李卓芳

摘 要 針對(duì)當(dāng)前教育中強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)、忽視品行和道德教育的現(xiàn)狀，結(jié)合多年的教育教學(xué)實(shí)踐，本文認(rèn)為教育既要授人以生存的手段和技能，又要導(dǎo)以良好的品行和道德。提出通過日常教育的耳濡目染，教師和學(xué)生家長做好榜樣，使學(xué)生在生活體驗(yàn)中接受德育，充分發(fā)揮日常教育的德育力量。

關(guān)鍵詞 日常教育 德育 榜樣

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）19-0119-02

一、德育的重要意義

德育工作是學(xué)校教育工作的靈魂。德育工作著眼于對(duì)學(xué)生道德品行的培養(yǎng)，貫穿著德、智、體多方面的教育實(shí)踐，統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)校教育工作。德育工作對(duì)學(xué)生的身心健康起著重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。然而，當(dāng)前我國未成年人的思想道德建設(shè)效果不夠理想。一個(gè)重要原因就是學(xué)校德育教育未能充分融入日常教學(xué)之中。在日常教學(xué)中，教師人格示范的德育力量和教師教學(xué)中所滲透的德育教育具有潛移默化的作用，學(xué)生知識(shí)的增加和人格的成長也應(yīng)統(tǒng)一在日常的教與學(xué)之中，這已經(jīng)在國外的德育教育實(shí)踐中得到普遍認(rèn)可。

但是，很多中小學(xué)教師一談到德育，大多數(shù)認(rèn)為上好幾節(jié)思想品德課、搞好幾次德育主題活動(dòng)就夠了，認(rèn)為德育和智育兩者可以分開并且獨(dú)立施教。學(xué)生每天有七，八個(gè)小時(shí)在學(xué)校度過，僅僅靠幾堂德育課是無法系統(tǒng)培養(yǎng)出學(xué)生的美好心靈，更多的需要教師日常教育教學(xué)中多方面、多角度滲透德育教育。如果這樣一個(gè)重要的德育規(guī)律未被遵循，這樣一個(gè)重要的德育教育手段被長期忽視，教師又怎能更有效地提高未成年人的思想道德品質(zhì)呢？教育既要授以學(xué)生生存的手段和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的品行和道德。

二、日常教育中的德育力量

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，所表達(dá)的就是教學(xué)與德育相長、同步的道理，“傳道”最重要的就是傳授做人的道理。同樣一節(jié)課，不同的教師給予學(xué)生的學(xué)識(shí)和道德影響可能是截然不同的。良好的德育教育一定要讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中獲得道德品質(zhì)的提升。

思想道德教育不能光靠老師和家長的課堂講授，最主要是要讓學(xué)生進(jìn)行自身的生活體驗(yàn)，體驗(yàn)教育的關(guān)鍵在于精心設(shè)計(jì)，寓教于樂。教師要把抽象的目標(biāo)變成學(xué)生看得見、摸得著、做得到的具體要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)成功，并且在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，并逐漸養(yǎng)成正確的認(rèn)識(shí)和分析事物的能力。

如今未成年人的自我意識(shí)越來越強(qiáng)，生活中他們逐步形成一定的判斷事物的能力，但理性思維尚不完善，還不能完全辯證地看待和分析實(shí)際問題。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想德育教育，讓他們養(yǎng)成正確地看待和分析客觀事物的能力十分重要。讓他們的思想在教學(xué)活動(dòng)中受到震撼和沖擊，從而逐步形成正確的世界觀和價(jià)值觀。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師可以對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，只是采取的批評(píng)方式可以靈活多樣，例如：對(duì)待開朗直率的孩子——直來直去公開式批評(píng)；對(duì)待倔強(qiáng)剛毅的孩子——甜言蜜語柔軟式批評(píng)；對(duì)待自尊心強(qiáng)的孩子——點(diǎn)到為止點(diǎn)化式批評(píng)；對(duì)待溫和順從的孩子——和風(fēng)細(xì)雨溫和式批評(píng)；對(duì)待毛手毛腳的孩子——警鐘長鳴提醒式批評(píng)；對(duì)待粗暴急躁的孩子——避開鋒芒疏導(dǎo)式批評(píng)；對(duì)待沉默寡言的孩子——避免指責(zé)說理式批評(píng)；對(duì)待傲慢自負(fù)的孩子——示敗揭短嚴(yán)肅式批評(píng)。而對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師在批評(píng)之前要有的放矢，批評(píng)之后才能收到如期的效果，而不至于破壞師生關(guān)系，甚至造成師生之間的沖突。

所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生們的思想和心理狀態(tài)，面對(duì)當(dāng)前的學(xué)生，教師應(yīng)該多想一想：1.教師究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行教育，學(xué)生才能樂于接受？2.如今的學(xué)生生活水平比其父輩大大提高，但是他們活得快樂嗎？他們感到幸福嗎？

而今整個(gè)國家和社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期和發(fā)展期，人們的世界觀和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化，社會(huì)要求學(xué)生學(xué)會(huì)增強(qiáng)主體意識(shí)、效益意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)；社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的心理健康也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，如不安全感的增加、不平衡感的增強(qiáng)、信念危機(jī)與精神空虛等。其次，每個(gè)學(xué)生都有著各自不同的成長環(huán)境：有的物質(zhì)條件優(yōu)越，心理環(huán)境惡劣；有的物質(zhì)性挫折減少，心理性挫折增加；而社會(huì)的多元化發(fā)展，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)適應(yīng)的難度也在增加。再次，學(xué)生在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育、個(gè)人價(jià)值的大與小等方面的體驗(yàn)也存在著一定的矛盾沖突。

在觀念上，教師要真正認(rèn)識(shí)學(xué)生，理解學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今學(xué)生并非如教師所想的那樣“快樂”和“幸?！?，學(xué)生已經(jīng)被迫提前介入到激烈的“社會(huì)”競爭。只有這樣，教育才有可能被學(xué)生所接受。在行動(dòng)上，教師的教學(xué)要真正樹立以“育人”為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育、自信教育和責(zé)任感教育。教師應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，教師在每一節(jié)中，對(duì)學(xué)生的教育方式應(yīng)該是欣賞、引導(dǎo)，鼓勵(lì)和支持，而不是否定、教訓(xùn)、打擊和譏諷。

另一方面，家長的一言一行對(duì)學(xué)生所起的作用也非常之大。因此，每一個(gè)家長自己做事的時(shí)候，一定要先考慮到自己的舉動(dòng)對(duì)孩子可能造成的影響。例如，當(dāng)家長帶著孩子初闖紅燈時(shí)，“綠燈行，紅燈?！钡慕逃蛟S會(huì)變成了“爸爸，紅燈”這樣的“良知”，但當(dāng)再闖紅燈時(shí)，孩子心中“綠燈行，紅燈?！钡慕逃?qū)⒊蔀橛洃浿械倪^去式，代替它的是不守規(guī)則的種子。長此以往，或如古人所說，“良心”放逐，“好孩子”就會(huì)變成“壞孩子”。誠然，我相信，這樣的父母很少。每個(gè)父母都希望自己的孩子身心健康，都希望當(dāng)孩子的表率。然而家長的身份實(shí)在是太復(fù)雜了，很容易忽略作為榜樣的角色，以至于教師在編織美好的道德?lián)u籃時(shí)有太多的矛盾，使得教師編織的道德?lián)u籃不那么和諧、不那么適合學(xué)生的成長。

三、教書育人，德育為先

教書育人，德育為先；傳道授業(yè)，以身作則。在信息時(shí)代，教師的任何不良舉止，都會(huì)污染美麗的道德?lián)u籃。所以，面對(duì)學(xué)生，教師首先是成年人，是父輩，是“長者”，當(dāng)教師履行這些角色時(shí)，首先應(yīng)該考慮自己是否有“長者之風(fēng)”？是否愿意自己的行為被學(xué)生所效仿？自己的品行能否成為學(xué)生的楷模？ 因此，教師既要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，又要充分利用日常教學(xué)生活的德育力量。為學(xué)生做出好榜樣，從而培養(yǎng)出祖國所需要的品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

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