孫亞靜++秦衛(wèi)明

[摘要]近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的古民居變得面目全非甚至消失，其中少數民族特色民居尤為嚴重。文章以土家族民居為例，利用實證分析方法和比較研究的方法，提出了少數民族特色民居的保護和改造方法，并希望其對古民居的保護和民族特色化保留有借鑒作用。

[關鍵詞]城鎮(zhèn)化；少數民族民居；土家族；保護和改造

[DOI]1013939/jcnkizgsc201621208

1土家族民居建筑特點

土家族民居建筑是土家族文化的映射，土家族人崇尚“回歸自然、返璞歸真”，這在其房屋建筑上可找到印跡。土家民居從整體布局上看皆依山勢而建，鱗次櫛比，錯落有致。在選址時，除了考慮柴水方便，也會考慮朝向，以坐北朝南為最優(yōu)。因此，他們利用獨特的地理優(yōu)勢、豐富的山林資源，使得居住環(huán)境令人艷羨。房屋以木頭為材質，充分利用了森林資源，一般分為三層，一樓多數用于飼養(yǎng)牲畜或作為家居用品、勞動、生活用品的庫房，例如，堆放谷物、農具、柴草、雜物等。二樓多數為人的房及生活地方，最頂層則是天樓，是用木板合拼而成，最大功能是防止雨天房屋漏雨，對二樓生活的人們帶來不便。地基用當地的石頭鑲嵌，一是有利于防止木頭因過度潮濕而加劇腐爛，也有利于因地形的不規(guī)則而導致的排水系統(tǒng)功能衰退情況得以改善，二是能保證房屋后面的泥土得到固定加大建筑實施的安全，并能防止山區(qū)的地下水注入房屋，減少水分對建筑木材侵蝕。這樣的構建讓二樓遠離了土壤沒有地氣侵蝕，加之由于通風干燥，能夠更大面積的接受陽光沐浴，防止發(fā)潮發(fā)霉，也能有效地抵御毒蛇猛獸和偷盜現象的發(fā)生，達到充分利用室內空間的目的，使得人們即使在高原地區(qū)也能有舒適的居住環(huán)境。土家族人對自然環(huán)境的因地制宜，展現了原生態(tài)的美，也保存了土家族原生態(tài)文化，甚至體現了本民族的原始宗教信仰和傳統(tǒng)文化思想。

2土家族民居現狀及思考

隨著城市現代化向鄉(xiāng)村的推進，土家族的原生態(tài)文化受到來自所謂現代文明的沖擊和洗禮，瀕臨衰亡的危險。城鎮(zhèn)化建設過程中，大部分的民居都被推倒重新建成了外表是民居其實內部完全是現代筒子樓的建筑或者完全現代建筑，只有在比較貧窮的地區(qū)還保存了一部分的民居，當地居民也表示希望住上更現代的建筑。其原因有四。

（1）文化大同化帶來的原有特色的消逝。隨著民族間的開放交流、信息交通設施的不斷完善，部分少數民族集聚區(qū)在追求生活方式的變革中，脫離了當地文脈，濫用新型結構和裝飾建材，新舊建筑格格不入；

（2）政府在城鎮(zhèn)化推進的過程中，對地域文化的整體保護不足，孤立地關注單體建筑，忽略了原始風貌的維護，出現歷史信息的遺失和地域文化的斷層，加上大規(guī)模的礦產開發(fā)，也使少數民族聚居地的自然生態(tài)和地貌遭到巨大破壞；

（3）原住民的流失，使建筑所依托的人文土壤漸趨貧瘠，不科學的博物館式的保護政策、無原則地促遷或自覺移居，都使得民俗風情轉淡，加上長期無人居住或監(jiān)管，部分民居日久失修，有腐朽和坍塌的風險；

（4）土家族民居的建筑材料多以木石結構為主，隨著封山育林政策和木料價格的上漲，伐木建屋已不再是經濟的甚至合法的渠道，同時青磚青瓦的生產也日趨減少，土家族民居逐漸失去了原始材料的供給源。

3城鎮(zhèn)化下民居的生態(tài)保護

31設立土家族民居生態(tài)保護的保護源

在城鎮(zhèn)化背景下，想要使土家族民居的生態(tài)保護工作得到落實，還需要有充足的資金支持。為此，還要設立多個保護源，從而為土家族居民生態(tài)環(huán)境的保護提供更多的資金來源。首先，國家在進行城鎮(zhèn)化發(fā)展的同時，應該在少數民族文化保護方面投入更多的資金。同時，根據各地的少數民族分布情況，國家應該進行少數民族民居保護專項資金的下放。而采取這種政策，能夠使各地方政府在進行城鎮(zhèn)化建設的同時，關注少數民族民居的生態(tài)保護問題。其次，當地政府在加快城鎮(zhèn)化建設的過程中，應該安排財政部門為文化保護部門提供足夠的資金，并且指派文化保護部門做好傳統(tǒng)民居建筑的調查和保護工作，從而避免少數民族民居所處的生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞或自然風化。此外，當地政府應該聯(lián)合少數民族原住民采取措施進行少數民族居民建筑和周圍生態(tài)環(huán)境的保護，并且通過雙方共同出資和管理保護資金開展相關工作，從而形成一條能夠為少數民族居民生態(tài)環(huán)境保護提供支持的資金鏈。

32利用政策協(xié)調城鎮(zhèn)化與民居生態(tài)保護的關系

城鎮(zhèn)化的發(fā)展，是為了實現城鎮(zhèn)土地的節(jié)約化發(fā)展。而政府在制定城鎮(zhèn)化政策的同時，應該協(xié)調好城市建設與少數民族民居生態(tài)保護的關系，從而在促進城市發(fā)展的同時，進行少數民族文化的傳承。為此，政府要制定政策有計劃地進行少數民族民居建筑及其生態(tài)環(huán)境的保護，從而在實現少數民族文化傳承的同時，實現少數民族聚居地的節(jié)約化發(fā)展。比如在建設新農村的過程中，就可以根據城市發(fā)展規(guī)劃鼓勵土家族進行傳統(tǒng)聚居村寨的改建，或是使其在生態(tài)環(huán)境較好的區(qū)域建立新的聚居村寨，從而使少數民族民居所處的生態(tài)環(huán)境與城鎮(zhèn)環(huán)境更好地融合起來。

33提高少數民族對本民族文化的保護意識

在城鎮(zhèn)化的發(fā)展背景下，少數民族民居之所以無法得到保護，與少數民族的族民缺乏對本民族文化的認同和保護意識有著直接的關系。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，不少土家族青年開始選擇外出打工，從而導致民族文化傳承延續(xù)的鏈條遭到了中斷。針對這種情況，還要在少數民族民居當地采取相應的激勵機制，從而改變當地村民對民居生態(tài)保護的態(tài)度。而使這些村民產生對少數民族民居生態(tài)文化的認同，才能夠建立少數民族傳統(tǒng)文化代際傳承機制，并且調動當地居民參與少數民族文化資源保護的積極性。比如，當地政府可以為當地村民提供將自己獨具風格的居民建筑當成資本投入的激勵政策，從而將少數民族文化保護與經濟發(fā)展結合起來，繼而使少數民族對本民族文化的保護意識得到加強。

34通過立法加強少數民族民居的生態(tài)保護

就目前來看，我國雖然建立了文物保護和文化保護法，但是尚沒有建立保護少數民族民居建筑及其生態(tài)環(huán)境的法規(guī)與條例。而通過立法的形式出臺保護少數民族傳統(tǒng)居民建筑生態(tài)環(huán)境的法規(guī)和條例，則能使保護少數民族民居生態(tài)環(huán)境的觀念深入人心。因此，應該從立法角度加強數民族民居的生態(tài)保護，從而使僅有的一些少數民族居民建筑及其生態(tài)環(huán)境不受人為破壞的同時，以文物形式得到完整保存。

4結論

民族多樣化是中華文化的無價之寶，城鎮(zhèn)化固然重要，但也不可為了城鎮(zhèn)化而放棄民族化，尤其是與少數民族居民息息相關的特色民居。所以，國家、地方政府和原住民應該聯(lián)合起來共同進行少數民族居民的生態(tài)保護，從而為少數民族文化的傳承提供足夠的支持。為了達成這一目的，除了為少數民族居民生態(tài)保護提供足夠的資金來源，還要制定與該項保護工作有關的城鎮(zhèn)化政策，從而為少數民族居民生態(tài)保護工作的開展提供支持。此外，還要采取相應的激勵政策提高少數民族對本民族文化的保護意識，并且通過建立相應的法律法規(guī)使保護少數民族民居生態(tài)環(huán)境的觀念深入人心，繼而使少數民族文化得以傳承和發(fā)展。

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