易寶琳

“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！碧K霍姆林斯基的話有助于我們充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)所在，即在教學(xué)中進(jìn)行一定的德育教育。雖然這不僅是因?yàn)椤吨行W(xué)德育大綱》規(guī)定“學(xué)科教學(xué)是德育的主載體……寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中……”，也不僅是因?yàn)檎n標(biāo)明確指出“高中語(yǔ)文要全面提升高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”，主要是因?yàn)檫@是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。而在文言文教學(xué)過(guò)程中，充分利用文言文這一“中國(guó)人千百年來(lái)的思想、情感、智慧的載體”，無(wú)論是其深厚的文化背景還是其豐富的思想境界，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的平臺(tái)，都是極具價(jià)值的。

一、利用文章背景，感受道德思想

入選高中語(yǔ)文教材的文言文，無(wú)一不文質(zhì)兼美、才情兼?zhèn)?，在這些文章背后又無(wú)一不隱含著作者的人生追求與理想信念，這就使文言文在助力學(xué)生語(yǔ)文修養(yǎng)水平提升的同時(shí)，也兼具重要的德育價(jià)值。這一點(diǎn)在相關(guān)單元前的單元說(shuō)明中即有體現(xiàn)，如必修二第三單元的單元說(shuō)明中的文字：“山水游記……往往包含著抒情和說(shuō)理的成分?！薄伴喿x這類(lèi)文章……還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣?！币虼?，教師要有意識(shí)地為學(xué)生講述文章背后的故事，以作者的人生經(jīng)歷來(lái)感染學(xué)生，進(jìn)而使之“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。

如王安石的《游褒禪山記》雖然屬于山水游記，可作者是北宋著名的政治家和改革家，并于1069年為改變北宋積貧積弱的局面主持了歷史上著名的熙寧變法，也就是王安石變法。有了這樣的關(guān)于作者的認(rèn)知，再引領(lǐng)學(xué)生去感悟作者在文中以游山為喻來(lái)說(shuō)明要“實(shí)現(xiàn)理想、成就事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力”就非常好理解。這也會(huì)在無(wú)形中影響學(xué)生做事情“盡吾志”，以“有補(bǔ)于世”。

又如學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》，有關(guān)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊師重教的思想和培養(yǎng)學(xué)生謙虛好學(xué)的品格。這一點(diǎn)，教師在介紹寫(xiě)作背景時(shí)就會(huì)涉及，即《師說(shuō)》是韓愈針對(duì)唐以來(lái)教師地位日益低下而彼時(shí)世人“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣和陋習(xí)所作，即如柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！弊匀唬诮處煹闹v解中學(xué)生也會(huì)初步感受到韓愈身上不顧世俗、獨(dú)抒己見(jiàn)的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。

二、感受德育因素，提升道德境界

文言文中蘊(yùn)含豐富的德育因素。盡管教師在用心發(fā)掘這些德育因素時(shí)，會(huì)因視角的不同而有所差異，但基本上表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

一是愛(ài)國(guó)主義思想。與世界其他歷史文明發(fā)展出現(xiàn)中斷的歷史不同，中華民族歷經(jīng)五千年的發(fā)展，并積淀了豐厚的歷史文明，這與中華民族發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義信念息息相關(guān)。這一點(diǎn)在人教版教材所載文言文中有著豐富的體現(xiàn)。如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，一句“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，即表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)年鏖戰(zhàn)于此的英雄人物孫權(quán)、劉備、周 瑜等人的無(wú)限欽慕和贊美，這也非常有助于激發(fā)學(xué)生為國(guó)學(xué)習(xí)、為國(guó)戰(zhàn)斗的愛(ài)國(guó)與報(bào)國(guó)之情。又如學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解并抓住孟子在譬喻中所體現(xiàn)出的民為國(guó)之本的仁愛(ài)思想，對(duì)于學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、為人民服務(wù)思想的形成有積極意義。

二是不畏艱難、執(zhí)著追求的精神。今天我們講要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和面對(duì)困難時(shí)的能力，這實(shí)際上就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——自強(qiáng)不息、不畏困難——在今天的具體表現(xiàn)。

在文言文教學(xué)中，教師可結(jié)合具體文章進(jìn)行引導(dǎo)。如《勸學(xué)》，教師要引導(dǎo)學(xué)生體味“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神；學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，要讓學(xué)生明白人生在世，唯有堅(jiān)韌不拔“盡吾志”才能持續(xù)挺進(jìn)，直抵目標(biāo)；學(xué)習(xí)《報(bào)任安書(shū)》，則要讓學(xué)生懂得為了理想而不計(jì)付出的堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。一旦學(xué)生真正明白了蘊(yùn)含于“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”之中的宏圖遠(yuǎn)志、忘我執(zhí)著與獻(xiàn)身精神，并內(nèi)化為自身信念，就會(huì)變成一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的人。

三是對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。教材中的文言文有很多都描寫(xiě)了祖國(guó)的秀麗山河，《念奴嬌·赤壁懷古》中的一句“江山如畫(huà)”亦不能盡皆概括。再如《蘭亭集序》中的“崇山峻嶺，茂林修竹”，《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天”，《望海潮·東南形勝》中的“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪”等。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)的大好山河之美，可有效增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

總之，文言文是高中語(yǔ)文的重要組成部分，教師在教學(xué)中要恰到好處地進(jìn)行德育，提高學(xué)生的道德水平和思想境界。