【摘 要】倫理價值是關(guān)于人類社會關(guān)系中價值道德取向的評價與判斷標(biāo)準(zhǔn)，是對社會關(guān)系的底線思維下的規(guī)范與約束。影片《荒野獵人》闡釋了生與死背后的社會倫理價值取向，對生命、生存、生態(tài)等進(jìn)行了底線的反思和審視。

【關(guān)鍵詞】生與死；倫理；價值；審視

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0140-01

《荒野獵人》一場看似簡單的復(fù)仇故事，卻被賦予了歷史般的架構(gòu)，承載著美國時代背景下獨(dú)居匠心的魅力。電影聚焦于19世紀(jì)的美國，此時的美國處于一個弱肉強(qiáng)食的時代，社會整體對資本的狂熱追求，造成了對自然的無底線索取，以文明為外衣的野蠻行徑，對生態(tài)造成了破壞的同時更威脅到了當(dāng)?shù)赝林纳?。影片《荒野獵人》中利益之爭，生存之戰(zhàn)、復(fù)仇之路……書寫著時代背景下的生與死，生態(tài)之悖論、生存之掙扎、同伴之背叛都是對時代背景下社會倫理價值的沉思。

一、生與死：蔑視生態(tài)的輕狂

“種族滅絕是一種持續(xù)的、有目的的行為，這種行為不顧被害者的無抵抗或無威脅”“直接或間接地對待這一特定的群體進(jìn)行肉體的毀滅”，可見，種族之間呈現(xiàn)為生存之爭而相互殘殺的局勢，在為生存而戰(zhàn)的獨(dú)立意識個體內(nèi)心深處，激蕩著難以磨滅的諷刺與謔嘻。電影《荒原獵人》中，對野生動物的獵殺，從中獲取皮草的利益，忽略地球的生態(tài)環(huán)境的平衡，導(dǎo)致人類生存、文明處在危險之中，從而引發(fā)被利益蒙蔽雙眼的種族之間的血腥之戰(zhàn)。影片中上演的生存與滅亡、復(fù)仇與回報、殺戮與救贖似乎是對人與自然、人與人之間生存模式的嘲諷與譏笑。影片《荒原獵人》折射出在人性的貪婪下生態(tài)環(huán)境的悲哀，人類在利益驅(qū)使下而導(dǎo)致的動物生存之憂、人類種族之間的博弈之戰(zhàn)……都是“輕狂”之下違背生態(tài)倫理的寫照。電影是現(xiàn)實(shí)生活的鏡像藝術(shù)表現(xiàn)形式，影片中投射出人類扭曲的生態(tài)倫理觀念，強(qiáng)烈的視覺沖擊下，蘊(yùn)含了人類蔑視生態(tài)平衡的輕狂。

二、生與死：背信棄義的癡傻

“一種對行為及其后果的評價與擔(dān)當(dāng)意識，它追問行為本身的善惡以及行為后果的良窊”“它對人們主觀意圖之善惡抱有理想性的懷疑，并否定一切以善的意圖虛飾的惡的作為”。人性的貪婪吞噬著的內(nèi)心促使其拋棄患難之情，欲望之火驅(qū)使其卑劣的行為，約翰·菲茨杰拉德（湯姆·哈迪飾）無法對他人的遭遇進(jìn)行理解和同情。其對同伴的拋棄美其名曰“仁至義盡”，卻為了個體的私欲蔑視他者存在而殺害格拉斯的兒子，并說服吉姆·布里杰（威爾·保爾特飾）將休·格拉斯（萊昂納多·迪卡普里奧飾）拋棄在荒野中。隊(duì)友之間的倫理關(guān)系被懸置，“患難之情”與“同生共死”的道義倫理皆被消弭，在約翰·菲茨杰拉德的眼里，“道義”“責(zé)任”變成了“一無所有”的存在，成為了其可以肆意扼殺的對象。休·格拉斯面臨生死的困境，從對兒子的愛與對約翰·菲茨杰拉德的恨中衍射出人性的弱點(diǎn)。休·格拉斯歷經(jīng)磨難回到部落去為兒子復(fù)仇，而約翰·菲茨杰拉德自私的欲望迫使其對隊(duì)長痛下殺手。愛恨交織下，人性的弱點(diǎn)考驗(yàn)著人類文明選擇，同樣也考驗(yàn)社會最基本的“道義”與“責(zé)任”。“上帝讓洪水去洗刷人類的罪惡，除掉世上的污穢、邪惡，使世界得以再生?！奔s翰·菲茨杰拉德最終葬尸于江河之中，以此澆滅欲望之火，換取肉體的懲罰與靈魂的救贖。

三、生與死：荒野求生的瘋癲

人作為世界上唯一具有理性、情感、價值、信念的意識實(shí)體，具備“天地之性，人為貴”（《孝經(jīng)·圣治章》）以及“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）的地位?！拔┯心銈兪潜粧x的族類，是有君尊的祭司，是圣潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚(yáng)那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。”得知，人作為意識主體具有獨(dú)立不可侵犯的地位和身份，獲得尊重、尊嚴(yán)與完善的人格。影片《荒原獵人》中休·格拉斯為了復(fù)仇，選擇活著，然而生存之路并未開啟，等待荒野生存的挑戰(zhàn)與病痛的折磨。休·格拉斯在生命垂危之際，目睹兒子遇害，經(jīng)歷被拋棄在荒野中，困境與絕望中迫使個人意識主體“人性”特征的喪失與邊緣化。其擯棄了人類生活的方式，像動物一樣生活，食生肉、住荒野，以動物的行為習(xí)慣來保持生命體的延續(xù)。傳統(tǒng)觀念中的“天賦人權(quán)”在電影中變得岌岌可危，個人意識主體的身份在身披熊皮中逐漸模糊化，以馬裹體的舉止蘊(yùn)含著荒野求生的困苦與人獸不分的瘋癲。個體意識形態(tài)在求生與回歸中喪失了作為人“生存”、“生命”的倫理底線，迫使主體的本我對超我進(jìn)行了完全的鉗制，失去了對自我“人”的身份的肯定，甚至完全違背了傳統(tǒng)“仁義禮智孝”等倫理，徹底顛覆了人類與動物之間生存的界限。

影片《荒野獵人》闡釋透露出人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)于倫理底線的缺失。人性在欲望的摧毀下導(dǎo)致的生態(tài)失衡化、責(zé)任與道義倫理的喪失以及意識主體生存境況的模糊化……均是折射出對社會現(xiàn)狀的倫理反思。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔣棟元.生命·再生·罪與罰——《圣經(jīng)》中的“水”意象[J].外國語文，2010（05）.

作者簡介：

張文博，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院研究生。