，片面重視智育，忽視德育，或者認(rèn)為只要學(xué)生的成績好，其他都無關(guān)緊要，因此，這就不可避免地出現(xiàn)了教師千抓萬抓的是學(xué)生的成績，并津津樂道地把學(xué)生在考試中取得的好成績作為自己榮譽的資本的現(xiàn)象，其結(jié)果必然把人文關(guān)懷、人文教育放在可有可無的位置。

2.從教師工作的過程來看，“教育內(nèi)容的相對穩(wěn)定性，客觀上也造成了教育活動具有一定程度的重復(fù)性”。這種重復(fù)性的工作使得教師感到教書比較“容易”，認(rèn)為只要在課堂上完成自己的教學(xué)任務(wù)，在課后再配以大量的習(xí)題加以訓(xùn)練，學(xué)生考試的成績就不會差到那兒去，久而久之在教師的心目中就會形成一個思維的定勢：我這么教學(xué)生就可以了，其他的就不要去管了！至于說如果教育內(nèi)容發(fā)生了變化，他們也會在很短的時期內(nèi)適應(yīng)，從而重復(fù)著新的教育活動過程。

3.從教育內(nèi)涵的分化來看，“所謂‘教育內(nèi)涵的分化，指的是把渾然一體的教育，分解為智育、德育、體育等。把教育內(nèi)涵的分解，作為教育工作者之間分工的基礎(chǔ)，其帶來的后果是“遂使德育越來越成為少數(shù)人專管的事”，“人們很自然地認(rèn)定德育是‘德育工作者的事，不易意識到自己尚有承擔(dān)‘間接道德教育的責(zé)任”。在現(xiàn)實生活中，必然把德育、人文關(guān)懷看成是班主任或者學(xué)校德育工作者的專利，把教書與育人相分離，這樣的教師在課堂教學(xué)中也必然是缺失人文關(guān)懷的。

教師在課堂教學(xué)中缺失人文關(guān)懷所產(chǎn)生的后果有：

第一，使我們的素質(zhì)教育難以實現(xiàn)，全面的育人目標(biāo)得不到真正貫徹落實，久而久之，我們培養(yǎng)出的是缺少人文精神的一代公民，是心靈扭曲的一代。正是從這個意義上我們提出要加強社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

第二，如果我們的教師缺少人文關(guān)懷，孩子的健康成長就會成為空話，在他們個性形成、品德發(fā)展、心理健康的背后一定會烙上缺少人文的印記，正是從這個意義上很多專家學(xué)者提出了要注重對學(xué)生的“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”。

第三，使德育與智育等更加背離，重智輕德現(xiàn)象更加嚴(yán)重，教書與育人更是大相徑庭，教師職能的實現(xiàn)只能是一句空話，將直接影響著未來花朵的健康成長。

第四，從現(xiàn)實的實踐層面上我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)生的問題很多，輕則厭學(xué)、逃學(xué)，重則干出違紀(jì)、違法的事情。

三、人文關(guān)懷課堂的構(gòu)建

1.“把學(xué)生當(dāng)人看”，讓課堂飄揚著“人”的旗幟。教師確立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，樹立民主、平等的“以兒童為中心”的思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師在課堂教學(xué)中尤其要注意多運用以下四個“充滿”：

（1）充滿激勵。激勵性語言猶如催人奮進的號角，鼓舞人心。童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）充滿賞識。希望別人賞識是人的本性，賞識能使人愉悅，賞識能使人快活，賞識能激發(fā)人的潛能，賞識能使人心智開啟，靈感涌動！

（3）充滿尊重。人文關(guān)懷的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系。教師要尊重學(xué)生的人格，不歧視、不侮辱、不體罰；教師要尊重學(xué)生的見解，不強求、不壓制，不扭曲；教師要尊重學(xué)生的差異，欣賞差異，鼓勵差異，因材施教，區(qū)別對待，以展個性。

（4）充滿期待。人文關(guān)懷的課堂中教師要學(xué)會等待，等待后進生反復(fù)轉(zhuǎn)化，等待“千年的鐵樹開花”。教師不要指望一次教育就能成功，不要指望學(xué)生一口吃成胖子?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，要有百年的目光，要的百年的耐心。

2.教師自身應(yīng)是具有人文關(guān)懷和人文思想的個體。只有置身于人文精神的熏陶之下，才有可能對學(xué)生施灑人文關(guān)懷的陽光雨露，把學(xué)生置于人文精神的關(guān)懷之下。這就需要我們教師加強自身的人文修養(yǎng)，而要加強人文修養(yǎng)，我感覺最重要的還是一個字：愛！教育家、陶行知先生倡導(dǎo)并實踐著“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”的愛滿天下的理念，從這個意義上說教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命、正在茁壯成長的孩子，他們需要教師用愛、用情感與之交流。教師平時最常用的情感交流方法就是課下找學(xué)生單獨談話，但是，課堂上的情感交流也許更重要，因為“親其師，方能信其道?！碑?dāng)然，課堂上情感交流的方式是多種多樣的：學(xué)生質(zhì)疑教師微笑答疑，教師得體恰當(dāng)?shù)奶釂?，師生愉快地合作探究性學(xué)習(xí)，教師真誠的目光肯定和口頭表揚等，通過這些情感交流方式推動課堂教學(xué)向前發(fā)展，促使學(xué)生最大限度地開動腦筋，參與課堂，師生間既傳遞知識也傳遞快樂、傳遞幸福。

3.教學(xué)目標(biāo)的貫徹需要教師有教育的智慧。課標(biāo)中提出的教學(xué)目標(biāo)，不僅要教師挖掘?qū)W科本身的人文素材，更重要的是要關(guān)注非學(xué)科的人文關(guān)懷；不僅要寫在設(shè)計之中，更要在課堂教學(xué)中加以真正實施。在實施的過程中更多的是需要教師有教育的智慧，即教師在教育活動中，根據(jù)教育對象的變化和教學(xué)內(nèi)容的變化，設(shè)計出最佳的教學(xué)方案，并能在實施過程中，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)，適時調(diào)整教學(xué)速度、難度、教師心態(tài)，使教學(xué)達(dá)到動態(tài)平衡，表現(xiàn)出一種較好的教育智慧。譬如我們?nèi)绾蝸砜创n堂教學(xué)中學(xué)生回答錯誤的問題，教師應(yīng)在了解學(xué)生錯誤的前提下包容學(xué)生，甚至利用學(xué)生的錯誤，特別是認(rèn)知方面的錯誤，為課堂教學(xué)服務(wù)。這是因為，學(xué)生在認(rèn)知方面的錯誤回答、錯誤見解、錯誤觀點等，都是經(jīng)過一定的思考之后提出來的，可以說，“犯錯誤”是學(xué)生主動、自主參與課堂教學(xué)的表現(xiàn)之一，這比不假思索地接受教師提供的“正確答案”更加可取。雖然從表面上看，學(xué)生出現(xiàn)的錯誤似乎打亂了教師原先設(shè)定的課堂教學(xué)進程，但是，這不能作為教師反對寬容學(xué)生錯誤的理由。要做到這一點，教師沒有教育智慧是不行的。

4.實施“全員德育”。把對學(xué)生的人文關(guān)懷當(dāng)成是每一位教師的共同職責(zé)。現(xiàn)實中存在著把德育、人文關(guān)懷看成是班主任或者學(xué)校德育工作者的專利的問題，我們要以此為突破口，通過“全員德育”這一載體的建設(shè)，讓教師在課堂中的人文關(guān)懷得以真正體現(xiàn)。