李江超

摘 要 青年價(jià)值理念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。新的歷史條件下，青年價(jià)值理念教育面臨著來(lái)自外部與自身的許多新的挑戰(zhàn)。境內(nèi)外勢(shì)力不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的西化與分化，新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值理念教育工作自身存在的問(wèn)題，都要求當(dāng)前的大學(xué)生價(jià)值理念教育工作方法和管理制度作出應(yīng)對(duì)與完善。

關(guān)鍵詞 新時(shí)期 青年 價(jià)值理念 教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.04.005

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，全球化進(jìn)程不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都取得了舉世矚目的偉大成就，為青年價(jià)值理念教育創(chuàng)造了諸多有利條件。但是，事物都有其兩面性，受經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化多元的沖擊，以及我國(guó)社會(huì)深刻變革的影響，傳統(tǒng)的青年核心價(jià)值觀教育模式面臨新的問(wèn)題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。①發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，給我們的青年價(jià)值理念教育帶來(lái)了這樣或者那樣的一些問(wèn)題，為青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊，為我們當(dāng)前加強(qiáng)青年價(jià)值理念教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

1 境內(nèi)外勢(shì)力對(duì)我西化與分化的圖謀從未改變

以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其雄厚的資本以及科技、軍事上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施西化、分化的和平演變戰(zhàn)略。所謂“西化”，就是企圖在政治上用西方的多黨制和議會(huì)制取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專政的國(guó)家制度，在經(jīng)濟(jì)上用資本主義私有制取代社會(huì)主義公有制，在思想文化上用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。所謂“分化”就是利用一切手段和各種機(jī)會(huì)，企圖分裂我們的黨、我們的民族和我們的國(guó)家，使我國(guó)重新陷入舊中國(guó)那種四分五裂、一盤(pán)散沙的狀態(tài)。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷擴(kuò)大，西方國(guó)家在與我國(guó)的接觸交往過(guò)程中，并沒(méi)有放棄和平演變的企圖，而且宣傳手段和傳播方式更具迷惑性與隱蔽性。江澤民同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，正在不斷發(fā)展，日益富強(qiáng)。西方敵對(duì)勢(shì)力加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主義制度。他們的這種政治圖謀是不會(huì)改變的?！雹谟捎谇嗄陼r(shí)期正是價(jià)值理念形成的關(guān)鍵階段，并且青年學(xué)生的認(rèn)知較為感性和片面，往往成為西方思想文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)對(duì)象，往往容易被這些喬裝打扮的文化與現(xiàn)象所迷惑，從而導(dǎo)致其價(jià)值理念發(fā)生動(dòng)搖和偏差。目前，西方敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)我國(guó)青年進(jìn)行的西化、分化戰(zhàn)略主要有兩個(gè)途徑。

第一，利用各種社會(huì)思潮，在青年學(xué)生中宣傳“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，否定馬克思主義在社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想地位，利用自由、民主的“普世價(jià)值”來(lái)代替社會(huì)主義制度。美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山聲稱：資本主義是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。這種思潮使一部分青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的前途和馬克思主義理論產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了信仰危機(jī)，甚至對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心產(chǎn)生了動(dòng)搖。西方勢(shì)力加劇采取人權(quán)、民主、自由等形式和方法對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義制度進(jìn)行演變，使一部分青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值理念發(fā)生動(dòng)搖，認(rèn)為西方社會(huì)才是理想的社會(huì)制度，西方的資本主義社會(huì)才是歷史發(fā)展的方向和潮流，從而對(duì)社會(huì)主義的前途開(kāi)始持懷疑、悲觀態(tài)度。

第二，利用中西方思想文化的交流和融合契機(jī)，將其西化、分化的目的通過(guò)文化產(chǎn)品、文化資本和文化價(jià)值觀對(duì)我國(guó)青年學(xué)生不斷加強(qiáng)滲透。目前中西交流最為普遍和熱門(mén)的文化產(chǎn)品就是影視作品，大多數(shù)青年學(xué)生熱衷看美劇、韓劇、日本動(dòng)漫，享受著全球化帶來(lái)的多元文化的強(qiáng)烈沖擊和刺激感。而文化多元時(shí)代境遇必然遭致現(xiàn)代人價(jià)值觀的迷惘與困惑。③應(yīng)該看到，這些文化產(chǎn)品中附帶著濃厚的西方思想文化和社會(huì)意識(shí)以及資本主義價(jià)值觀念，其中文化價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)青年的影響最大，西方思想文化中的頹廢主義、享樂(lè)主義、利己主義等對(duì)我們的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，特別是青年的價(jià)值理念教育造成了潛移默化的扭曲和侵蝕。因此，進(jìn)入多元化經(jīng)濟(jì)和文化時(shí)代的中國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)在必行。④

2 大學(xué)生價(jià)值理念教育工作自身存在的問(wèn)題

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視高校的意識(shí)形態(tài)教育工作，收到了明顯的教育效果，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，目前我國(guó)青年大學(xué)生價(jià)值理念教育工作仍存在著一些矛盾與問(wèn)題，主要集中表現(xiàn)在高校價(jià)值理念教育的目標(biāo)、教師隊(duì)伍素質(zhì)、價(jià)值理念教育方式等方面。

第一，部分高校價(jià)值理念教育目標(biāo)定位缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在大學(xué)生價(jià)值理念教育建設(shè)過(guò)程中取得了諸多顯著的成績(jī)，收到了較好的成果。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，部分高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值理念教育目標(biāo)存在單純追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大價(jià)值理念教育，追求高大全的正面教育和榜樣教育，選取的價(jià)值理念教育材料往往都是又高又純的英雄事跡和不食人間煙火的道德圣人。許多高校所進(jìn)行宣傳教育的價(jià)值理念超越現(xiàn)實(shí)太多，出現(xiàn)了脫離現(xiàn)階段實(shí)際情況的現(xiàn)象。一些學(xué)校為了追求表面上的成績(jī)，往往追求高大全穩(wěn)的教育，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，價(jià)值理念教育過(guò)程中缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題和矛盾的討論與分析，導(dǎo)致大學(xué)生面對(duì)社會(huì)陰暗現(xiàn)象和殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)感到無(wú)所適從，對(duì)生活產(chǎn)生厭倦，感到前途渺茫，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)行各種制度產(chǎn)生懷疑和否定態(tài)度，拋棄共產(chǎn)主義理想。

第二，價(jià)值理念教育缺乏主動(dòng)性與積極性，一些高校的思想政治教育目標(biāo)只求穩(wěn)定，只求保證學(xué)校表面安穩(wěn)，學(xué)生不鬧事。思政工作者更多的是充當(dāng)“消防員”、“救火隊(duì)”、“善后組”的角色，影響了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值理念教育的主動(dòng)性。這是由于價(jià)值理念教育作為一個(gè)難以量化的軟性要素，在高校的整個(gè)教育目標(biāo)安排中往往容易被忽視，并且價(jià)值理念教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性持續(xù)性工作，成效顯現(xiàn)緩慢，工作難度大，許多思政工作者都不愿意啃這塊難出成果的“硬骨頭”。

第三，部分思想政治教育教師素質(zhì)水平低，引導(dǎo)能力薄弱。在高校的價(jià)值理念教育過(guò)程中，大部分教師深受學(xué)生的歡迎，自身素質(zhì)較高，教育理念先進(jìn)，能夠靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和生動(dòng)的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。但就目前情況來(lái)看，并非每一個(gè)高校思想政治教育教師都能夠擔(dān)當(dāng)好“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)。部分教師自身價(jià)值理念就存在問(wèn)題，對(duì)所講內(nèi)容自己都不承認(rèn)、不相信?？斩吹恼f(shuō)教和照本宣科的講授知識(shí)學(xué)生對(duì)思想理論課堂產(chǎn)生厭煩情緒，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)價(jià)值理念教育內(nèi)容不關(guān)心，對(duì)教育者不信任。

3 新時(shí)期青年價(jià)值理念教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

如何加強(qiáng)我國(guó)青年的價(jià)值理念教育，使成長(zhǎng)在處于深刻變革的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的新一代青年能夠認(rèn)清國(guó)家命運(yùn)前途、堅(jiān)持馬克思主義信仰，認(rèn)識(shí)自身社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗的理想，是當(dāng)前亟需研究的課題。

首先，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮狀態(tài)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用各種手段加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的和平演變戰(zhàn)略。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中深深打上了資本主義的烙印，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維·科頓就曾稱經(jīng)濟(jì)全球化為“全球化資本主義”，因此全球化的過(guò)程對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)包含著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)沖擊。胡錦濤同志曾指出：“我們必須清醒地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴、警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。”⑤我們積極投身經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化手段應(yīng)有理性的分析和清醒的認(rèn)識(shí)，保持高度的警惕性。青年學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化戰(zhàn)略意圖絕不會(huì)改變，并且，認(rèn)清其隱蔽的方式和手段。西方敵對(duì)勢(shì)力以及其在我國(guó)境內(nèi)培植的親西方勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力為了達(dá)到西化、分化我國(guó)的目的，采取了各種手段。我們必須加強(qiáng)青年的思想政治教育工作，使青年樹(shù)立正確的、健康的、向上的價(jià)值理念，在青年思想上必須注意培育反滲透、防演變的意識(shí)形態(tài)。

其次，價(jià)值理念教育模式有待改革與提高。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，價(jià)值理念教育的內(nèi)容、方式和途徑、載體等需要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性、創(chuàng)新性與實(shí)踐性。當(dāng)前，價(jià)值理念教育的管理仍然是以經(jīng)驗(yàn)管理與管教管理為主，忽視了學(xué)生的自主性與主體性。價(jià)值理念教育的主體并不是單一地特指教師隊(duì)伍，大學(xué)生（傳統(tǒng)價(jià)值理念教育的客體）也是主體的一部分，在價(jià)值理念教育過(guò)程中，應(yīng)該重視和充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性以及自我教育的能力。并且，改變傳統(tǒng)價(jià)值理念教育主客體之間的不平等關(guān)系，建立師生平等對(duì)話、相互學(xué)習(xí)的教育氛圍，共同探尋價(jià)值理念的新境界。

注釋

① 金飛，孫泊.文化多元視閾下青年核心價(jià)值觀教育路徑研究[J].思想教育研究，2011.9：36-39.

② 江澤民.江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社， 2006：83.

③ 田發(fā)銀.文化多元時(shí)代境遇中的核心價(jià)值觀教育[J].山東社會(huì)科學(xué)，2012.3：144-147.

④ 季芳.多元文化時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育[J].人民論壇，2015.29：223-225.

⑤ 胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].求是，2012（1）.