張健 曹學光

摘 要：2014年1月26日，國家教育部提出要本土文化進校園，創(chuàng)造特色本土藝術課堂?！鞍⒓毺隆笔且妥逯蛋⒓毴俗罹咚囆g特征的民間集體舞蹈?！鞍⒓毺隆蓖瑫r也是彝人最喜愛、最普及的民間優(yōu)秀集體舞蹈之一。本文從“阿細跳月”的文化歷史、訓練價值及輝煌成就等方面探討“阿細跳月”走入課堂的可行性，目的是有利于文化傳承、有利于素質教育、有利于文化和諧、有利于落實教育部最新的人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，充分認識和利用其價值，有利于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

關鍵詞：阿細跳月；成就；教學價值

舞蹈作為一種文化的歷史的現(xiàn)實存在，而今的舞蹈創(chuàng)編正肩負著承前啟后的文化創(chuàng)造者和文化傳播者的神圣職責。為此，作為舞蹈教學必須確立一個明確的審美創(chuàng)造坐標。在以后的文化藝術發(fā)展中能為舞蹈文化的歷史承續(xù)、創(chuàng)造和傳播更具教學的價值。所以舞蹈教學希望更多種類的民族民間舞蹈引入課堂，因為民族舞蹈也是教學文化的重要組成部分?，F(xiàn)在沐浴著素質教育的陽光，素質教育正是校園精神文化建設的重要內(nèi)容。[1]因此，民族民間藝術是需不斷承傳的，因為越是民族的，越是世界的，更是值得在教學文化學習中傳承下去的，只有不斷傳承和發(fā)展，舞蹈藝術才會有更上一層樓的佳音。

1 文化底蘊深厚，源遠流長的“阿細跳月”

“阿細跳月”發(fā)展于云南省紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣西山一帶，流傳于彌勒縣西一、西二、西三、彌陽等阿細人聚居的村鎮(zhèn)。

“阿細跳月”原稱“跳月”，因常相聚于月下舞蹈，且有求偶的含義，故避開長輩，于夜晚相約到村外的山野林間趁著月色，或圍著篝火跳，抗日戰(zhàn)爭時期始稱“阿細跳月”。

很多的傳說的起源于“跳月”，但所有的都和火有關：有一種說法是從勞動力方面講述，在古老的刀耕火種時，燒灌木樁容易刺傷腳，經(jīng)常播撬窩時跳躍跳躍，進而演化的舞蹈；另一種說法是因為“天火”阿細山寨災難頻發(fā)，阿細人民奮勇抵抗火災，因大地變得灼熱，所以人們彈跳撲火，今日形成“跳月”的基本操作。

彝族是一個火的民族，要了解“阿細跳月”的起源，還得追溯到遠古時代，在古代，人類不知道怎么用火，過著新生的生活。有一天，雷擊枯木引發(fā)火災，很多豬群被燒死，人吃了很美味，從此人們開始用火燒烤獵物，用火焚燒取暖，但在無住所露天居住的原始生活，存儲火苗這是非常困難的，因為一場大雨，大火被撲滅。然而，沒有火，人們只能吃生肉，給生活帶來了很多困難。突然，某天，當在山上打獵，又冷又餓的實在無法應付，他們靠在一棵樹上，有一個名為“木鄧”的年輕人，騎在一個爛木上快速地鉆。鉆了一段時間突然火苗就在枯木上冒出來了。火的重新出現(xiàn)，令人們欣喜若狂。所有人都在拾柴架火，火焰照亮大地變紅，灼熱的使人們汗流浹背。所以，圍著篝火，在燃燒的同時跳舞。這是“阿細跳月”的最初的起源。它被稱為“木鄧比”，意為“跳篝火”。

歷史悠久的“阿細跳月”，它在一個阿細人日常的勞動和生活中演化出，所以阿細跳月與勞動生產(chǎn)、慶祝節(jié)日，歡迎等活動密切相關。[2]因此，每個民族，每個時代，藝術在各個地區(qū)，往往成為屬于那個時代的國家，集中風格體現(xiàn)當?shù)匚幕慕艹龃硭宰尅鞍⒓毺隆钡臍v史進入課堂研究和學習是非常有意義和價值的。

2 從“阿細跳月”的成就中汲取教育價值

相對于國家藝術文化“阿細跳月”是一朵奇葩，它時而大膽豪邁時而輕質溫柔，熱情開朗的藝術形式，廣受各界人士關注與喜愛，使其成為與眾不同的藝術品。新中國成立后，“阿細跳月”，正式搬到了文化的大舞臺上，多次出省，進京演出。 1954年，“阿細跳月，”還作為我國的優(yōu)秀民間舞蹈，在波蘭華沙參加“第三屆青年聯(lián)歡節(jié)”，引起強烈的轟動效應。而在上世紀八十年代初，著名導演和攝影師牛山純一先生把“阿細跳月”拍成“云南民族風情錄”的電影紀錄片。八十年代，“阿細跳月”樂曲就被列為世界名曲之一，云南省雜技團和成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團選取“阿細跳月”作為演繹素材，編演了雜技《阿細跳月》，并于國際頒獎評比中榮獲了大獎。自古以來，“活著不跳樂，白在世上活”，“大三弦一響，腳底板就癢”等說法就出自于阿細山寨。 1992年2月，由云南省紅河州彌勒縣西山地區(qū)彝族農(nóng)民組成的“阿細跳月”藝術團作為全國統(tǒng)一的縣級農(nóng)民藝術團首次列為第三屆中國藝術節(jié)的主要文化表演之一，在昆明人民勝利堂一展讓人心動，癡迷誘人的“阿細跳月”，以其獨特的風采，贏得了中外人士高度贊揚。在中國99昆明世界園藝博覽會期間，彌勒縣組織200人“阿細跳月表演團”，參加世博會開幕式，中國國家館日，閉幕式上，“阿細跳月”原汁原味地展現(xiàn)在光輝的藝術舞臺上，吸引了千千萬萬名觀眾。

2008年，更是“阿細跳月”再度輝煌的一年，因為“阿細跳月”不僅于2008年6月，經(jīng)國務批準列入第二批國家非物質遺產(chǎn)保護名錄，而且，于同年11月份文化部還將彌勒縣命名為“中國民間（一族阿強跳月）”文化藝術之鄉(xiāng)，在新年的第一個春天，“阿細跳月”那悠揚、歡快的旋律，作為全世界迎新春音樂會的開篇，在音樂圣殿維也納金色大廳再次奏響，這就再一次表明了：只有民族的才會永遠屬于世界的。

作為國家非物質文化遺產(chǎn)保護名錄的“阿細跳月”還在各學校進行“文化藝術”交流活動。讓學生更深了解“阿細跳月”的文化，更近一層接觸到“阿細跳月”的藝術魅力存在。

因此，為了讓“阿細跳月”這支系的舞蹈能夠健康地傳承和發(fā)揚下去，讓“阿細跳月”走入課堂是非常必要的，因為讓“阿細跳月”走入課堂不僅可以使“阿細跳月”在原來的基礎上得到創(chuàng)新、改革，使其健康發(fā)展，還能為傳承文化藝術作出貢獻，最終讓“阿細跳月”得到更深刻、更具體、更鮮明的詮釋。

3 “阿細跳月”在教學中的意義價值

舞蹈不僅是一種藝術形式，更是一種文化，因為任何一種表演藝術都是有著深厚的文化和一定的教育目的的[3]，早在西周統(tǒng)治階段，他們首先從《三象樂》的記載中來證明“舞象”是“武舞”。它們的舞蹈動作，是以模仿破擊象振的作戰(zhàn)動作為主，并以習武對少年進行舞蹈課程訓練，能使少年們的作戰(zhàn)技能得到提高，使少年們在美育教育的同時接收絕世化管理訓練。由此可見任何表演藝術都是具有一定教育目的的。

因此，讓節(jié)奏熱烈歡快、動作豪放粗擴和具有源遠流長的文化歷史的“阿細跳月”走入課堂，不僅可以豐富舞蹈教學的內(nèi)容，使學生認識更多有關彝族人民的民族歷史、文化和民俗風情，同時還可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，最終提高學生們的綜合素質。[4]因為任何一種表演藝術，它們的根源往往出自民間，但它們的發(fā)展與提高卻離不開專業(yè)藝人的努力與創(chuàng)造。所以作為在校大學生廣泛吸取中外各民族民間舞的內(nèi)容形式，可以提高自身的藝術水平和創(chuàng)新精神。

藝術作為一種獨特的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象存在，“阿細跳月”的起源同人類文化的起源一樣古老。所以將“阿細跳月”放入課堂教學文化系統(tǒng)中來學習與研究，為學生提供一個新的視野和角度，使學生能夠更廣泛，更深刻的意義上來理解藝術的現(xiàn)象和歷史。其一，利用“阿細跳月”“造型”文化中的繪身彩畫藝術資源，培養(yǎng)學生的繪畫能力，進入美術課堂，并能傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；其二，利用“阿細跳月”的音樂用途帶入到音樂課中，教材起到了輔助作用，把本土的藝術成分經(jīng)過提煉和整理，作為本土藝術教材使用，例如，在《閩西鄉(xiāng)土音樂進課堂》的課題研究報告中也提出，把閩西鄉(xiāng)土音樂經(jīng)過編排和整理制作，編創(chuàng)出一本樂譜書，更好地幫助學生學唱鄉(xiāng)土音樂；其三，把“阿細跳月”舞蹈競技運動項目帶入到學校的體育課中，發(fā)展具有本民族特色的體育競技運動，比如，舞蹈中的“跳火堆，三蹬腿、勾踢步、虎跳步”等動作都展現(xiàn)出了阿細人強健的身體。

因此，讓“阿細跳月”舞蹈走入課堂，“阿細跳月”舞蹈將會以其獨特的功能融合到校園文化素質教育中，[5]提高學生的審美情趣，開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生民族責任感和民族自豪感，成為校園文化發(fā)展過程中的一種寶貴的精神財富。

4 小結

總之，舞蹈作為人類文化寶庫中一份極其珍貴的財富，從古至今都在人類文化中占有重要的位置，“阿細跳月”，源遠流長，讓原汁原味的“阿細跳月”走入課堂是十分必要的。所謂的本土藝術就是指當?shù)鼐哂写硇缘?，傳統(tǒng)的藝術文化展演。然后從舞蹈提取有關舞蹈、音樂、美術、體育等課堂的教材元素，是當?shù)氐谋就临Y源。所以，“阿細跳月”進課堂既能從小培養(yǎng)學生的藝術修養(yǎng)，提高學生的藝術素質，又促進學生對本民族文化的了解，從而增加民族自信心和自豪感；有利于文化傳承、有利于素質教育、有利于文化和諧和落實教育部最新人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)、有利于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]朱鵬屏.高校文化素質教育中的舞蹈美育課程設置[J].藝術百家，2006（01）.

[2]彭吉象.藝術學概論[M].北京大學出版社.

[3]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史[M].上海人民出版社.

[4]許奮奮.體育文化和校園文化的融合與發(fā)展[J].北京體育大學學報，2009.

[5]貢云峰.談鄉(xiāng)土音樂在中學音樂教學中的運用與探索[M].音樂天地，2006.8.