侯亞偉

2015年5月，天津社會科學院資深民間宗教史研究專家濮文起先生主編的《新編中國民間宗教辭典》，由福建人民出版社出版。還在1996年，濮文起先生便曾在四川辭書出版社出版過一部《中國民間秘密宗教辭典》，約計40萬字。到2006年，當10年版權到期之際，濮文起先生又對該書進行重新修訂，十年磨一劍，終于在今年得以面世。修訂后的辭典計218萬余字，是目前學術界出版的中國民間宗教方面卷帙最為浩繁的一本辭書。

自2011年與濮文起先生相識以來，濮文起先生便經常跟筆者提及該書的編纂。今年5月底筆者到天津時，先生慷慨賜予一部，展讀之下，且驚且佩，感覺此書有以下特點：

第一，體例完備。該著除序、凡例、跋外，分為目錄、正文、索引、附錄四個部分。正文部分，作者整理出中國民間宗教史相關人物、教派、神靈、教義、儀式、經卷、組織等辭條4000余條。通過目錄與索引，作者將這些辭條綴合起來，方便讀者查閱使用。在附錄部分，作者編有《中國民間宗教大事記》、《各省直轄市自治區(qū)歷史上曾有的會道門名錄》、《中國民間宗教論著、資料目錄》、《寶卷、經卷目錄》，對中國歷史上的民間宗教活動、中國民間宗教的研究情況以及民間宗教文獻進行整理與勾勒，為讀者提供了一個宏大的中國民間宗教的知識譜系。在附錄部分，作者編寫《中國民間宗教大事記》、《各省直轄市自治區(qū)歷史上曾有的會道門名錄》、《中國民間宗教論著、資料目錄》、《寶卷、經卷目錄》等四個附錄，對歷史上民間宗教的活動、目前關于民間宗教的研究情況以及民間宗教文獻進行整理與勾勒，為讀者提供了一個有關中國民間宗教史的簡潔卻較為全面知識譜系。

第二，本書搜集整理了大量寶卷、宗譜、口訣、科文等珍貴的一手資料。在本書的凡例中，作者提到：“詞條引征史料，亦注明出處，以便學者按圖索驥，進行深入研究；如引用史料少見且珍貴，則盡量照錄原文，以便學者可以直接引用，省卻許多精力和財力?！保ǖ?頁）作者是這么說的，也是這么做的。如在本書《天地君親師》（第522-523頁）條，作者將歷史上曾經流傳的兩種《天地君親師》的經文全文照錄。這樣，讀者一冊在手，便可以接觸到大量民間宗教研究的一手文獻，對推動民間宗教研究向著縱深發(fā)展，意義非凡。

第三，本書充分注意了民間宗教包容性、持續(xù)性、開放性、適應性的特點。在處理詞條時，將那些雖然主要是儒釋道或者民間信仰中的名詞，但在民間宗教中亦有大量使用的詞條，也一并收入。如第1頁之“阿鼻”，第509頁之“太上君”，415頁之“燃燈古佛”，543頁之“土地”。作者這樣做是十分有道理的，因為民間宗教本就是融匯儒釋道三教和民間信仰而形成的新型教派，其人物、教規(guī)式、教義、事業(yè)等自然與之關系密切。

第四，本書具有鮮明的現實意義。在序言中，濮文起先生申明其編纂《新編中國民間宗教辭典》之宗旨：在當前構建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中，“我們應該真正把握馬克思主義關于“具體問題，具體分析”的理論與方法，對中國歷史上和現實社會中的民間宗教活動進行客觀的而不是主觀的，實事求是的而不是隨意妄斷的審視與評價?！保ㄐ颍?頁）在編纂過程中，作者充分注意到這一點。在第809至811頁的分類索引中，作者專門設計了“慈善事業(yè)”和“政府政策、官員建言”兩種索引。列入了“道生銀行”、“因利局”、“中共川陜省委《關于粉碎紅燈教等反革命團體的通知》”等詞條。這便較為清晰地呈現了歷史上民間宗教的事業(yè)以及政府的民間宗教的管理政策，對當代社會具有借鑒意義。

當然，本書尚未臻盡善盡美。比如，仍有一些稀見資料，作者未必看到，未必收入。由于中國民間宗教研究，是一門世界性學問，涉及漢語、日語、英語、法語等不同種類的資料，許多研究者亦散居在世界各地，作者見聞雖廣，也難免掛萬漏一，有所疏失。不過，作者能以一人之力，完成本書，確是一項了不起的成就。而更重要地是，我輩后學，應該學習濮文起先生板凳要坐十年冷、甘為人梯，為黨和國家貢獻心力的精神，立足當下，踏踏實實，方有望薪火相傳，穩(wěn)步提高中國民間宗教的研究水平。

（作者系陜西師范大學歷史文化學院講師，歷史學博士）

責任編輯：翟 祎