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《商君書》著錄源流述略

2016-06-03 16:20:55高思莉
青年文學(xué)家 2015年17期
關(guān)鍵詞:商君書源流著錄

摘 要:《商君書》是關(guān)于商鞅思想的一部子書,反映了其變法的主要思想和政策措施。但由于商鞅本人背負(fù)刻薄寡恩的惡名,且秦朝僅二世便亡,漢初推崇黃老之學(xué),武帝后獨尊儒術(shù),《商君書》在秦漢以后很少得到重視,直至近代重新引起人們的興趣。茲將其著錄和流傳情況、辨?zhèn)?、作者及書名問題做一整理。

關(guān)鍵詞:《商君書》;著錄;源流

作者簡介:高思莉(1990-),女,陜西咸陽人,鄭州大學(xué)文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)2013級研究生。

[中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2015)-17-0-02

一、《商君書》在古代的流傳和著錄情況

《商君書》在戰(zhàn)國時期,已經(jīng)有流傳。根據(jù)《韓非子·五蠹篇》記載:“今境內(nèi)之民皆曰治,藏商、管之法者家有之”。戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,但此書能夠不被淹沒于諸子之中,以至“境內(nèi)之民”“家有之”,雖有很大文學(xué)藝術(shù)夸張的成分,但也可見其流傳之廣,深入人心之深。

西漢初年,統(tǒng)治者推崇黃老道學(xué);武帝時期,罷黜百家、獨尊儒術(shù)。雖然在實際上仍然實行外儒內(nèi)法的統(tǒng)治策略,但普遍認(rèn)為“秦之所以亡而漢之所以興”的原因在于法家的苛政嚴(yán)刑,因此法家漸趨沉寂。但法家的重要著作《商君書》仍然在流傳,許多目錄學(xué)著作均有所著錄。《淮南子·要略》中的《泰族訓(xùn)》中所敘將“今商鞅之啟塞”與“韓非之孤憤”并提。《史記·商君列傳》中說“余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書”以上兩書分別提到的“啟塞”、“開塞”認(rèn)為指的是《商君書》中的第七篇《開塞》;而《史記》中所涉“耕戰(zhàn)”也認(rèn)為指的是《商君書》中第三篇《農(nóng)戰(zhàn)》?!稘h書·武帝紀(jì)》中記載了建元元年,衛(wèi)綰的奏書:“所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷?!边@也從側(cè)面說明在當(dāng)時《商君書》是有流傳的,并為賢良士子所學(xué)。班固《漢書·藝文志》中記載“諸子:法家,《商君》二十九篇。又在“兵家:權(quán)謀”記載有《公孫鞅》二十七篇。

之后,《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》也都著錄了“《商君書》五卷”。需要提出的是在《新唐書·藝文志》中著錄《商君書》五卷后,又言:“或作《商子》”。將《商君書》稱為《商子》就從這里開始。

宋代鄭樵《通志·藝文略》法家類著錄《商君書》五卷,云“今亡其三”。晁公武《郡齋讀書志》法家類著錄《商子》五卷,云“今亡其三”。陳振孫《直齋書錄解題》雜家類著錄《商子》五卷,法家類著錄《商子》五卷并說“《漢志》二十九篇,今二十六篇,又亡其一?!币罁?jù)鄭樵、晁公武所記,大可推斷,陳振孫誤將“又亡其一”之“一”當(dāng)為“三”。到了清《四庫全書總目》這里沒有改正這一錯誤,并引“又亡其一”為“已亡其一”?!端问贰に囄闹尽贩翌愔洝渡套印肺寰?。馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》,卷二百十二,經(jīng)籍考三十九著錄《商子》五卷,其書本二十九篇,今亡者三篇。

清代《四庫全書總目》法家類著錄《商子》五卷二十六篇,這二十六篇中的第十六篇和第二十一篇屬于有目無文的情況。因此,現(xiàn)在流傳的也就只有五卷二十四篇。

二、清至近代《商君書》的校釋情況

《商君書》是法家的重要著作,全書文辭質(zhì)古,在流傳中存在大量的脫誤衍竄,且古語較多。校釋工作是深入研究《商君書》思想精義的前提,故前人進(jìn)行了仔細(xì)而審慎的校釋。

今天《商君書》流傳的最早的版本是明刻本,它們大多都稱為《商子》,可考見的有:范欽天一閣刊本、天啟丙寅(1626)馮蟄所刊馮勤嘉靖年間點評本、萬歷辛卯(1591)陳深所刻《諸子品節(jié)》本、萬歷壬辰(1592)程榮??摹稘h魏叢書》本、萬歷中吳勉學(xué)所編的《二十子》本、萬歷三十年(1602)綿眇閣所刊的《先秦諸子合編》本、天啟元年(1621)施全昌重刊的《先秦諸子合編》本、天啟年間的《合諸名家批點諸子全書》本、天啟乙丑(1625)文震孟所刊的《諸子匯函》本、丙寅年〔1626)陳仁錫選刊的《諸子奇賞》本等等。

可見,明代刻本在數(shù)量上還是占有很大的優(yōu)勢。此后,清代學(xué)者開始著眼于《商君書》的校釋工作,盡可能地對校他本,刊謬補缺。

清代嚴(yán)可均于乾隆五十八年(1793年)取范欽本、秦四麟本進(jìn)行校訂,這一版本在光緒初年由浙江書局刊刻,自此大行于世,成為《商君書》各種版本中最通行之本。嚴(yán)可均其人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),尊重古本,保存了元本、秦本、范本等古本的原貌,如實記錄各個版本之間的差異,之后才根據(jù)個人經(jīng)驗進(jìn)行決斷,得出結(jié)論。這一時期還出現(xiàn)了幾部有關(guān)《商君書》的考校之作,有俞樾的《商子平議論》(收入《諸子平議》之中)、孫詒讓的《商子札迻》(收入《札迻》)。

近代,《商君書》受到了更多的關(guān)注,出現(xiàn)了很多的校注本。最早的注本是收入1915年長沙宏文圖書社王時潤所出的《商君書斠詮》。1918年,尹桐陽所著的《商君書新釋》刊于武昌。

朱師轍的《商君書解詁》以嚴(yán)可均本為主,參考俞樾、孫詒讓的校釋,以及明代以來各個刻本及《群書治要》、《太平御覽》等書所引,“稽其同異,正其謬誤”;又“博采古籍,為之注釋”(初印本《自序》)。 胡樸安稱其解詁“精確詳核,《商君書》始可讀”。之后作者又陸續(xù)增補訂偽,出版的《商君書解詁定本》,成為一個“最便觀覽”的完整祥核的校注本。

在這期間,有支偉成《標(biāo)點注釋商君書之研究》(上海泰東書局,1927年)、王時潤《商君書集解》(上海廣益書局,1936年)、陳啟天《商君書校釋》(上海商務(wù)印書館,1936年)、簡書《商君書箋正》等問世,都是在嚴(yán)可均、俞樾、孫詒讓、陶鴻慶等人的校釋基礎(chǔ)上有所增益,同時對朱師轍的校詁多有吸收和駁正。 蔣禮鴻的《商君書錐指》是一本集成之作。作者以嚴(yán)萬里校本為底本,廣采諸家之說,加以辨正取舍。

七十年代出版了許多《商君書》的匯編本和注譯本。中華書局1974年出版的高亨《商君書注譯》則是一部本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度所作的著作,附入了《商君書新箋》、《商鞅與商君書略論》、《商君書的校釋書目》、《商君書作者考》等。1982年山東大學(xué)在《商君書選注》和《商君書新注》基礎(chǔ)上修訂增補成了《商子譯注》,這本書對高亨的譯注有很多借鑒,但譯文更加通俗流暢。進(jìn)入本世紀(jì),2003年黑龍江人民出版社出版石磊、董昕注譯的《商君書譯注》,2005年岳麓書社又刊行出版張覺先生《商君書校注》,兩書皆為后出,在廣泛吸取前人成果的基礎(chǔ)上,發(fā)明和創(chuàng)見之處頗多。

三、《商君書》的真?zhèn)螁栴}

一本書的作者、真?zhèn)魏蜁茄芯抗偶氖滓獑栴},也是研究成敗的關(guān)鍵所在。

《商君書》的真?zhèn)螁栴}是宋人黃震首先提出來的。在他《黃氏日鈔》卷五十五中有如下記載:“《商子》者,公孫商鞅之書也。始于《墾草》,督民耕戰(zhàn)……或疑鞅為法吏之有才者,其書不應(yīng)煩亂若此,真?zhèn)未纯芍??!闭嬲岢觥渡叹龝纺耸莻螘膽?yīng)為馬端林。他在《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍者》中記載:“《商君書》亦多附會后事,擬取他辭嗎,非本所論著也。其精確切要之處,《史記·列傳》包括已盡?!?/p>

《四庫全書總目》根據(jù)其開篇《更法篇》便直呼孝公這一謚號認(rèn)為《商君書》肯定寫于孝公死后。自20世紀(jì)始至改革開放前夕,圍繞《商君書》是否為商鞅所著、真?zhèn)闻c成書年代等問題,諸家各執(zhí)一詞。各家的說法大致可總結(jié)為:

1.全部偽托說

這一派學(xué)者主要據(jù)《商君書》多記載了商鞅死后才可能發(fā)生的事等明顯破綻立論。如胡適、錢穆、劉汝霖、容肇祖、羅根澤、熊公哲、傅斯年等人。這些學(xué)者大多以《更法》一篇就否定全書,《商君書·更法》篇開篇即言“孝公平畫”,這的確可以說明《更法》篇為后人所著。但僅僅以此就認(rèn)為《商君書》全非商君所著,卻的確是有些以偏概全。

2.部分偽托說

陳啟天、高亨、鄭良樹、李存山等人經(jīng)過逐篇分析,把全書二十四篇區(qū)分為商鞅親著者、疑為商鞅親著者、商鞅后學(xué)所著者等幾種情況。

鄭良樹在《商鞅及其學(xué)派》中根據(jù)各篇內(nèi)容做了時段劃分,并稱經(jīng)過這樣的一一考訂和分期,一個“立體式”商鞅學(xué)派產(chǎn)生了——始自商鞅、中經(jīng)惠文王、武王、孝文王等,而終于秦始皇駕崩之前”。認(rèn)為《商君書》是“商鞅及其學(xué)派的集體著作”,對這個學(xué)派而言,必然是真著。這就解決了一個由來已久的矛盾,即既以《商君書》為“偽作”,又把它的思想歸到商君名下,從而也就肯定了這本書的價值。

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