白留艷

摘 要：鄉(xiāng)土文化作為一種具有濃厚色彩的地域文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校思想政治教育離不開文化的作用，尤其與土生土長背景相聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化。本文分析了鄉(xiāng)土文化資源融入高校思政課堂的必要性，探尋了鄉(xiāng)土文化資源在高校思政課堂中的價(jià)值，提出了鄉(xiāng)土文化資源與思政課堂結(jié)合的途徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源；思政課；應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）06-0086-02

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，具有意識(shí)形態(tài)教育功能。在思政課教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)和挖掘鄉(xiāng)土文化資源，結(jié)合周邊實(shí)際就近取材融入教學(xué)，可有效地豐富教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，更好地傳承和創(chuàng)新民族文化、傳統(tǒng)文化。

一、鄉(xiāng)土文化資源融入高校思政課堂的必要性

1.新時(shí)期思想政治教育工作的需要

鄉(xiāng)土文化資源代表著民族文化的自尊，離開了鄉(xiāng)土文化，中華的文化底蘊(yùn)將受到侵犯。鄉(xiāng)土文化，代表著一個(gè)地域的文化標(biāo)桿，體現(xiàn)著地方的濃濃特色，更是保持民族文化品格的原動(dòng)力。所以，它不可以被輕易拋舍，更應(yīng)該代代傳承。尤其在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)愈演愈烈的今天，西方文化大面積傳入中國，多元化的價(jià)值觀念極大的沖擊著傳統(tǒng)文化，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變。越來越多的年輕人在多元化思想的影響下，搞不清方向，迷失了自己。他們視鄉(xiāng)土文化為敝履，認(rèn)為鄉(xiāng)土文化代表的民族文化已經(jīng)過時(shí)，不再適應(yīng)現(xiàn)代化的大潮。其實(shí)，“育人樹德”一直都是中華民族的教育根本，離開了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，中華文化將失去精髓，人們將變成所謂的“香蕉人”，不再有道德倫理的束縛，變得為所欲為，這是民族的悲哀。作為教育工作者，我們要大力宣傳鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)，從而不斷的開拓民族文化的教育領(lǐng)域，極大的維護(hù)其自尊不受強(qiáng)勢(shì)文化所侵犯。

2.增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性

首先，“將鄉(xiāng)土文化資源引入學(xué)校思政課堂”的教育模式，極大的變革了傳統(tǒng)的教育模式，讓學(xué)生釋放原有的天性，改變學(xué)生在德育中的地位，由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠慕?gòu)者，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性；鄉(xiāng)土文化資源豐富的內(nèi)容可以豐富教材內(nèi)容，增加課堂的趣味性，或許還會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的德育效力。其次，從事鄉(xiāng)土文化相關(guān)工作的人員一般都是德智雙馨的權(quán)望之人，這樣的正面力量往往也會(huì)產(chǎn)生不一樣的德育效力。因?yàn)樗麄兣e手投足之間都散發(fā)著積極向上的正能量，無論為人處世，還是報(bào)效祖國，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)正面典范。在這樣的牽引下，學(xué)生定會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)、努力充實(shí)自己，爭(zhēng)取做對(duì)社會(huì)乃至祖國有用的人，擁有這樣學(xué)子的校園也一定是模范學(xué)府：呼吁正能量，強(qiáng)化德育效力。

3.適應(yīng)黨和國家加強(qiáng)思想政治理論教育的基本要求

“鄉(xiāng)土文化資源引入學(xué)校思政課堂”的舉措，不光有利于學(xué)校，更多的相應(yīng)國家號(hào)召。1994年國家宣傳部推行的《愛國教育實(shí)施綱要》中就規(guī)定：各類學(xué)校應(yīng)“把歷史事件、英烈事跡、建設(shè)成就編入黨課、團(tuán)課……貫穿到思想政治教育和課堂教學(xué)中去”。這就彰示著國家的方針政策也很重視鄉(xiāng)土文化資源的德育效力。之后中央為了延承傳統(tǒng)文化，整肅校園思想風(fēng)氣，又明令推出了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，這項(xiàng)政策中明確要求“充分發(fā)揮愛國主義教育基地對(duì)大學(xué)生的教育作用，各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，對(duì)大學(xué)生集體參觀一律實(shí)行免票?！痹僖淮蔚膹?qiáng)調(diào)了國家重視鄉(xiāng)土文化教育。因此，各類高校應(yīng)積極響應(yīng)國家號(hào)召，充分挖掘地域文化、鄉(xiāng)土特色，讓學(xué)生切實(shí)了解本土歷史、人文底蘊(yùn)，從而成為一個(gè)地域文化的“百科全書”。

二、鄉(xiāng)土文化資源在高校思政課堂中的價(jià)值分析

鄉(xiāng)土文化資源是反映某一地區(qū)或區(qū)域的自然地理資源，歷史人文資源、社會(huì)發(fā)展資源，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦膫惱淼赖?，具有豐富的資源內(nèi)容和形式以及深厚的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)，在高校思政課堂中具有重要的價(jià)值。

1.豐富了思想政治教育資源及其載體

首先，形式多樣的鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用于高校思政課堂，有利于豐富思政課堂的教育內(nèi)容。高校思政課體系幾經(jīng)調(diào)整變化，仍然與中學(xué)思想政治課的體系重復(fù)，仍然強(qiáng)調(diào)政治化、社會(huì)規(guī)范的灌輸，缺乏生動(dòng)性和活潑性，導(dǎo)致與大學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，影響了大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受，甚至?xí)?duì)此產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭惡反感情緒。鄉(xiāng)土文化資源作為土生土長的地方文化資源，與學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系；鄉(xiāng)土文化資源具體化、形象化的特點(diǎn)，使其具有源源不斷的生命力和活力。以上這些可以幫助改善傳統(tǒng)教育內(nèi)容的缺陷，使學(xué)生更好地參與社會(huì)生活，促使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其次，將鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用于高校思政課堂中，不僅豐富了思想政治教育的方式，使思想政治教育的載體更加多樣化、多元化。目前，大學(xué)生的生理發(fā)展和心理發(fā)展正處于旺盛時(shí)期，利用課堂灌輸、單向傳授的方式去加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，將會(huì)引起他們強(qiáng)烈的反感情緒。鄉(xiāng)土文化資源的可觸摸性使其具有一定的實(shí)踐性，將鄉(xiāng)土文化資源引入課堂也是理論聯(lián)系實(shí)際的要求。因此，高校應(yīng)該充分開展各種各樣的思想政治教育活動(dòng)，豐富思想政治教學(xué)的方法，使大學(xué)生能夠在不經(jīng)意間就接受到思想政治教育，從而提高思想政治教育的實(shí)效性與有效性。

2.增強(qiáng)了思想政治教育的人文底蘊(yùn)

鄉(xiāng)土文化資源是地域鄉(xiāng)情教育的珍貴素材。一個(gè)地域經(jīng)過千年的地表運(yùn)動(dòng)，積淀而成的本土文化，是一種歷史的訴說，更是鄉(xiāng)情的寄托。一個(gè)區(qū)域的物質(zhì)文化和精神文化是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谏鐣?huì)實(shí)踐過程中通過日常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累而創(chuàng)造的。人類不停的繁衍生息，鄉(xiāng)土文化也隨之源遠(yuǎn)流傳。對(duì)當(dāng)?shù)厝藗儊碚f，鄉(xiāng)土文化資源與其心理思維是貼近的，鄉(xiāng)土文化資源中貼切生活的人文知識(shí)，能教給人們道理、方法以及社會(huì)規(guī)范等等。所以，當(dāng)?shù)貙W(xué)生的成長道路總會(huì)或多或少的熏染一些當(dāng)?shù)厝宋慕逃?，這對(duì)于他們的將來是很有裨益的。鄉(xiāng)土文化自然而然就成了學(xué)校思想教育的重要源頭，傳授前人對(duì)生活生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于學(xué)生人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)以及人格教育具有重要的作用。尤其是那些歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地域，千百年形成的鄉(xiāng)土文化更是學(xué)校的巨大財(cái)富，對(duì)學(xué)生的德育教育會(huì)更加深刻。如果學(xué)校善于利用優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行學(xué)生的思想政治教育，相信學(xué)生們會(huì)更加投入精力“愛家鄉(xiāng)，愛祖國”，滿懷激情，從而了解歷史，傳承美德，培養(yǎng)情操，真正意義上的發(fā)掘其“人文底蘊(yùn)”。

3.有利于傳統(tǒng)文化、民族文化的傳承和創(chuàng)新

家是看的見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。正因?yàn)橛胸S富多樣的鄉(xiāng)土文化才豐富發(fā)展了我國博大精深的傳統(tǒng)文化、民族文化。鄉(xiāng)土文化是民族文化、傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新有助于傳統(tǒng)文化、民族文化的保護(hù)與弘揚(yáng)。學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化、民族文化的重要場(chǎng)所和渠道，而大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是未來發(fā)展的主力軍，理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化、民族文化的學(xué)習(xí)者和傳承者。任何一種文化都不是固步自封的，不是陳列在博物館讓人欣賞的，只有當(dāng)他被體驗(yàn)的時(shí)候，才能體現(xiàn)出其生機(jī)和活力。一方面，教師通過課堂教學(xué)或社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕?，學(xué)生既能從中吸取精華元素，把握鄉(xiāng)土文化的精髓與實(shí)質(zhì)，改善日益淡薄的鄉(xiāng)土意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、立志為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的良好情感，使大學(xué)生真正成為傳統(tǒng)文化、民族文化的學(xué)習(xí)者；另一方面，多元文化的背景下，保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化不僅有利于保護(hù)民族和本土文化的固有價(jià)值，更有利于弘揚(yáng)創(chuàng)新民族文化、傳統(tǒng)文化。學(xué)校作為文化傳承的場(chǎng)所，在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、探索、體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力的同時(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷汲取積極的時(shí)代發(fā)展元素，完整地展現(xiàn)自身的新風(fēng)貌使大學(xué)生成為民族文化、傳統(tǒng)文化的傳承者，這樣才能使鄉(xiāng)土文化、民族文化、傳統(tǒng)文化擁有更久的生命力與適應(yīng)力。

三、鄉(xiāng)土文化資源與高校思政課堂結(jié)合的途徑

1.榜樣示范教學(xué)

示范教學(xué)是高校思想政治教育的重要途徑，而思想政治教育文化本身就包含了個(gè)體學(xué)習(xí)和他者示范的榜樣。榜樣示范教學(xué)就是將鄉(xiāng)土文化資源中先進(jìn)人物事跡、歷史發(fā)展脈絡(luò)、自然社會(huì)環(huán)境與思政課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容結(jié)合，再把比較零散的鄉(xiāng)土文化知識(shí)通過具體的人物、清晰的歷史脈絡(luò)綜合起來。例如，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國與世界，可以以徐繼畬的思想為例講解傳統(tǒng)與開放、講解立足全球放眼世界，不可做天朝上國的美夢(mèng)。在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，可以用閻錫山與徐向前的故事說明代表最廣大人民群眾利益的群體政黨最終會(huì)取得勝利；其次通過白求恩模范病室、南茹村八路軍總部舊址、五臺(tái)山毛主席路居館、晉察冀軍區(qū)司令部舊址紀(jì)念館等介紹抗戰(zhàn)歷史過程，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的不易。通過這種方式，能夠充分引導(dǎo)學(xué)生去珍惜生活，時(shí)刻代表最廣大人民的利益，讓學(xué)生帶著自豪感和責(zé)任感去學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

2.對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)也就是與歷史進(jìn)行對(duì)話，同時(shí)也與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，既是師生之間的對(duì)話，也是學(xué)生之間的互相對(duì)話。通過對(duì)話教學(xué)來促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，從而讓學(xué)生更理性地對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)，樹立正確科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀。比如，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂上讓學(xué)生圍繞著佛教精神的內(nèi)核——向善、求善、與人為善與今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的背景之下道德滑坡、道德失范現(xiàn)象，讓學(xué)生進(jìn)行自由討論；同時(shí)，艱苦奮斗精神、白求恩 “毫不利己，專門利人，無私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)”的精神都可以讓學(xué)生展開歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。通過這些，使其能盡情表達(dá)自己的對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠了解更多的歷史和時(shí)代發(fā)展過程中產(chǎn)生的精神。

3.視頻教學(xué)

根據(jù)思政課程的需要與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化資源有效地嵌入高校思政課堂，也可以采用視頻教學(xué)這一方式。教師應(yīng)收集整理一系列鄉(xiāng)土文化資源的音像資料，恰當(dāng)?shù)嘏c思政課堂有機(jī)結(jié)合，適時(shí)地引入和引導(dǎo)學(xué)生討論這些歷史音像資料，不僅可以進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，還能夠起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的作用，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在思政課堂上可適當(dāng)使用多媒體播放徐向前與閻錫山三戰(zhàn)三捷等，這樣既能幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，也能讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化知識(shí)。

（作者單位：忻州師范學(xué)院）

基金項(xiàng)目：忻州師范學(xué)院院級(jí)課題《五臺(tái)山地區(qū)鄉(xiāng)土文化資源融入大學(xué)生道德教育的實(shí)踐探索》（QN201514）

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