文－尹小隱

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我們?yōu)樯稛嶂再N標簽？

文－尹小隱

“貼標簽”能成就一個人， 也能毀了一個人。

在美國，有這樣一件真事：一個著名棒球手到監(jiān)獄做演講，他講述了自己的成長故事：小時候他第一次玩棒球，一不小心把父親的牙打流血了，沒想到，父親卻夸贊他說：“孩子，你日后肯定能成為一個優(yōu)秀的棒球手?！钡诙瓮姘羟?，他把家里的玻璃打碎了，父親還是沒有責怪他，而是對他說：“打得好，孩子，你將來沒準是世界冠軍呢！”犯人們聽到這個故事竊竊私語，一個犯人站起來說：“我小時的經歷與你的一樣，只不過我的父親沒有夸獎我，而是氣憤地說：‘你一天到晚給我惹事，將來肯定是個小混混！’”

看來，“貼標簽”能成就一個人，也能毀了一個人。

“貼標簽”的心理邏輯

美國心理學家貝科爾認為，人們一旦被貼上某種標簽，就會成為標簽所標定的人。我們今天將這種現(xiàn)象稱為貼標簽效應。實際上，它在心理學上有一個更洋氣、更專業(yè)的名字，叫“羅森塔爾效應”，習慣上也叫“皮格馬利翁效應”，或叫“期待效應”，在我國又稱之為“西施效應”或“標簽效應”。皮格馬利翁是傳說中古代塞浦路斯的一位王子。他擅長雕刻，曾用象牙精心塑造了一位美麗的少女。在塑造過程中，他傾注了全部心血，并對她產生了深厚的感情，他每天對著雕像發(fā)呆，期望自己的愛能被接受。這種真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙狄羅忒。于是，愛神賦予了雕像以生命，美麗的少女成為皮格馬利翁的妻子，王子的幻想變成了現(xiàn)實。

“標簽效應”的本質是我們會下意識地受到暗示的影響。我們每個人都在塑造他人的同時，也被他人塑造。

在現(xiàn)實生活中，“貼標簽”很多時候會與傳播學中講的“刻板印象”摻雜在一起?？贪逵∠笠簿褪菍δ承┤巳旱钠?，一旦形成，就比較頑固，難以改變。如大眾對“富二代”、“官二代”就形成了一定的刻板印象。誰要是在新聞事件中被貼上這種標簽，往往會遭遇十分不利的輿論局面。

有研究顯示，國內報紙對“富二代”的負面報道要遠多于正面報道。學者認為，由于貧富差距，中國呈現(xiàn)啞鈴型社會，普通民眾對“含著金鑰匙”出生的企業(yè)家子女存在一定的反感心理。為了吸引眼球，媒體會有意將“富二代”作為一個標簽貼在新聞事件當事人身上，而這更固化了公眾對“富二代”的刻板印象，形成惡性循環(huán)，加深了社會階層之間的隔閡。

看來，公眾形成這樣一種貼標簽的習慣，與媒體的報道方式有很大關系。這可能也是習總書記再次強調新聞輿論要以正面宣傳為主的重要原因吧！

被“標簽黨”統(tǒng)治的生活

蕭伯納曾說，賣花女和淑女之間的區(qū)別，不在于其行為舉止，而在于她被如何對待。

標簽理論一直是用于解釋社會中弱勢群體是如何弱勢的，認為弱勢群體的缺陷往往不是他們所固有的，而是壟斷社會資源和話語權的強勢群體給他們“貼標簽”所致。相關研究也發(fā)現(xiàn)，為犯罪人貼上“罪犯”的標簽，使其異于常人，是導致其再次犯罪的一個重要原因。

在當下的中國，卻出現(xiàn)了所謂的“逆標簽化”，即普通民眾甚至弱勢群體對強勢者貼標簽，最典型的就“富二代”、“官二代”等標簽的誕生。究其原因，與草根青年階層占據(jù)了網絡輿論場有比較大的關系。最有趣的是，他們不僅給別人貼標簽，也給自己貼標簽，于是，“標簽黨”誕生了，什么“矮矬窮”、“中二病”，都紛紛出爐，一次次將自嘲自黑的網絡冷幽默推向新的境界。

在現(xiàn)實生活中也是如此，人們很容易給開某些豪車的人貼上各種標簽：開這個車的都是暴發(fā)戶、開那個車的都是東北大哥……甚至網上還出現(xiàn)過一篇文章，將不同人群和汽車品牌一一對應，比如開福克斯的，就是隨時準備和你飆車的80后男青年，如果你超過他，他一定會找機會超你。開沃爾沃的呢，都是低調的有錢人，低調到你不知道他的錢是從哪來的。怎么樣，你覺得有道理嗎？

不僅是車，各種服裝品牌，也都被網友“標簽化”，比如穿無印良品的，都是文藝青年。班尼路、真維斯等，則被視為少年窮矮丑套裝。穿鴻星爾克、安踏等運動鞋的，則是“葫蘆屯高端人士”……這些赤裸裸的標簽化會讓許多人憤怒，因為它看起來是那么主觀武斷，甚至不乏故意的偏見和惡毒的歧視，但也會讓很多人覺得蠻有道理，禁不住笑著去點贊。的確，很多真相說出來，就會讓人難堪，但這種戲謔本身就是一種微妙的解毒劑。

很難說這種“標簽黨”的心態(tài)究竟是從網上蔓延到現(xiàn)實中的還是相反，但無論如何，它形成了一個將人分成各種群體的社會語境。在這樣一個語境中，標簽化，恰恰就是我們生活的真實寫照：你消費面向哪個人群的品牌，你就屬于哪個人群，你的實力抑或品位，在“標簽黨”面前一覽無余。都說人靠衣裝馬靠鞍，人們靠打量一個人開的車、穿的衣服、拎的包來判斷一個陌生人的分量，選擇自己的交往態(tài)度，這些社會評價會反過來影響我們的下一次選擇，從而繼續(xù)改變我們的社會形象。于是，如何巧妙地展示標簽，與如何精確地判讀別人身上的標簽，就成了一門高深而實用的“標簽學”。

社會學對這種涉及到奢侈品的“標簽黨”現(xiàn)象稱為“炫耀性消費”。它在各發(fā)達國家的歷史上都大規(guī)模地出現(xiàn)過，比如美國中產階級剛興起時，家家都要在門口搞一塊草坪和一個游泳池來顯示自己的經濟實力，在今天的歐洲，有點家底的則一定要買艘游艇。這種風潮在中國也是一浪高過一浪：二十年前有錢了要買車，現(xiàn)在是要買跑車、買游艇、私人飛機；二十年前是打高爾夫球，現(xiàn)在是打馬球；二十年前有錢了旅游去普吉，現(xiàn)在則要去南極。真是不斷推陳出新、與時俱進。甚至出現(xiàn)了這樣的故事：有位中國人賺了大錢，學著身邊的富人朋友也買了艘游艇，可是買了之后從來沒出過海，只是停在港口里，休假時就坐在甲板上釣魚，晚上還回到岸上的酒店里住，夠任性吧？

看來，無論是給自己貼標簽還是給別人貼標簽，都是人們?yōu)榱藢⒆约号c其他人區(qū)別開而采取的一種策略，是正常的社會現(xiàn)象。所以說，對“標簽黨”橫行這種事，最好也要有個平常心，免得又被貼上“憤青”的標簽！