黃玉英，沈丹

（1，2.江西科技師范大學(xué)客家音樂藝術(shù)研究中心江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌，330013）

贛南客家采茶戲的藝術(shù)特征

黃玉英1，沈丹2

（1，2.江西科技師范大學(xué)客家音樂藝術(shù)研究中心江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌，330013）

贛南采茶戲是客家文化藝術(shù)中一朵絢麗奇葩，2006年已被列入國家首批“非遺”名錄。劇目全是表現(xiàn)勞動人民的生產(chǎn)生活和愛情生活，沒有一個才子佳人戲，角色行當主要是小生、小旦、小丑為主。最能表現(xiàn)贛南采茶戲藝術(shù)特征的，除了獨具一格的音樂外，當數(shù)其歌、舞、戲三者并重的表演藝術(shù)形式。

三腔一調(diào)；兩旦一丑；三奇三絕

戲曲藝術(shù)源遠流長，是一門綜合藝術(shù)，它包括文學(xué)劇本，音樂與唱腔、表演、角色行旦、樂隊編配、舞臺美術(shù)、燈光音響、服裝化妝道具等綜合元素構(gòu)成，帶給觀眾在舞臺上展示呈現(xiàn)出美侖美奐、千變?nèi)f化、雅俗共賞的藝術(shù)審美愉悅享受而被廣大民眾深深喜愛。究其原因，它不僅娛樂和教化了廣大人民群眾，還豐富了老百姓的精神生活和文化需求。劇目中傳遞出的忠孝節(jié)義、仁義禮智信、真善美等中華傳統(tǒng)美德和儒家思想，由演員們在舞臺上塑造栩栩如生的藝術(shù)人物形象來立體、活態(tài)呈現(xiàn)；深深吸引和打動著一代又一代的民眾，這無形中起到了弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園的重要作用。

贛南客家采茶戲是江西南部地區(qū)的地方劇種，是客家文化藝術(shù)中一朵絢麗奇葩，傳統(tǒng)劇目全是表現(xiàn)勞動人民的生產(chǎn)生活和愛情生活，沒有一個才子佳人戲，角色行當主要是小生、小旦、小丑為主。最能表現(xiàn)贛南采茶戲特征的，除了獨具一格的音樂外，當數(shù)其歌、舞、戲三者并重的表演形式。它源于當?shù)氐摹安刹韪琛焙汀安刹锜簟?，舊稱燈子，采茶燈和三角戲，屬民間小戲劇種，戲班名稱為“三角班”，從采茶歌傳唱到民間助興演唱藝術(shù)，再發(fā)展到采茶燈，進而演變成“兩旦一丑”形式的民間采茶戲，經(jīng)歷了自明代到清代的漫長發(fā)展過程。四百多年來，贛南采茶戲這種土生土長并由民間歌舞發(fā)展而成的地方戲曲，一直以其質(zhì)樸的舞臺藝術(shù)，演繹著世世代代的客家人的生產(chǎn)與生活，勞動與愛情，悲歡與離合。因其鮮明的地域風格特色，濃厚的生活氣息和詼諧幽默及載歌載舞的表演形式，深受廣大人民群眾的喜愛。采茶戲是我國客家民系所創(chuàng)造的民間歌舞小戲，流行于今贛州市所轄19個市區(qū)縣及廣昌、遂川、萬安、泰和等縣及粵北、閩西等客家地區(qū)，后又通過外遷的客家人帶到廣西南部和北部，湖南南部和臺灣地區(qū)等地，長演不衰。

一、富于濃厚鄉(xiāng)土氣息的形式特點

采茶戲最典型的特點在于，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息格調(diào)，從方言、音樂與唱腔、表演形式及樂隊伴奏、主奏樂器等等，表現(xiàn)出與其它地方劇種明顯不同的地域風格審美特征。

贛南采茶戲的發(fā)祥地為江西安遠縣九龍山一帶（另有一說是在贛縣的王母渡）。這里山高水甜，云霧繚繞，遍地種茶。茶文化歷史悠久，茶曾為朝廷貢品，年年進貢，并源源不斷為商賈外銷，于是這里便有了專職以茶為生的茶農(nóng)。勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造精神財富，于是在“采茶歌”和“采茶燈”的基礎(chǔ)上，吸收贛南其它民間藝術(shù)如山歌、說唱、小調(diào)和地方戲曲大班音樂（如徽戲、東河戲等）等逐步形成、發(fā)展起了采茶戲。贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇目有百余個，其中較有代表性的四個大戲，劇目是《四姐反情》《賣雜貨》《上廣東》《大勸夫》，被稱為“四大金剛”；還有四出小戲：《睄妹子》《補皮鞋》《釣拐》《老少配》，稱為“四小金剛”。這些劇目，就題材而言，全部是表現(xiàn)勞動人民的生產(chǎn)勞動和愛情生活。贛南采茶戲沒有一個宮廷戲，也沒有一個才子佳人戲，這是由于客家人避世太深的原因所致。就其編劇手法而言，這些劇目幾乎都采用散文化結(jié)構(gòu)，靠戲劇化語言取勝，這是民間藝人精于生活，疏于結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。另外，這些傳統(tǒng)劇目沒有一個是嚴格意義上的正劇，更談不上悲劇，幾乎是清一色的喜劇，表現(xiàn)和反映了民間藝術(shù)家高超的幽默感和對生活積極樂觀的態(tài)度。

贛南采茶戲的音樂屬曲牌體（聯(lián)曲體），大多數(shù)曲牌唱腔來自民間，又與民間文學(xué)有機地結(jié)合，用客家方言演唱?，F(xiàn)存有近四百首曲牌，表現(xiàn)力很豐富、樸實動聽、形象生動、輕快活潑、優(yōu)美抒情、可塑性強、鄉(xiāng)土氣息濃郁，風格特色十分鮮明。根據(jù)其調(diào)式、弦路和功能作用的不同，分為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”四大類，構(gòu)成贛南采茶戲的四大聲腔音樂體系，簡稱為“三腔一調(diào)”?！安枨弧笔窃谌前嘈纬梢院笏幯莸内M南采茶戲的主要聲腔，它節(jié)奏活潑明快，旋律優(yōu)美抒情，曲調(diào)或纏綿委婉、親切甜美，或粗曠高亢、激情奔放，富有濃厚的田園山野風味，適合表現(xiàn)各種不同的情感。如享譽全國的“斑鳩調(diào)”、“送郎調(diào)”；常用的還有“牡丹調(diào)”、“三句板”、“繡花”、“數(shù)板”、“山歌”、“打鞋底”、“上山調(diào)”、“芒冬雕子”等?！盁羟弧敝饕笩糇庸?jié)目所用的腔調(diào)，包括民間花燈、茶燈（茶籃燈）、馬燈、花鼓中的所有唱段，是采茶戲的重要聲腔，它高亢渾厚，粗狂熱烈，旋律跌宕起伏，張弛有致，戲曲味較濃，富有動感，節(jié)奏緊湊，用勾筒加上嗩吶和鑼鼓的緊密配合，造成熾熱氣氛，情緒振奮，有如山區(qū)人民樂觀向上的精神風貌。除《九龍山摘茶》劇的音樂曲調(diào)外，還有來自江南各地的龍燈、獅燈、籃燈、擺字燈、馬燈、大堂花鼓、彩蓮船、小摘茶等節(jié)目的民歌、民間鑼鼓和嗩吶曲調(diào)，常用的有“報茶名”、“春景天”、“雙牽手”、“鬧五更”、“姐在房中”等。燈腔大都反映種茶、炒茶、看茶、嘗茶、贊茶、問茶、報茶名、梳妝、出門、過橋、上山以及唱四季花、十二月茶和十二月花等為主要內(nèi)容?！奥非弧?，顧名思義，是由于適應(yīng)路上行走時所唱曲牌而得名，大部分是戲中人物急匆匆地趕路時所唱。它特有的輕松活潑，詼諧風趣，多為丑角或丑角與旦角對唱對舞，配以矮子步、扇子花，十分地熱烈生動，為采茶戲載歌載舞的表演藝術(shù)提供了廣闊空間，并經(jīng)歷代老藝人的長期沿用，跟茶腔和諧一體，成為贛南采茶戲演唱風格和特點組成部分。“雜調(diào)”的來源非常之廣泛，它嬌柔甜美，玲瓏華麗，在采茶戲音樂中雖不作主腔，但穿插使用，偶爾出現(xiàn)，點綴情趣，常能起到奇特的藝術(shù)效果。因為它來自不同時期所流傳的民間小調(diào)和?。ㄇ┓N，沒有統(tǒng)一風格，沒有統(tǒng)一性，主要用于敬酒，打彩、打花鼓等場合。

襯詞在贛南采茶戲傳統(tǒng)曲牌音樂唱腔中運用廣泛，不論是茶腔或燈腔，還是路腔或雜調(diào)，都有襯詞的使用。人們將襯詞編成順口溜，唱道：上山進坑打“喲喂”，出門趕路“哪嗬嗨”，做鞋繡花“哎嗨喲”，男女對花“扯當扯”。還有如“嘛格”、“介支里格”、“衣呀衣子喲”、“那嗬衣嗬嗨”、“嘭打丟”、“流呀流三束”、“叮當”、“且當且”、“花里花朵開”、“滴打丟”、“陀里郎格束打束”、“嘰哩咕嚕咕嚕嘰哩”、“當當子且”、“尺打尺打彭打丟”等襯詞?？梢哉f，凡是唱都離不開襯詞，甚至還有“唱詞不夠襯詞湊”的情況。如果去掉襯詞，就會頓失光彩和味道，甚至根本沒辦法演唱。傳承人張宇俊老師曾對贛南采茶戲傳統(tǒng)曲牌唱腔就襯詞特點總結(jié)歸納兩句話：“無襯詞不成曲，無襯字不成腔”。

贛南采茶戲的伴奏也很有特點。主要伴奏樂器為“勾筒”，俗稱飄弦（類似土制二胡），琴筒制作材料為竹，比一般二胡略大，音色渾厚，它的演奏方法很獨特，指法如，上下滑音、打音、墊加花用得多；揉弦稍帶壓、勾，按指使用指關(guān)節(jié)之間；弓法以連弓為主，分弓為輔，連分有機結(jié)合長提（拉）、短顫等方法，使勾筒別有風味。樂隊伴奏分兩種不同形式，茶腔、路腔明弦加鑼鼓伴奏，正弦樂器為勾筒，且以兩把勾筒作為正反托腔。正弦為2—6，反弦為1—5，演奏特色別具一格。角色行當主要是“二旦一丑”（解放以后為“三小”，以小旦、小生、小丑為主）其表演特點主要體現(xiàn)在小旦、小丑(又分正丑，反丑)兩個行當上，所以有“三腳成班，兩小當家”之說，一些傳統(tǒng)小戲并不是以完整的故事和曲折的情節(jié)吸引觀眾，而是以“兩小”的精彩表演和幽默詼諧的臺詞取勝。表演時“女角伶俐乖巧，男角裝顛賣傻，又唱又舞，輕松活潑，觀眾捧腹大笑，獲得喜劇鬧劇效果，民間流傳的“唱了不舞，觀眾看得苦，又唱又舞，看了笑痛肚”口訣，正體現(xiàn)了它的表演藝術(shù)特色。具有濃厚的生活情趣和勞動氣息，詼諧逗趣，正話反說，寓意雙關(guān)，比喻形象生動，極富濃郁的贛南鄉(xiāng)土氣息韻味，深受廣大群眾喜愛，是當?shù)乩习傩兆钕猜牁房吹牡胤綉蚯?，不少傳統(tǒng)曲牌唱腔老百姓都會唱，可以說是家喻戶曉，有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。

二、歌、舞、戲并重的表演特征

除音樂藝術(shù)形式特點外，最能表現(xiàn)贛南采茶戲?qū)徝捞卣鞯漠敂?shù)它的表演形式——歌、舞、戲三者并重。其獨特的表演形式可以歸納為“三奇三絕”。

三奇是：傳統(tǒng)采茶戲表現(xiàn)的全是下層勞動人民的愛情與勞動生活，沒有宮廷戲和舞及才子佳人戲和舞，此為一奇。大量的表演身段是模仿各種動物的動作，并以動物的動作命名，此為二奇。歌舞戲相隨相伴，以至有人認為是地方歌舞劇，此為三奇。

三絕是：矮子步，單袖筒，扇子花。矮子步：這是生和丑的主要舞步，有高樁（一般用來上山和下山）、中樁（一般用于過橫排或過田坎）、矮樁（表示快速追趕或上路心情歡暢等）之分。半屈膝或屈膝蹲身、抬頭、直腰；右手持扇在頭上、胸前或腰間舞扇子花，左臂舞水袖，前后、左右，上下自由擺動，以跳躍節(jié)奏行進，快慢自如，進退隨意，也可原地踏步。單人，雙人，群舞變化萬千，琳瑯滿目，瀟灑自如風趣詼諧動靜相映。前輩藝人傳下的“矮子步”藝訣極其形象：“獅子頭、老虎背、鯉魚腰、狗牯尾、雙手蛾眉月、下身輕飄飄、腰腹穩(wěn)緊住、膝頭定三樁?！背蠼鞘恰案蝮⊥?、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背、畫眉跳架、賊手側(cè)腳側(cè)背、緊走緊跪、矮步相隨”。“猴子跳架拐子腿，形如蝴蝶走如水”。要訣是：“雙膝并攏往下蹲，兩腳踩動步輕盈，頸頭氣沉腰板硬，手臂推壓力均勻”?？傊?，矮子步要求做到頭要有神、腰要豐韻、手要柔和、腳步輕盈，夸張得體，風趣幽默，方能有特色、有美感。矮子步這種具有象征性、程式化和虛擬化的表現(xiàn)手段來源于日常真實生活又經(jīng)過藝人們的藝術(shù)加工創(chuàng)造，既能表達劇中人物思想感情，又能增加戲曲舞臺藝術(shù)感染力。它獨有的藝術(shù)魅力深受廣大老百姓喜愛和傳頌。這也充分證明生活是藝術(shù)的肥沃土壤，藝術(shù)是根植其中而綻放的美麗花朵。

單袖筒：這又是一絕。一般戲劇中的水袖都是成雙成對、斯斯文文，唯獨贛南采茶戲舞中，只有一個左袖筒。但它卻創(chuàng)造了眾多的舞蹈術(shù)語。如抓袖、搭袖、背袖、遮陽袖、繞扇袖、腋下袖、風尾袖、狗尾袖、穿針引線袖、纏腰高拋袖、花籃袖、上拋、下甩、纏腰、繞膝、側(cè)卷翻飛……通過單袖筒表演傳遞出各種情緒，龍飛鳳舞則為喜，拂袖而去則為怒，揚頭遮臉示為羞，垂手而立原是悲，上下舞動以示樂，揮袖飄揚意再見。單袖筒的藝訣：“擺動像狗尾、站姿吊馬腿、游走像蛇過、龍頭又鳳尾”。這段口訣關(guān)鍵在于要讓水袖擺動時像狗尾巴一樣靈活，站著不動時水袖下垂像一條馬腿。如果反復(fù)擺動水袖，那種S型的線條，就像蛇一樣游走。至于龍頭又鳳尾，那就是右手拿扇在前舞“扇子花”，左手水袖在后擺動，上身俯俯，雙腿半蹲走矮子步的體態(tài)身韻美感了。

從審美習慣看，藝術(shù)美一般表現(xiàn)為對稱與和諧，而單袖筒則表現(xiàn)為一種不對稱的美。但藝人們卻把它和另一支手的扇子花相對應(yīng)，兩相配合，一手甩袖，一手舞扇，踏著特有的高、中、低樁矮子步，就顯得別有情趣和藝術(shù)觀賞價值。

扇子花：扇子，何時進入贛南客家采茶戲表演系列，史無記載無從考究。熟悉了解贛南客家采茶戲的觀眾，幾乎都知道扇子在該劇種表演藝術(shù)中的重要地位和作用。變化莫測的扇子在表演中時而為茶籃，時而為鋤頭，時而為茶簸箕，時而為扁擔，時而為筆或鞭子、鐮刀、斧頭等，運用自如，變化無窮。是扇子花單袖筒和矮孒步這三要素共同組成了它的表演藝術(shù)特色，它們互相配合，綜合運用，貫穿始終，為渲染意境和刻畫人物而出彩。而其中又只有扇子是生、旦、丑各行當皆備的道具。老藝人說：“采茶沒扇子，就等于吃飯沒筷子。”可見，扇子在采茶歌舞中的重要作用。扇花有“單扇花”、“雙扇花”（雙扇花限用于旦角）。藝訣是：“五指花頭朝天，四指花頭朝前。三指花打四邊，二指花搖胸前。按、抓、抖靠肚面”。“朝天花一朵，對天一盆火”、“搖扇龍飛鳳舞，耍扇蝴蝶追逐”、“三指翻壓花，上下左右四邊打”、“二指捏骨花，滾端盤花”、“一指穿洞花，打起像風車”、“扇花變化在于手，力在手腕不在肘”、“左甩水袖右搖扇，十指牽著兩臂走”。

傳統(tǒng)小戲《睄妹子》劇照

傳統(tǒng)小戲《釣拐》

扇子花動作種類繁多，常用的有：心悅風車扇、樂極拋甩扇、自豪搖擺扇、瀟灑風流扇。怒氣收折扇、凝思指絞扇、悲哀器頭扇、心煩滾球扇。跳步三擊扇、追趕背后扇、掌燈避風扇、炎熱遮陽扇。上翻撲蝶扇、下翻聞花扇、上山側(cè)削扇、下山前鏟扇。望高翻轉(zhuǎn)扇、低視按掌扇、摘茶平端扇、炒茶搓手扇。繡花托簸扇、扭步雙抱扇、快步旁磨扇、慢步側(cè)提扇。過橋飄飄扇、跳澗瞄路扇、淌水腰花扇、摸黑探路扇。恭敬見禮扇、水中照影扇……

有藝人把扇子花形態(tài)歸納成：“過頭像葵花，落地滾西瓜，平舞似流水，左右如月掛”。豐富多彩的單扇、雙扇扇花，已成為采茶歌舞藝術(shù)中的一系列程式化動作，但在不同的人物情境中，藝人們善于在這多種扇花基礎(chǔ)上即興發(fā)揮，使手中的扇子根據(jù)人物和情緒而千變?nèi)f化。正如藝訣所說：“扇花變化在于手，力在手腕見春秋，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走?！鄙然ǔ浞煮w現(xiàn)出采茶歌舞表演的藝術(shù)風格，而名目繁多的扇子花表演技巧，則己成為系列化程式傳承下來，被載入了中國民間舞蹈集成并成為漢族民間舞系教材，以及正式編入北京舞蹈學(xué)院的舞蹈教材，受到了普通百姓和業(yè)界專業(yè)人士的稱贊。

“三奇三絕”是贛南客家人長期生存于嚴峻生態(tài)環(huán)境中的產(chǎn)物。它有力地證明，一切藝術(shù)現(xiàn)象都是來源于生產(chǎn)和生活。比如矮子步，客家人生活在大山中，出門爬山，彎腰屈膝，負重必蹲，高人也成了矮子。聰明的客家人卻讓矮子步成了天下獨一無二的舞蹈基本步。滿山的云霧，滿山的云霧茶，姑娘們手提茶籃，口唱茶歌，一邊采茶一邊舞蹈，小伙們肩擔茶葉踏著由矮子步藝術(shù)化成的矮樁、中樁、高樁。舞動著單袖筒、扇子花，創(chuàng)造出別具特色的贛南客家采茶戲舞韻。又比如，眾多的以動物命名的表演身段，那是因為在悠長的山道上，客家人習慣與飛禽走獸為伍。動物界無窮無盡的生命之趣，竟使得異想天開的客家人獲得了永不枯竭的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。模仿動物的動作，并干脆用動物的動作來命名，如：猴子洗面、惡狼尋食、獅子開口、畫眉跳架、烏龜爬沙、龍頭鳳尾、蜻蜓戲水、狗牯擺尾、懶貓抓癢、狐貍過崠、蝴蝶采蜜、公雞啄米、猴子發(fā)驚、老鷹展翅、拐子（青蛙）過缺、烏鴉曬翅、貓兒探夜……等三百多個動作名稱、體態(tài)和造型，加上“頭戴一把抓，身著三花衣，腳穿燈籠褲服飾”，構(gòu)成了客家獨特藝術(shù)風格而令人贊許。

彩旦之一

彩旦之二

由此可見，動物表現(xiàn)生命意識的動作被客家藝人捕捉到了，生活的本質(zhì)被民間藝術(shù)家揭示出來了。如果沒有大山，就沒有飛禽走獸可模仿；如果沒有來自對生活的觀察、提煉，就沒有采茶戲的舞臺表演藝術(shù)的光彩奪目；并且，小劇種也透著大哲學(xué)的意味，歌、舞、戲三者并重的表演藝術(shù)特征，充滿了陰陽辯證的和諧完整性。

三、獨具特色的客家藝術(shù)魅力

贛南采茶戲獨具特色的“客家藝術(shù)魅力”，深厚的群眾基礎(chǔ)，引起了各界的高度重視，相關(guān)部門已組織戲劇工作者從劇目到表演，從音樂編創(chuàng)到演唱、伴奏，進行了全面的加工、整理、繼承、創(chuàng)新。20世紀50年代抓了贛南采茶戲“四小金剛”（《補皮鞋》《釣拐》《睄妹子》《老少配》）的改編，進京演出時受到周恩來等老一輩革命家的好評。60年代現(xiàn)代小戲《怎么談不攏》搬上銀幕；70年代末大型優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《茶童哥》被上影電影制片廠拍成彩色戲曲片搬上銀幕，改名為《茶童戲主》；這是贛南采茶戲歷史上的一個里程碑。因為自有采茶戲以來，自1964年由天馬制片廠拍攝了一出小戲《怎么談不攏》后，這是唯一的一出被上海電影制片廠拍成彩色戲曲電影在全國播映的大型采茶戲，影響非常大。劇本是由王軍和高宣蘭根據(jù)流傳在贛南山區(qū)的茶山故事整理改編而成。舞臺本演出一直稱《茶童哥》，1979年拍成電影時改名為《茶童戲主》，作曲由博庚辰、鐘定權(quán)、陳裕光三人完成。音樂唱腔抒情、優(yōu)美，悅耳動聽、引人入勝。這是一出富有濃厚贛南民間藝術(shù)風格的大型歌舞諷刺喜劇。劇中通過賣身為奴的茶童，利用大茶商朝奉害怕妻子權(quán)勢而又貪財好色的矛盾，與二姐、船妹及茶山眾鄉(xiāng)親一道，同財主朝奉展開了一系列巧妙又智慧的斗爭，最后把朝奉搞得人財兩空，狼狽不堪。突出地表現(xiàn)了卑賤者最聰明這一鮮明主題。全劇一共七場，載歌載舞給人以視覺和聽覺審美愉悅，“三腔一調(diào)”、“三奇三絕”的藝術(shù)風格特色在此劇中得到了較充分的展示和體現(xiàn)。筆者黃玉英有幸于1979年在大型彩色戲曲片中飾演女主角二姐受到廣大觀眾贊譽，時光流逝，現(xiàn)已近四十年，但《茶童戲主》電影到現(xiàn)在為止，只要在贛南的影劇院上映，每場賣票上座率仍可達到八成以上。

電影《茶童戲主》劇照

傳統(tǒng)小戲《試妻》

與此同時，八十年代的《蓮妹子》《花燈仙子》《烽火奇緣》《試妻》等一批優(yōu)秀獲獎劇目不斷加工、改編、創(chuàng)新，可以說是贛南采茶戲進入發(fā)展的一個重要階段。這里重點介紹一下《烽火奇緣》一劇。大型采茶戲音樂劇《烽火奇緣》在贛南采茶戲的歷史上可謂是開先河之舉。全劇從頭至尾無一念白，將近兩個小時的戲全用音樂唱腔來闡釋。筆者當年就在這出大型采茶音樂劇中飾女一號——蘇區(qū)擴紅宣傳隊長胡小琴。該劇給主要演員提供了充分展示演唱功力的機會，內(nèi)容是用歌聲動員民眾參加紅軍，人物從18歲到40多歲跨度，歷經(jīng)滄桑，充分地刻畫了一位平凡樸實、吃苦耐勞，舍小家顧大家，先送郎后又送子參軍，無私奉獻的杰出客家婦女形象。該劇是紅土地作家舒龍為參加江西省第二屆“玉茗花”戲劇節(jié)而創(chuàng)作的革命歷史題材的新劇目。劇中主要講述了在紅色贛南這塊神奇的土地上，從1934年—1949年這十五年的歷史長河里，從紅白對抗，到國共合作，最后內(nèi)戰(zhàn)重演，個人命運與歷史的悲劇溶混在一起，產(chǎn)生的神奇的故事：人品、才貌出眾的女歌手擴紅宣傳隊長胡小琴與紅軍戰(zhàn)士古宗明巧地妙結(jié)合，情深意長，紅軍長征后，身陷圄圇的胡小琴又被富有人道和正義感的國民黨軍醫(yī)羅俊杰鐘愛，當古宗明成了紅軍高級指揮員時，又被多情浪漫的紅軍宣傳隊長百靈追求和纏繞……這四人的交叉情愛中有同情、癡情、妒情、情網(wǎng)難掙，愛情在鐵血中萌生、洗禮、變異，確是烽火歲月里一組奇特的姻緣佳話。1986年在南昌市井岡山劇場調(diào)演時，劇場演出效果簡直是出人意料地好！整場演出觸動心靈，深深地吸引了座無虛席的觀眾及評委。在整個演出過程中，觀眾情不自禁地為劇情和人物的悲歡離合，曲折離奇；為音樂唱腔的豐富多彩和獨具贛南風格特點，又有創(chuàng)新意識的運用手法；為演員的演唱功力及對劇中人物性格的塑造把握準確、感人肺腑；為導(dǎo)演的獨創(chuàng)構(gòu)思出乎意料，出奇制勝，滿臺生輝；為舞蹈運用獨具匠心，舞蹈畫面襯托背景靈活多樣，動靜結(jié)合相得益彰；為舞美燈光音響圍繞劇情需要所突出的舞臺藝術(shù)效果……情不自禁地熱烈鼓掌叫好。此外，此劇作曲家對音樂唱腔的設(shè)計形式多樣，有獨唱、領(lǐng)唱眾和，對唱、重唱、合唱、畫外音式的內(nèi)心獨白唱腔，還有無伴奏的清唱等。值得重點提及的是，因為從頭至尾都是唱，沒有一句道白，如何抓住觀眾，在唱腔唱法上應(yīng)該更講究和需要在繼承中有所創(chuàng)新，所以演員們特別是主要演員在演唱發(fā)聲上要特別注意尋找和吸納民族唱法、美聲唱法、通俗唱法及原生態(tài)唱法中能與本劇種想通的“共同點”。總之，該劇調(diào)動一切藝術(shù)手段為劇情服務(wù)，劇場效果十分豐富感人，富有強烈的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。

隨著一批獲獎劇目的不斷加工、改編和創(chuàng)新，其中包括采茶戲唱腔如何在發(fā)聲方法上更豐富地吸納融入伴奏樂隊的現(xiàn)代樂器；表演和導(dǎo)演手法上新的探索、拓展；現(xiàn)代舞美、燈光、音響的運用等，為贛南采茶戲表現(xiàn)現(xiàn)代生活提供了廣闊的天地，一大批優(yōu)秀的表演成果紛紛涌現(xiàn)。到了九十年代大型贛南采茶戲《山歌情》，從劇本創(chuàng)作到音樂創(chuàng)作，幾乎運用了（或借用）所有贛南客家藝術(shù)，如興國山歌、茶腔、燈腔、路腔、雜調(diào)、道情、漁鼓……，終于在1993年進京演出時全面奪魁，獲“五個一工程”獎、文華大獎、曹禺劇作獎，龍紅因主演該劇成為第二個榮獲梅花獎的表演藝術(shù)家（第11屆），2000年《快樂標兵》榮獲中宣部“五個一工程“獎；2011年《八子參軍》又榮獲中宣部“五個一工程”獎；2012年榮獲國家舞臺藝術(shù)精品獎。2014年3月初，贛南采茶歌舞劇院又新創(chuàng)作了反映蘇區(qū)干部好作風的大型采茶歌舞劇《永遠的歌謠》在贛州首演，獲得廣泛贊譽。2015年參加中國戲劇梅花獎競演南方片賽區(qū)（廣州賽區(qū)），在劇中飾演男主角李龍槐的年輕演員楊俊以唱、做、念、打俱佳的扎實基本功獲得了評委的高度贊揚，從而榮獲了第二十七屆中國戲劇“梅花獎”的表演藝術(shù)家，該劇獲得國家藝術(shù)基金資助項目，演職員們創(chuàng)造了贛南采茶戲一個接一個的輝煌成就。

然而，時代在飛速發(fā)展、變化，人們的觀念在歷史與現(xiàn)實、東方與西方、傳統(tǒng)文化意識與現(xiàn)代文化意識方面產(chǎn)生了強烈的碰撞，觀眾在多元文化背景下的審美情趣發(fā)生了巨大的改變，媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達搶占了許多先機與觀眾。在這樣的情況下，贛南采茶戲如何以其獨有的藝術(shù)魅力立于戲曲文化藝術(shù)之林，并擁有其一方繁榮茂盛之地，應(yīng)該說這仍是我們今后努力追求和探討的課題。

（責任編輯：劉麗）

The Artistic Characteristics of Hakka Tea-picking Opera

Huang Yuying1，Shen Dan2
（1，2.Research Center of Hakka Music Art of Jiangxi Science and Technology Normal University，College of Music of Jiangxi Science and Technology Normal University,Nanchang Jiangxi，330013）

Gannan tea picking is a splendid and wonderful work of Hakka culture and arts.In 2006,it has been listed as the first batch of"intangible cultural heritage".The repertoire is the performance of the working people's production and life and love life,not a gifted scholar drama,the role of the main business is small,small Dan,clownbased.Themost able to show the characteristics of Gannan Cai tea opera in addition to a unique style ofmusic,when the number of songs,dance,play the same three forms of performing arts.

Three cavity a tune；Two a ugly；Three odd three absolutely

G122

A

1008-7354（2016）06-0011-09

1.黃玉英（1955-），女，江西科技師范大學(xué)客家音樂藝術(shù)研究中心主任，二級教授，碩導(dǎo)，國家一級演員，主要研究方向有民族音樂學(xué)、戲曲表演理論及聲樂演唱。2.沈丹（1988-），女，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院2015級碩士研究生。

本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目"贛南客家采茶戲研究"（項目批準編號：13BB023）階段性研究成果。