趙改偉

隨著時(shí)代的大發(fā)展，我們目前正處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、信息呈碎片化膨脹的多元時(shí)代。比如，通信手機(jī)從2G到4G的普及，交通運(yùn)輸從鐵路到輕軌的實(shí)施，微信網(wǎng)絡(luò)的二十四小時(shí)在線等，時(shí)代發(fā)展的不可逆性讓我們的生活發(fā)生著巨大的變化，這種變化又是如何來影響學(xué)校教學(xué)的呢？

初中思想品德學(xué)科是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，它有很強(qiáng)的時(shí)代性、思想性、人文性和實(shí)踐性。我國是社會(huì)主義國家，思想品德課程的開設(shè)是學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志，表達(dá)了國家和民族核心的價(jià)值觀，貫徹這種價(jià)值觀，是課程時(shí)代性、思想性的重要體現(xiàn)。同時(shí)，在時(shí)代進(jìn)步與教育教學(xué)改革背景下，初中思想品德課的基本理念是以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為課程建構(gòu)基礎(chǔ)，整合了心理健康、道德、法律和國情等學(xué)習(xí)內(nèi)容，堅(jiān)持正確的價(jià)值引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。這些又突出了思想品德課程人文性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

因此，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了為什么要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念以及該學(xué)科的性質(zhì)時(shí)，我們才會(huì)有目的地去想辦法解決教育教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合相吸引的問題。那么，如何才能提高思想品德學(xué)科的吸引力呢？如何才能最大化地發(fā)揮出思想品德課的學(xué)科特點(diǎn)呢？將學(xué)科教學(xué)與社會(huì)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來，主要可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、通過讓學(xué)生自己體驗(yàn)所扮演的各種角色，用他人及社會(huì)對(duì)自己行為的期待來要求自己

教育是培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)，運(yùn)用羅森塔爾效應(yīng)，在課堂中用社會(huì)期待的目光暗示學(xué)生的心理，以此來健全學(xué)生的人格，培養(yǎng)合格的人才。在家庭中，父母對(duì)孩子的思想教育；在學(xué)校里，老師對(duì)學(xué)生的思想培養(yǎng)；在社會(huì)的需求下，對(duì)每一個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀塑造，這些來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育需求都為青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)青少年的未來發(fā)展有著非常大的幫助。雖然在家庭、學(xué)校、社會(huì)中，青少年扮演的角色不同，但都需要正確的思想指導(dǎo)行為。否則，即使擁有嫻熟的技術(shù)和豐富的知識(shí)，而沒有優(yōu)良的道德素質(zhì)，那么只會(huì)給國家、社會(huì)以及家庭埋下危害。人教版思想品德八年級(jí)上冊(cè)第一單元第二課《嚴(yán)也是一種愛》的課堂任務(wù)是通過學(xué)校的教學(xué)課堂來講家庭關(guān)系。用一貫的教法，我們可以通過備教材、備學(xué)生來講授，但如果這里加入心理學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生通過課堂看到生活中真實(shí)的自己，使課堂內(nèi)與學(xué)生的生活產(chǎn)生共鳴。當(dāng)青春期到來，自我意識(shí)增強(qiáng)，叛逆的心理也會(huì)隨之產(chǎn)生，這個(gè)時(shí)候，如果心理的“我”和現(xiàn)實(shí)的“我”行為不一致，就會(huì)造成角色不清，往往產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，出現(xiàn)焦慮和不滿足?！拔乙呀?jīng)不再是個(gè)孩子了”和“我真的長大了嗎”的矛盾思想，使青少年往往偏離角色期待，招致他人的反對(duì)和不滿。

如何解決這一問題呢，這就要讓青少年明確自己在不同環(huán)境里扮演的角色，從對(duì)角色的期待、角色的領(lǐng)悟、角色的實(shí)踐三個(gè)過程中體會(huì)自己與所處地位的行為方式和相應(yīng)的心理狀態(tài)。比如，在家庭里，青少年是父母的孩子，是晚輩，從出生到長大，一直都是處在父母長輩的監(jiān)護(hù)下，父母多希望孩子是聽話的、好管理的而非任性的，而孩子自己會(huì)這樣認(rèn)為嗎？這個(gè)時(shí)候，我們可以通過課堂問問學(xué)生：父母希望自己是一個(gè)什么樣的孩子？（角色期待）你覺得孩子會(huì)是什么樣的？（角色領(lǐng)悟）你如何讓自己成為你認(rèn)為的那個(gè)孩子？（角色實(shí)踐）即個(gè)體承擔(dān)某一角色，首先遇到的是他人與社會(huì)對(duì)這一角色的期待，接著，個(gè)體根據(jù)他人的期待，認(rèn)識(shí)和理解角色，不斷地調(diào)節(jié)自己的行為，并在此基礎(chǔ)上，在生活中表現(xiàn)自身的角色。如果用這種思維告訴學(xué)生懂得體諒、理解父母，并正確認(rèn)識(shí)自己，可能比單純的用道德規(guī)范對(duì)學(xué)生提出要求的效果更深刻。

二、由態(tài)度出發(fā)，通過說服溝通形成正確的人生觀

要想矯正學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，并不是關(guān)注表面行為的變化，而是要關(guān)注學(xué)生觀念和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。認(rèn)知正確，其行為才不會(huì)偏離需要，行為正是個(gè)體認(rèn)知內(nèi)化的結(jié)果，知行合一，個(gè)體才會(huì)內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，否則，知行不一致，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，繼而產(chǎn)生一些不良心理。

這里用受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)知識(shí)點(diǎn)來舉例說明。如果學(xué)生只是到了入學(xué)年齡就進(jìn)校，然后順應(yīng)學(xué)校的內(nèi)容按部就班上課，完成作業(yè)，參加考試等等，而沒有完全正確認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、受教育對(duì)自己的重要性，很大一部分學(xué)生就會(huì)覺得學(xué)習(xí)是一件非常痛苦無趣的事，很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。如何讓學(xué)生用積極樂觀的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自身的潛能呢？

認(rèn)知成分是態(tài)度的基礎(chǔ)，學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度首先來源于對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)知。而學(xué)生的種種不良學(xué)習(xí)態(tài)度，往往是對(duì)學(xué)習(xí)的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而造成的。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的不良學(xué)習(xí)態(tài)度，首先要轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

目前社會(huì)快速發(fā)展，追名逐利的現(xiàn)象對(duì)部分學(xué)生產(chǎn)生了不利的影響，致使他們錯(cuò)誤地認(rèn)為：“學(xué)習(xí)好與壞基本一個(gè)樣”“在校讀書不如早早去掙錢”“沒有文化知識(shí)照樣也能掙大錢”等等。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)態(tài)度消極，個(gè)別學(xué)生甚至發(fā)展到“厭學(xué)”“棄學(xué)”。要轉(zhuǎn)變這些學(xué)生的消極學(xué)習(xí)態(tài)度，教師就要通過說服的方法，改變他們對(duì)學(xué)習(xí)的這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在說服過程中，教師要教育學(xué)生自覺抵制社會(huì)上只圖眼前實(shí)惠等不良風(fēng)氣的影響，教育學(xué)生放眼未來，引導(dǎo)他們糾正目光短淺的低水平動(dòng)機(jī)。另一方面，教師要采取行之有效的方式，向?qū)W生提供有說服力的信息或?qū)嵶C材料來改變學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以轉(zhuǎn)變其消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

由此可見，思想品德課的課堂不光是學(xué)知識(shí)的課堂，還可以讓學(xué)生形成正確的社會(huì)認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣、好行為，可見，該門課程對(duì)學(xué)生的影響可謂深遠(yuǎn)。

三、用良性的人際吸引技巧輔助教學(xué)

在社會(huì)心理學(xué)上，人際吸引是個(gè)體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用該理論提高學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)科的喜歡程度。

人際吸引理論里影響喜歡的因素有：

1.熟悉與鄰近

熟悉能增加吸引的程度，此外如果其他條件大體相當(dāng)，人們會(huì)喜歡與自己鄰近的人。但交往頻率與喜歡程度的關(guān)系呈倒U型曲線，過低或過高的交往頻率都不會(huì)使彼此喜歡的程度提高，中等的頻率交往，人們彼此喜歡程度較高。所以，教師在課堂上可以找出與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的同時(shí)又是同學(xué)們了解的人物及相應(yīng)行為，但不宜過多使用同一個(gè)人的例子。

2.相似與互補(bǔ)

相似性主要包括：信念、價(jià)值觀及人格特征的相似；興趣、愛好等方面的相似；社會(huì)背景、地位的相似；年齡、經(jīng)驗(yàn)的相似。實(shí)際的相似性很重要，但更重要的是雙方都能感知到的相似性。

互補(bǔ)也會(huì)增加喜歡程度，比如，需要的互補(bǔ)；社會(huì)角色和職業(yè)的互補(bǔ)；人格某些特征的互補(bǔ)，如內(nèi)向與外向。當(dāng)雙方的需要、角色及人格特征都呈互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，所產(chǎn)生的吸引力是非常強(qiáng)大的。

實(shí)際在課堂上用案例進(jìn)行教學(xué)時(shí)，往往課本中有些案例是比較過時(shí)的，陳舊的案例不僅會(huì)降低課堂的靈活感和時(shí)代性，還會(huì)讓師生產(chǎn)生倦怠心理。如果教師能將課本知識(shí)與現(xiàn)階段出現(xiàn)的人物及相關(guān)事例聯(lián)系起來，就會(huì)拉近課堂與生活的距離。比如，在講七年級(jí)下冊(cè)有關(guān)個(gè)人的道德品質(zhì)學(xué)習(xí)時(shí)，我們可以用學(xué)生喜歡的一些偶像人物的個(gè)人歷程來舉例分析，讓學(xué)生體會(huì)到即使是偶像明星也是在付出努力后得到自己想要的生活，通過學(xué)生喜歡的人物來學(xué)習(xí)有關(guān)自立自強(qiáng)、戰(zhàn)勝挫折、磨煉意志等等道德品質(zhì)。

3.人格品質(zhì)

人格品質(zhì)是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重要的因素之一。美國學(xué)者安德森（N.Anderson，1968）研究了影響人際關(guān)系的人格品質(zhì)。影響喜愛程度最高的六個(gè)人格品質(zhì)是：真誠、誠實(shí)、理解、忠誠、真實(shí)、可信。這一點(diǎn)就要求老師起到模范作用，作為知識(shí)的傳授者和心靈的塑造者，我們要用自己的人格魅力建立民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系。同言而信，信其所親；同令而行，行其所服。亞里士多德說過，人格的魅力勝過任何介紹信。教師扮演著學(xué)生校園生活中不可替代的角色，師生交往更是校園生活的主要內(nèi)容之一，經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生議論喜歡某位老師，喜歡該老師的課堂，而有些老師則表現(xiàn)出應(yīng)付、散漫的狀態(tài)。

事實(shí)上，能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，這是一名老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。而這些也與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)人際吸引的理論相一致，因此，要豐富自身的知識(shí)面和教書育人的能力，擁有一顆慈愛寬容的心，保持對(duì)學(xué)生的信任和理解，具有對(duì)美好生活的熱情追求，用人格去影響人格，用心靈去感染

心靈。

吸引力是學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，作為學(xué)科教師，我們要讓課堂教學(xué)充滿魅力，吸引學(xué)生，在此基礎(chǔ)上切實(shí)提高教學(xué)效果，讓學(xué)生學(xué)有所感，學(xué)有所得，學(xué)有所為。用愛學(xué)生、愛教育的熱心經(jīng)營課堂，在提高自己綜合能力的同時(shí)，也使學(xué)科多了份人文情懷，這些需要我們教師在實(shí)踐的道路上邊思邊學(xué)，進(jìn)步在前時(shí)的道路上。

編輯 范昕欣