黃菁

摘 要：科爾伯格的道德兩難法是在皮亞杰的道德認知理論的基礎(chǔ)上進行的科學研究。該方法強調(diào)學生的主體性，反對道德袋式的灌輸，并且在情境中來進行道德教育，讓學生參與到教學過程中。這一方法在如今科技以及經(jīng)濟引發(fā)的道德危機時期，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：道德兩難法；德育

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）06-0165-01

一、我國德育的現(xiàn)狀

我國的德育教學是以灌輸為主導教學方式。德育雖然進行了轉(zhuǎn)向?qū)W生生活世界的改革，但其本質(zhì)仍舊是一個以說明性文字為主，灌輸正面的、預設(shè)的“習俗”作為核心教學方式的標準化課程教學[1]。雖然灌輸?shù)慕虒W方式是不可或缺的，但是灌輸?shù)膬?nèi)容和方式卻是值得用心去商討的。

傳統(tǒng)道德倫理觀念在現(xiàn)實生活中也遭遇困境。今天，傳統(tǒng)的倫理道德理念、規(guī)范遭到質(zhì)疑。改革開放后，市場經(jīng)濟使得追求個人的利益成為了正當倫理。大家為了自己的利益而忘記了集體，也沒有以往的奉獻精神，更多的是利己主義。國外的道德思想也開始在我國傳播。各種道德倫理的交融，產(chǎn)生了多元化的道德觀念，而不只局限于我國傳統(tǒng)的道德倫理觀念。

學校重智育輕德育。從學校文化中來看，智育至上等觀念一直滲透在學校中。學校的教育大都帶有功利性，希望通過考試來改變命運，飛黃騰達。雖然德育在教育文獻中都一直被強調(diào)它的重要性，但在學校中還是處于弱勢的地位。

二、道德兩難法概述

我們最為常見的道德兩難故事就是“海因茲偷藥”。如果偷取藥物則違反了法律，如果不偷，妻子會死去。這是有沖突的道德抉擇。不管哪種行為，都會違背道德規(guī)范。這也就是道德兩難。

1.道德兩難法的主要內(nèi)容

道德兩難法是科爾伯格在皮亞杰的對偶故事法基礎(chǔ)上進一步的研究。老師設(shè)計具有只有兩種對立道德規(guī)范的情境故事，在老師的講解和指引下，組織學生分組或者全體一起討論。學生通過互相辯論以及總結(jié)，老師引導他們了解更高層次的道德判斷形勢，并且向更高的道德水平發(fā)展。

在問題的討論過程中，學生個體參與到外界的互動，并在該過程中產(chǎn)生道德沖突。在沖突中產(chǎn)生認知失衡，進而推動道德水平的發(fā)展。由于故事的情境和現(xiàn)實生活中的問題具有相似性，因而在問題的解決中，也可以提高學生的道德選擇和判斷能力。

2.科爾伯格“道德兩難法”的局限

（1）道德兩難故事與實際生活有偏離?？茽柌裨O(shè)計的故事如“海因茲偷藥”等對于兒童來說過于抽象和絕對化。故事都是虛構(gòu)的，與兒童實際生活中的問題不太相關(guān)聯(lián)。不太利于培養(yǎng)學生在真實生活中解決道德沖突問題的能力，也會對學生的道德認知產(chǎn)生阻礙。

（2）道德兩難法著重強調(diào)認知，而忽視了道德行為的培養(yǎng)。科爾伯格認為兒童成熟的標志首先是兒童道德判斷的成熟。但是德育是知情意行的過程。知和行是不能等同的。最近很流行一句話是“知道了很多道理，可仍然過不好這一生”。也就是說在生活中言行不一致的行為是經(jīng)常出現(xiàn)的。科爾伯格的道德兩難法強調(diào)兒童道德判斷能力和認知能力的發(fā)展，忽視了將道德認知轉(zhuǎn)換為道德行為的討論。

三、道德兩難法對我國德育的啟示

1.學生主體

一直以來，教師在德育教學中都是處于主導地位。老師將課本上的知識灌輸給學生，學生在課堂上進行筆記以及記憶。科爾伯格是第一個開始反對灌輸教學的教育學家。道德兩難法著重在于學生的討論，進而產(chǎn)生認知沖突和道德失衡的情況。老師在課堂中通過詰問學生和引導，從而讓學生道德水平提升。在道德認知過程中學生是處于主體。學生參與道德故事討論才能讓自己的道德認知能力真正的提高。

2.分階段教育

科爾伯格將學生的道德認知水平分為了三個水平六個階段。他主張在進行對學生的教學之前應(yīng)該對學生進行道德水平的判斷。根據(jù)道德水平的判斷才能夠?qū)W生采用不同水平的道德故事來開始針對性的教育。并且在教師的引導下學生進行價值選擇，產(chǎn)生道德失衡后，向他們展示的道德認知模式應(yīng)該是高于并且僅高于學生認知水平一個階段的認知模式。

四、德育課堂中在運用道德兩難法時應(yīng)注意的事項

1.和中國國情和教育現(xiàn)實相結(jié)合

從實踐層面看，科爾伯格道德兩難法在我國操作起來還是十分困難的并且很難被大范圍的推廣。我國教學班級中一般都有30-60個人不等，而道德兩難法適用于小班教學，因此在教學過程中，由于人數(shù)較多，老師便無法顧及到每一個學生。我國班級學生眾多，老師去對每一個學生進行道德認知水平判斷的時候精力和時間都是有限的。所以在運用道德兩難法時，應(yīng)該和中國的實際國情以及教育現(xiàn)實相結(jié)合，注重中國的文化，根據(jù)實際情況來調(diào)整教學活動。

2.理性因素和非理性因素相結(jié)合

科爾伯格的道德認知理論過于注重人的理性因素而忽視了人的情感等其他因素。人的活動中?？倳星楦泻蛡€人的意志貫穿其中，德育本身也是知情意行的過程。在道德活動過程中，積極的情感和情緒會使得活動注入生氣和活力從而有利于促進道德認知活動的發(fā)展。

3.注重道德教育的知行轉(zhuǎn)化

科爾伯格的道德認知理論強調(diào)學生的道德認知思維的掌握，但是忽略了道德實踐能力的培養(yǎng)。在生活中“語言的巨人，行動的矮子”非常之多。知和行是不能夠劃等號的。道德認知不等同于在現(xiàn)實生活中，遇到道德沖突的時候，也能夠做出同樣的行為。人在不關(guān)自己的利益情況下，是很容易做出理智的選擇的。但是在牽扯到自己的利益時，選擇就會有所不同了。所以在實際過程中，我們在注重道德認知的同時，應(yīng)該組織一些學生活動，通過活動來促進學生知行轉(zhuǎn)化。

（作者單位：西華師范大學）

參考文獻：

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