黃代君

羌族是中華民族歷史上最古老的民族之一，是華夏先民的重要組成部分，延續(xù)幾千年，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。阿壩州是我國羌族的主要聚居區(qū)，是羌族歷史、文化、風(fēng)俗保存最為集中的地方，約有人口165800，約占我州總?cè)丝诘?8.8%，是羌族文化底蘊(yùn)最厚重的地方，也是羌族文化最古樸、最純真和傳承最好的地方，是全國羌族文化的核心保護(hù)區(qū)。

一、阿壩州羌族傳統(tǒng)文化概況

（一）羌族語言、文字現(xiàn)狀

羌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。說這種語言的羌族居民自稱“日麥”、“爾瑪”等，這些都是同一名稱在不同地區(qū)的語音變化。羌語可分為南北兩大方言。北部方言主要分布在茂縣北部的赤不蘇區(qū)、較場(chǎng)區(qū)、中部的沙壩區(qū)、黑虎鄉(xiāng)、永和鄉(xiāng)，黑水縣的大部分地區(qū)，松潘縣的鎮(zhèn)江區(qū)、熱務(wù)區(qū)。南部方言主要分布于茂縣的鳳儀、土門區(qū)，理縣通化區(qū)、薛城區(qū)，汶川的威州區(qū)、綿虒區(qū)。現(xiàn)在，南部方言地區(qū)通用羌漢兩種語言，在公路沿線，除了老年人、壯年人還能說羌語外，青少年中會(huì)講羌語的越來越少，羌族語言面臨失傳的危險(xiǎn)。

（二）特色建筑、服飾

羌族的民居建筑在中國民居建筑中獨(dú)樹一幟。他的代表是羌族的碉樓，是羌寨標(biāo)志性建筑。

阿壩州羌族所居之處，“依山居之，壘石為室”。住房一般依地取材，用石塊隨手砌成，有二、三層之分，多為平頂房。房背用黃泥夯實(shí)擋雨，略有傾斜面以利排水。兩層房加修牲畜圈、茅廁；三層房底層為畜圈、房屋之間用一獨(dú)木梯相連。三十、五十房聚為一寨，即為羌寨，分別座落于高半山和河谷地帶。建于西漢時(shí)期的理縣桃坪羌寨，經(jīng)歷了2000多年歲月沖刷，是目前我國唯一保存完好的羌族古寨，被人們譽(yù)為“神秘的東方古堡”。

羌族服飾，羌族刺繡亦具有鮮明的民族特色。歷史上，羌族服飾多以自產(chǎn)的火麻經(jīng)加工后紡線織成，俗稱“麻布衫”，或以牛羊毛吊線后織成，俗稱“毪衫”，亦有布衫，以青色為多。

二、阿壩州羌族文化保護(hù)情況

羌族是一個(gè)具有悠久歷史的古老民族。阿壩藏族羌族自治州的羌族主要聚居在茂縣、汶川、理縣。茂縣自古以來便是羌族主要聚居地，也是羌文化的核心區(qū)，在這塊土地上承載著豐富的羌族歷史和文化。茂縣擁有全國唯一的羌族博物館，館藏文物近萬件。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘繼承

文化工作者及羌族民間藝術(shù)愛好者，深入羌族村寨，對(duì)羌族民間文化進(jìn)行了收集整理，收集整理羌族民間故事百余篇，編輯《羌族民間故事輯》4冊(cè)；收集音樂資料一百多首，收集整理出了《羌族巫師古唱經(jīng)資料輯》、《羌族巫師古唱經(jīng)譯》；收集整理并灌制錄音磁帶《薩朗舞曲》1盤、《羌族民歌》1盤；挖掘羌族民間體育項(xiàng)目十余項(xiàng)。

茂縣有國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目5個(gè)，羌族的“羌笛的制作和演奏技藝”、“瓦爾俄足”、羌繡、羌族多聲部、羌年，成為茂縣羌族文化發(fā)展很好的品牌。四川省首批非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目六個(gè)。茂縣被阿壩州列為首批的非物質(zhì)文化項(xiàng)目50項(xiàng)，全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目134處，共分為十類，其中羌族民間文學(xué)63個(gè)，羌族音樂11個(gè)，羌族舞蹈5個(gè)，羌族戲劇5個(gè)，羌族曲藝1個(gè)，羌族雜技與競(jìng)技9個(gè)，羌族美術(shù)5個(gè)，羌族手工技藝10個(gè)，傳統(tǒng)醫(yī)藥3個(gè)，羌族民俗22個(gè)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)

羌民族傳統(tǒng)文化、歷史文化，由于各種原因?yàn)l臨滅絕，特別表現(xiàn)在傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，建筑、服裝服飾、語言、民族歌舞的范圍已越來越小了。

對(duì)歷史文物的保護(hù)方面，在加大《文物保護(hù)法》宣傳的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)縣境內(nèi)的古羌建筑、古遺址、古墓群申報(bào)重點(diǎn)保護(hù)單位工作，茂縣境內(nèi)15處重點(diǎn)保護(hù)單位已列入國家、省、州、縣級(jí)保護(hù)單位，并依照《文物保護(hù)法》進(jìn)行保護(hù)。

茂縣打造了原生態(tài)歌舞《羌魂》，弘揚(yáng)了非物質(zhì)文化。2010年初，《羌魂》代表四川省參加“全國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（音樂舞蹈）調(diào)演”活動(dòng)。茂縣作為全國最大的羌族核心聚居區(qū)，不僅是研究岷江中上游羌族古文化的重要基地，也是羌族非物質(zhì)文化天然的活態(tài)博物館，在羌族地區(qū)有著舉足輕重的地位。在國家、省、州文化部門的大力指導(dǎo)下，編撰完成《茂縣羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃實(shí)施細(xì)則》，提出以羌文化旅游目的地建設(shè)為目標(biāo)，著力抓好“一廊、一區(qū)、一園、”（即以九環(huán)線為主體的羌族文化走廊，以赤不蘇、沙壩、較場(chǎng)為核心的羌文化原生態(tài)保護(hù)區(qū)，以羌城為重點(diǎn)的羌文化產(chǎn)業(yè)園）建設(shè)思路。全面推動(dòng)全縣羌文化恢復(fù)發(fā)展。

三、加大保護(hù)力度，確保羌族文化傳承的思考與建議

（一）加大羌族語言文字的保護(hù)力度

羌族語言文化是中華民族文化重要組成部分，也是中華民族的共同文化遺產(chǎn)。改革開放以來不同層面上顯現(xiàn)出的“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”思潮以及在大眾傳媒和信息網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大沖擊下，我國各民族聚居及雜居地區(qū)的語言生活都發(fā)生了顯著變化，少數(shù)民族語言漢化速度驚人，羌族亦在此列。到目前仍傳承羌語的地區(qū)已屈指可數(shù)。事實(shí)上，大部分羌族村寨的居民主導(dǎo)語言是漢語。所以羌族語言文化已經(jīng)瀕危。

阿壩州除繼續(xù)在茂縣的3-8年級(jí)開設(shè)羌語教學(xué)外，還將在汶川、理縣、松潘等羌族主要聚居區(qū)的3-5年級(jí)的學(xué)生中開設(shè)羌語教學(xué)，每周至少保證一個(gè)課時(shí)教學(xué)。讓羌族文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，使孩子們認(rèn)識(shí)、了解自己的文化。羌語不僅承載著羌族的歷史和文化，它還是羌族獨(dú)特世界觀的體現(xiàn)。如果羌語消失，很多文明成果恐怕也會(huì)煙消云散。必須毫不遲疑的加強(qiáng)羌語言保護(hù)。因此應(yīng)設(shè)立羌族語言文化保護(hù)和發(fā)展基金，為推動(dòng)政府行為以外的資源有效整合，為真正關(guān)心羌族語言和文化保護(hù)的組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人提供一個(gè)很好的工作平臺(tái)。

（二）加大羌族建筑文化的保護(hù)力度

羌族建筑特色鮮明，特別是羌族碉樓與石砌民居，充分體現(xiàn)了羌族人民的智慧，是值得保護(hù)的物質(zhì)文化的重要組成部分。

羌區(qū)自古以來是一個(gè)較為完整的文化帶，不曾發(fā)生特別大的區(qū)域內(nèi)文化斷裂。羌族民居建筑是人與自然環(huán)境和諧相處的典范，同時(shí)也是羌族人宇宙觀、宗教觀、哲學(xué)觀、自然觀和審美意識(shí)的物化，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。

汶川縣碉樓，主要分布在威州鎮(zhèn)、克枯鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)、綿虒鎮(zhèn)、草坡鄉(xiāng)境內(nèi)村寨，有著悠久歷史，其建筑年代大多4—5百年的歷史。當(dāng)?shù)乩夏耆酥v，其中有的碉樓還有幾千年的歷史。羌族碉樓獨(dú)具風(fēng)格的建筑藝術(shù)，遠(yuǎn)在漢代就為人們所稱贊。雄偉壯觀的羌族碉樓，由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂，保存完好者為數(shù)不多。加之隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，各類碉樓當(dāng)年的功能均已喪失，人們棄調(diào)擁進(jìn)城鎮(zhèn)，難以修繕維護(hù)，各類碉樓即將成為瀕危古建筑。

（三）加大羌族服飾文化的保護(hù)力度（下轉(zhuǎn)第頁）

（上接第頁）

羌族的服飾有自己民族的特點(diǎn)，是羌族物質(zhì)文化的重要組成部分?，F(xiàn)在穿羌族服的人越來越少，如何使這一傳統(tǒng)服飾文化得以傳承下去也是我們應(yīng)重視的一個(gè)問題。

在服飾文化上，放眼未來，我們對(duì)羌族服飾的發(fā)展主要從以下兩個(gè)方面來保護(hù)和傳承：

首先，服裝色彩應(yīng)多樣化，服飾應(yīng)有強(qiáng)烈的時(shí)代感。單一色彩的藍(lán)色、黑色、紅色長(zhǎng)衫正在為多色彩的長(zhǎng)衫代替，茂縣曲谷、黑虎等地的羌族姑娘百分之七十均有紅彩，有的地方還著白麻布長(zhǎng)衫，或染成棕色或深紅色。隨著服裝質(zhì)量的提高，色彩會(huì)異常豐富，出現(xiàn)在羌族人民眼中的將是一個(gè)繽紛多彩的世界。

其次，民族傳統(tǒng)服飾將繼續(xù)發(fā)展。一部分服裝款式將保留民族風(fēng)格，僅在細(xì)節(jié)上略作改動(dòng)。裝飾上，穿金戴銀成為財(cái)富象征會(huì)更加普遍。隨之，手鐲、耳墜等將更加多樣化；在制作工藝上也更講究精、美、純度。

（四）加大羌族文化傳承的保護(hù)力度

1.專項(xiàng)資金

由于缺少規(guī)劃，各相關(guān)部門是一盤散沙，沒有形成合力，對(duì)人力、經(jīng)濟(jì)等資源也是一種浪費(fèi)。資金也較困難，保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化，使羌族文化得以傳承，必須設(shè)專項(xiàng)的資金。

2.對(duì)羌語人才的培養(yǎng)

關(guān)于羌族人才培養(yǎng)的問題，對(duì)于羌族語言文字的專業(yè)人才必須量身打造甚至寧可“按件生產(chǎn)”也不能批量浪費(fèi)，必須保證“深造一個(gè)，成才一個(gè)”，并能“獨(dú)當(dāng)一面、帶動(dòng)一批”。只有這樣，才能解決人才需求和教育資源浪費(fèi)的問題，一步步推動(dòng)可操作的人才培養(yǎng)方案，最終摸索出民族文化保護(hù)的建設(shè)性方案。

我們應(yīng)把羌族文化發(fā)揚(yáng)光大，讓世人都來了解。使云朵上的街市——汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨成為羌繡、羊皮鼓舞、羌?xì)v年、釋比等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展示地，理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪羌寨成為東方神秘古堡；茂縣鳳儀鎮(zhèn)坪頭村成為羌族特色文化聚居區(qū)等等。相信在不久的將來，羌民族傳統(tǒng)文化會(huì)散發(fā)著羊角花的香味，踏著“云云鞋”向世人展示她獨(dú)特的魅力。

（作者單位：四川省阿壩州州委黨校）