方向明

人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元第四課《湖心亭看雪》選自明末清初文學(xué)家張岱的代表作《陶庵夢(mèng)憶》。短短不到200字卻寫(xiě)出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人構(gòu)成了一幅天然的水墨畫(huà)。文筆清新、渾然天成。尤其讓人稱道的是一個(gè)“癡”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，讓眾多語(yǔ)文教師在教授此篇時(shí)作為重點(diǎn)來(lái)突破主人公張岱的形象，而筆者認(rèn)為這個(gè)“癡”字不僅僅指的是張岱一人，《湖心亭看雪》共三個(gè)“癡”人形象。

張岱，癡情的人。如果初讀文本，張岱似乎更像一個(gè)脫離世俗的高人，一個(gè)居住在西湖邊上的奇人。為什么這么說(shuō)呢？大家想一想，大雪三日后的西湖，在“人鳥(niǎo)聲俱絕”“更定矣”的環(huán)境下，一般人該做什么，應(yīng)該是“擁毳衣?tīng)t火”在家取暖，而作者卻“往湖心亭看雪”。此為一奇。到了湖心亭看到什么了？是“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”大背景下“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人，兩三粒而已”。在這里作者運(yùn)用白描的手法，用“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！边@些數(shù)量詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了視線的移動(dòng)和景物的變化。在與“上下一白”的大背景的襯托下，更給人一種夢(mèng)幻般的朦朧意境，不僅讓人發(fā)出感慨。景不俗，此為二奇。更讓人意外的是在這樣的環(huán)境下竟然有“同仁”，并同“飲三大白而別”，可以說(shuō)是奇遇，此為三奇。難怪舟子也說(shuō)“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”。

這是真實(shí)的張岱嗎？一個(gè)超脫的隱士嗎？答案顯然不是。這需要教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，從中我們不難發(fā)現(xiàn)文中有幾個(gè)疑點(diǎn)值得我們那探究：1.文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。時(shí)間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀(jì)年，這是為什么？2.明明有舟子，作者為什么說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，這是不是矛盾？3.湖心亭遇賞雪人，喝酒為什么“強(qiáng)飲”，喝完就走了，且席間談話只記住對(duì)方是“金陵人”，若是知己為什么不留下來(lái)暢飲呢？要解決這些問(wèn)題，我們必須要深入了解張岱，了解文章寫(xiě)作的背景。張岱在給自己寫(xiě)的墓志銘中這樣寫(xiě)道；“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世?！睘槭裁辞昂笞兓@么大，原因是明亡后，張岱披發(fā)入山，安貧著書(shū)，不再出仕。作為明朝遺民的張岱用崇禎紀(jì)年，表明作者不忘故國(guó)的操守。亡國(guó)的痛始終深深地刺著張岱的內(nèi)心，因此在這個(gè)雪后更深夜靜的時(shí)刻，作者感受到的不是南方雪后的美景，想趁夜欣賞；而是感受到西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲?shū)B(niǎo)聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂，在這種環(huán)境下，亡國(guó)的痛就像一根刺深深地扎在作者的心中，拔不出來(lái)，無(wú)法排遣，作者赴西湖夜游只是為了排遣心中的苦悶。可是又有誰(shuí)知道呢？誰(shuí)是知己呢？顯然舟子不是，所以作者稱“獨(dú)往湖心亭看雪”，知音難尋呀。

行至西湖，作者看到天、云、山、水“上下一白”，景物的蒼茫襯托出作者內(nèi)心的茫然，是呀，故國(guó)已逝，作者的出路在哪？在蒼茫的大背景下，作者運(yùn)用白描的寫(xiě)法寫(xiě)到了長(zhǎng)堤、湖心亭、舟與舟中人是那么的渺小，有力的抒發(fā)了作者對(duì)人生的渺茫和揮之不去的對(duì)故國(guó)的思戀之情。此時(shí)再讀這段景物描寫(xiě)，絕不是文人騷客的風(fēng)花雪夜或偶爾失落的無(wú)病呻吟，是作者想在這個(gè)肅殺的冬夜排遣亡國(guó)的愁苦卻愈發(fā)愁苦的真實(shí)寫(xiě)照。好在湖心亭偶遇“同仁”，本該“酒逢知己千杯少”，有了排遣內(nèi)心受苦的對(duì)象?？勺髡邊s說(shuō)“強(qiáng)飲三大白”，是自稱“少時(shí)”是“紈绔子弟”的張岱不善飲酒嗎？不是，應(yīng)該是話不投機(jī)，所以與偶遇的“同仁”所談話的內(nèi)容沒(méi)有什么印象，只有“金陵人”刺痛了作者，就像留學(xué)日本的魯迅先生只記得“水戶”“日暮里”這些地方一樣罷了。因此縱觀張岱的“癡”是癡情，是對(duì)故國(guó)癡情的思戀。

金陵人，癡景的人。文中的金陵人到底是不是作者的知己？在日常教學(xué)中，教師一般根據(jù)舟子的話“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”來(lái)判斷他們是知己。在這里，筆者不敢茍同。我們來(lái)看金陵人不是獨(dú)自來(lái)賞雪，是有知己的“有兩人鋪氈對(duì)坐”，并有“童子”一旁服侍。這個(gè)場(chǎng)景可以說(shuō)賞心悅目，十分愜意，更似風(fēng)流雅士。在看他見(jiàn)到作者后“大喜”、“拉余同飲”，也是性情中人?！帮嬋蟀锥鴦e”卻不強(qiáng)留，非常的率真。由此看來(lái)，客居此地的金陵人確確實(shí)實(shí)是一個(gè)雪夜賞景的脫俗雅人。金陵人也是“癡”人，不過(guò)他癡于眼前的美景，他的“癡”是一種雅趣。

至于舟子，那的的確確是個(gè)癡人，他即不了解張岱的“癡”，也不知道金陵人的“癡”。只是覺(jué)得這兩個(gè)人的行為都不同于常人，所以發(fā)出“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”的感嘆。