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當(dāng)代中國(guó)人究竟該信仰什么

信仰在中國(guó)一直有著豐厚的土壤

信仰問(wèn)題是一個(gè)根本性問(wèn)題。一個(gè)人的信仰，決定了他的全部行為。一個(gè)民族的信仰，決定了這個(gè)民族的未來(lái)。有人說(shuō)，“中國(guó)人沒(méi)有信仰，而沒(méi)有信仰的民族是可怕的”。用這種錯(cuò)誤的觀念來(lái)觀察中國(guó)人，注定是錯(cuò)上加錯(cuò)。在這些人心里，大抵是用宗教以偏概全了信仰。誠(chéng)然，很多中國(guó)人不關(guān)心宗教，但心中的信仰千百年來(lái)一直有著豐厚的土壤，這個(gè)信仰浸潤(rùn)在血脈中，成為了中華民族的文化基因。

很少有人能說(shuō)清，中國(guó)人到底有多少種信仰？但大致可以分為三類(lèi)。

第一類(lèi)：與佛教、基督教、伊斯蘭教有關(guān)的宗教信仰。

中國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家。中國(guó)宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國(guó)公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室在1997年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)各宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一部分。中國(guó)的宗教徒有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng)。中國(guó)政府支持和鼓勵(lì)宗教界團(tuán)結(jié)信教群眾積極參加國(guó)家的建設(shè)。各宗教都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群，如佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，天主教、基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛(ài)和同、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”等。

第二類(lèi)：與孔子、毛澤東有關(guān)的思想信仰。

思想信仰，顧名思義，指的是你一直堅(jiān)持的某種思想。在你內(nèi)心深處真正想要的是什么，是一種什么樣的力量在支撐著你。中國(guó)，一個(gè)擁有五千年文化的文明古國(guó)，中華文化博大精深，從春秋時(shí)代孔子的儒家思想一直到近代的毛澤東思想無(wú)一不影響著中國(guó)人的價(jià)值判斷。

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。儒家思想在中國(guó)歷史上占據(jù)重要的地位，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要文化支柱。作為一個(gè)思想家，孔子用格言方式發(fā)表了許多對(duì)世界對(duì)人生的看法，他的思想歷來(lái)也是思想信仰的主流。

在當(dāng)代中國(guó)人的信仰之中，對(duì)毛澤東的信仰和崇拜，應(yīng)該一直是非常奇特的信仰現(xiàn)象。它源自傳統(tǒng)儒教對(duì)圣人的崇拜和信仰，并以立德、立功、立言“三不朽”，作為這一信仰、崇拜的文化基礎(chǔ)。但是，正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒教，可以分為政治儒教、哲學(xué)儒教、倫理儒教、生活儒教和宗教儒教若干層面那樣，儒教對(duì)于圣人的崇拜和信仰，同樣也與政治、哲學(xué)、倫理、生活、宗教緊密相關(guān)，從而使圣人信仰或圣人崇拜滲透這些重要內(nèi)涵。所以，當(dāng)代中國(guó)人的毛澤東信仰現(xiàn)象，同時(shí)也源自于當(dāng)代中國(guó)人對(duì)30年改革開(kāi)放在文化、信仰層面的認(rèn)同與爭(zhēng)議。

1980年代，“文革”結(jié)束后的那幾年，毛澤東走下了神壇；30年之后，毛澤東再次登上了神壇。佛教寺廟、道教宮觀、民間神廟、土地爺、灶王爺?shù)募漓攵Y儀之中，隨處可見(jiàn)人們祭奉的毛澤東像。有的地方，干脆就掛出了“毛主席神廟”的招牌。人們想升官、求發(fā)財(cái)、保平安、考大學(xué)、希望生活安定，乃至于整治腐敗、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛主席。

不可諱言，在這種信仰方式之中，深藏著中國(guó)人對(duì)于毛澤東一代偉人的敬重和懷念。然而，在毛澤東信仰之中，人們燒香、上供、叩頭、跪拜、行禮，各種崇信方式，無(wú)不表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的理想要求和正義批評(píng)。特別是在觸及、事關(guān)人們對(duì)社會(huì)變遷、貧富分化、生活中的不穩(wěn)定現(xiàn)象的各種議論之時(shí)，毛澤東信仰幾乎就是一種正義和批評(píng)的化身，似乎成為了一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，再次成為社會(huì)輿論中象征著正義、公平、貧富均等的精神符號(hào)。

第三類(lèi)：與財(cái)神、土地神有關(guān)的民間信仰。

民間信仰，是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征不僅影響著占中國(guó)社會(huì)大多數(shù)的一般民眾的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系和政治行為，還與上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。

中國(guó)人的民間信仰眾多，護(hù)家有門(mén)神，灶頭有灶神，理財(cái)有財(cái)神，科第有魁星，婚姻有月老，求子有送子觀音，航海靠媽祖等，應(yīng)有盡有。一個(gè)人的衣食住行、生老病死、吉兇禍福，無(wú)不有相應(yīng)的神或鬼督察照料。

現(xiàn)代人為何普遍無(wú)信仰？

對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，信仰并非天生而有，也并非生而堅(jiān)定。信仰需要建樹(shù)，也需要時(shí)時(shí)校正方不至迷失。然而，現(xiàn)代人卻普遍信仰缺失，原因何在？

認(rèn)為信仰沒(méi)用。現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說(shuō)到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來(lái)金錢(qián)物質(zhì)利益。簡(jiǎn)單一句話：“信仰中沒(méi)有顏如玉，信仰中沒(méi)有黃金屋”。沒(méi)好處，我信你干啥？

教育問(wèn)題?？陀^地講，我們的教育不鼓勵(lì)人有信仰。從小學(xué)開(kāi)始，各級(jí)教育沒(méi)有類(lèi)似“宗教掃盲”的課程，我們上過(guò)“法律基礎(chǔ)”、“文學(xué)鑒賞”、“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”之類(lèi)的課，但“宗教基礎(chǔ)”這門(mén)課，我們有意無(wú)意地忽略了。

歷史原因。相比西方人，中國(guó)一直沒(méi)有統(tǒng)一的官方宗教，民間信奉的也多是各種不倫不類(lèi)的改良宗教。古時(shí)候就沒(méi)基礎(chǔ)，現(xiàn)在這樣也可以理解。

社會(huì)風(fēng)氣。我們看到過(guò)太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒(méi)有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒(méi)信仰會(huì)有那么大好處，誰(shuí)還會(huì)抱住一個(gè)所謂的信仰不放呢？

當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有哪些信仰

然而，信仰是民族的根，時(shí)代再變，我們?nèi)匀恍枰叛觥?/p>

傳統(tǒng)美德需要信仰。今日人們生活越來(lái)越富有，也越來(lái)越精彩，可是很多人在金錢(qián)、利益、名譽(yù)的對(duì)沖下，忘記了做人根本，傳統(tǒng)美德在很多人身上蹤跡難尋。孝道缺失，很多老人成為子女們推來(lái)踢去的皮球，空巢老人不再是新鮮事物；誠(chéng)信的缺失，導(dǎo)致很多人淪為“老賴(lài)”，甚至因此與親友翻臉；仁、義、禮等傳統(tǒng)美德的缺失，也讓部分人在生活中渾渾噩噩，如無(wú)頭蒼蠅。

當(dāng)今中國(guó)人的信仰，有必要重拾傳統(tǒng)美德的價(jià)值，讓充滿(mǎn)道德內(nèi)涵的軀體去面對(duì)當(dāng)今生活。擁有良好傳統(tǒng)美德，往小處說(shuō)可以保證自己少做錯(cuò)事、壞事，往大說(shuō)則有“茍利國(guó)家，不求富貴”的偉大品格，這正是當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該追求的。

新時(shí)代精神需要信仰。時(shí)代再變，我們的生活方式也在變，在這基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的精神情操。如，這幾年蓬勃發(fā)展的社會(huì)志愿服務(wù)精神就非常值得我們信仰。無(wú)論大街小巷還是重大國(guó)際盛會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，我們都經(jīng)?？吹缴鐣?huì)志愿服務(wù)者身影，一些貧困山村、空巢老人家中，他們忙碌的身影換來(lái)人們感動(dòng)的眼淚。新時(shí)代精神還包括我們提倡的文化自信、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)等。

新時(shí)代精神是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和進(jìn)化，實(shí)際上是今天所說(shuō)的“中國(guó)精神”，它是新的時(shí)代精神坐標(biāo)。

對(duì)未來(lái)美好生活的信仰。當(dāng)代中國(guó)人的信仰，還應(yīng)包括對(duì)未來(lái)美好生活的信仰。共產(chǎn)黨誕生給中國(guó)帶來(lái)巨大希望，改革開(kāi)放以來(lái)取得舉止矚目的成就，更是從根本上改變了中國(guó)人民生活面貌。即便如此，當(dāng)今仍有西方反華勢(shì)力一直試圖抹黑中國(guó)，國(guó)內(nèi)也有少部分人總覺(jué)得“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”，轉(zhuǎn)而發(fā)泄對(duì)現(xiàn)狀的種種不滿(mǎn)，平日牢騷滿(mǎn)天飛。

我們對(duì)未來(lái)美好生活的信仰，就是要相信黨、相信國(guó)家，相信我們的民族智慧和力量。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的共產(chǎn)黨制定了一系列深化改革開(kāi)放措施，取得了重大成果，令人鼓舞。循著中國(guó)夢(mèng)方向，我們已經(jīng)吹響“四個(gè)全面”號(hào)角，將來(lái)必將攻克更多困難、取得更多輝煌成果，這些都構(gòu)成了我們對(duì)未來(lái)美好生活信仰的根源。

（《三晉都市報(bào)》2016.4.14、新浪網(wǎng)2015.3.10、新華網(wǎng)2015.3.3等）