柯韻涵

摘要：在我國的立法中，我們更多關(guān)注的是夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間對外諸如債務(wù)償還等行為的責(zé)任承擔(dān)。那么法律該不該規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方對另一方侵權(quán)行為的責(zé)任承擔(dān)呢？本文對此進行了論述。

關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系；存續(xù)期間；侵權(quán)民事責(zé)任；必要性

一、我國婚內(nèi)侵權(quán)民事責(zé)任當(dāng)前立法現(xiàn)狀

目前為止，我國《民法通則》、《婚姻法》、《反家庭暴力法》等法律法規(guī)對我國婚內(nèi)侵權(quán)所需要負(fù)的民事責(zé)任作了具體規(guī)定。

如《民法通則》第106條第2款規(guī)定：公民、法人由于過錯侵害國家的、集體的財產(chǎn)，侵害他人財產(chǎn)、人身的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。《婚姻法》第5章救助措施與法律責(zé)任也對此有所規(guī)定?！斗醇彝ケ┝Ψā返?3條規(guī)定加害人實施家庭暴力，構(gòu)成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任等。

二、國外有關(guān)婚內(nèi)侵權(quán)立法

英國有關(guān)婚內(nèi)侵權(quán)的立法發(fā)展也歷經(jīng)了幾個階段。第一階段是妻子徹底的附屬于丈夫的階段。該階段女子結(jié)婚也就意味著沒有了獨立的法律人格，丈夫也就不需要對自己的侵權(quán)行為負(fù)責(zé)。第二階段是在19世紀(jì)末，《已婚婦女財產(chǎn)法》的出臺使得已婚婦女獲得了一些權(quán)利，但只是限于財產(chǎn)上的，人身權(quán)則還沒有規(guī)定，所以該階段的法律雖然承認(rèn)已婚婦女有一定的財產(chǎn)權(quán)，但是她們依然沒有獲得人身權(quán)被法律保障的權(quán)利，丈夫仍然可以不對自己的侵權(quán)行為負(fù)責(zé)；第三階段是在 20世紀(jì)后期，《已婚婦女財產(chǎn)法》修正法出臺使得夫妻相互間提起侵權(quán)行為訴訟已經(jīng)成為可能，這也丈夫需要對自己的侵權(quán)行為負(fù)責(zé)任的開始。

《法國民法典》對于婚內(nèi)侵權(quán)的規(guī)定大部分是跟財產(chǎn)有關(guān)的，如它規(guī)定了一方不能擅自處理對方財產(chǎn)和家庭共有財產(chǎn)，若一方違反法律規(guī)定私自處理了對方的或家庭共有財產(chǎn)，其需要用個人財產(chǎn)對其已經(jīng)處分的財產(chǎn)進行補償?shù)??！兜聡穹ǖ洹穭t做了諸如在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方中的任意一方不能濫用權(quán)利提出過分的要求等規(guī)定。

縱觀世界各國的婚內(nèi)侵權(quán)立法，建立婚內(nèi)侵權(quán)民事制度對于保障家庭穩(wěn)定、社會和諧具有重要作用。因此，保證婚內(nèi)侵權(quán)有法可以，維護無過錯方的正當(dāng)權(quán)益應(yīng)該成為我國婚姻法等相關(guān)法律法規(guī)的必然價值追求。

三、我國婚內(nèi)侵權(quán)民事責(zé)任制度設(shè)立的必要性

（一）落實法律法規(guī)的需要

中共執(zhí)政初期，實現(xiàn)男女平等就是其執(zhí)政目標(biāo)之一。1949年新中國成立后，我國所頒布的《憲法》和《婚姻法》等都對該目標(biāo)有所體現(xiàn)?！稇椃ā返?9條規(guī)定婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護。《婚姻法》第2條實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。因此，夫妻雙方在家庭中，地位應(yīng)該是平等的。夫妻雙方不會因為婚姻關(guān)系的存在而產(chǎn)生人格混同。如果夫或妻一方侵犯了對方的民事權(quán)利，侵權(quán)者當(dāng)然需要對自己的侵權(quán)行為負(fù)責(zé)，被侵權(quán)人需要得到相應(yīng)的保護。但是這些規(guī)定在《反家暴法》出臺以前大多較寬泛，能具體落實的措施幾乎都以離婚為前提。雖然去年《反家暴法》的出臺使得這一現(xiàn)象有所好轉(zhuǎn)。但是基于我國諸如“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)社會觀念，被侵權(quán)方除非達到實在不可忍受的程度才會選擇訴諸法律。因此，過錯方的侵權(quán)行為很有可能得不到及時制止，最終發(fā)生諸如夫或妻不堪忍受對方的家暴等侵權(quán)行為而投毒將對方殺死等慘烈的社會惡果。建立婚內(nèi)侵權(quán)制度，其目的是為了給受害者提供一條循序漸進法律救濟途徑。通過對加害人最初侵權(quán)行為的教育、感化到中期侵權(quán)行為申請的人身保護令再到后期侵權(quán)行為采取的甚至是刑事的手段。這一過程給予了受害人選擇的權(quán)利，也給予了加害人改正的機會。家庭的穩(wěn)定是社會繁榮與發(fā)展的基石，我國的婚內(nèi)侵權(quán)責(zé)任制度的建立，是一件有利于家庭穩(wěn)定、社會發(fā)展的大事。

（二）消除家庭矛盾和維護社會發(fā)展的需要

夫妻雙方都是完全民事行為能力人，他們都有獨立的享受民事權(quán)利履行民事義務(wù)的責(zé)任。但是，在法治社會里，得不到保障的權(quán)利形同一紙空文。因此，法律規(guī)定所有的侵權(quán)行為都有相應(yīng)的侵權(quán)責(zé)任相對應(yīng)。當(dāng)然，夫妻婚內(nèi)相互侵權(quán)也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。我國法律規(guī)定夫妻各自享有獨立的姓名權(quán)和其他財產(chǎn)權(quán)利，相應(yīng)的就應(yīng)該有夫或妻一方侵犯這些權(quán)利所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。建立婚內(nèi)侵權(quán)制度可以有效保障公民在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的各項民事權(quán)利。在現(xiàn)實生活中，婚內(nèi)侵權(quán)行為經(jīng)常發(fā)生，家暴現(xiàn)象并不少見。男女雙方法律地位的平等并不完全等同于他們在實際的家庭生活中地位完全平等。我國歷經(jīng)幾千年的封建社會，男權(quán)主義思想還普遍存在，再加上男人與女人之間由于天生的體力差異等各種原因使得有的妻子在競爭環(huán)境中處于劣勢地位。而現(xiàn)代社會隨著女權(quán)主義思想的興起，婦女地位出現(xiàn)大幅度提升，有些地方“陰盛陽衰”現(xiàn)象格外嚴(yán)重，女子在家庭中又占據(jù)了絕對優(yōu)勢地位。因此，夫妻很難在家庭中居于真正平等的地位。居于強勢地位的一方，忽視對方的人格權(quán)利，“養(yǎng)小三”、“包小白臉”，對弱勢一方實施家庭暴力、虐待、遺棄等侵權(quán)行為，使得配偶的合法權(quán)益嚴(yán)重受損。我們必須完善我國的婚內(nèi)侵權(quán)民事責(zé)任制度，使各類婚內(nèi)侵權(quán)行為的受害者都能找到有效的救濟辦法，盡可能的消除家庭的矛盾，維持家庭的穩(wěn)定。

婚內(nèi)侵權(quán)行為不應(yīng)該被看做是個人的事情，因為婚姻是家庭的組成部分，家庭又是社會的重要組成單位，穩(wěn)定的婚姻家庭生活對于社會的安穩(wěn)與否具有重要意義。因此，具有強制性特征的國家法律的介入，能更好地協(xié)調(diào)夫妻雙方的矛盾，高效的解決夫妻雙方的矛盾有利于家庭的穩(wěn)定，社會的安穩(wěn)。

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，婚姻是以感情為基礎(chǔ)的。只要感情深，婚姻關(guān)系就不會破裂。然而婚姻并非如人們想象的那么簡單，男耕女織這種生活只存在于人們的理想藍圖中。更多平凡的夫妻會因為日常生活的柴米油鹽醋等小問題而產(chǎn)生摩擦，甚至大動干戈。那么，在摩擦中受到侵害的那一方如果并不想離婚或家庭破碎，只是想通過法律途徑讓加害方受到警示、處罰、阻止過錯行為，我們的社會就應(yīng)該為其提供支持。但我國目前還不存在完整婚內(nèi)侵權(quán)制度，致使被侵權(quán)人即使不選擇離婚，也會因此鬧得夫妻關(guān)系僵硬，造成很多社會問題。如果受害者僅僅是為了懲戒配偶方的婚內(nèi)侵權(quán)行為，其最終目的是想要挽救該段婚姻關(guān)系，那么婚內(nèi)侵權(quán)制就有必要建立起來。我們用強制性的法律手段和任意性的民事手段結(jié)合起來調(diào)整夫妻雙方因為日常生活而產(chǎn)生的矛盾，有利于維護夫妻雙方的權(quán)利。當(dāng)前，婚內(nèi)侵權(quán)民事責(zé)任制度沒有系統(tǒng)建立起來，夫妻雙方徹底擺脫對方侵權(quán)行為的唯一途徑似乎只有離婚。因此，最近幾年來，離婚率一直居高不下。法律如果規(guī)定了婚內(nèi)民事侵權(quán)責(zé)任制度，引導(dǎo)夫妻雙方按照法律規(guī)定一步步調(diào)節(jié)矛盾，那么對于維持家庭的穩(wěn)定，社會的和諧具有至關(guān)重要的作用。民事權(quán)利是一種當(dāng)事人可以選擇放棄，也可以選擇行使的權(quán)利。對過錯方加以懲罰，無過錯方的合法權(quán)益就可以得到保障。家庭的穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提，只有充分調(diào)節(jié)家庭的矛盾，我們的社會才能穩(wěn)步向前發(fā)展。（作者單位：四川大學(xué)法學(xué)院）

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