黃建華　黃舫湲

〔摘 要〕 馬克思，恩格斯通過對《共產(chǎn)黨宣言》的修改、補充和完善，為我們樹立起馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的光輝典范。正因為馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，才有了經(jīng)濟文化落后的俄國和中國革命的勝利，才有了落后的東方農(nóng)業(yè)大國走出了一條中國特色的社會主義道路。

〔關鍵詞〕 共產(chǎn)黨宣言；俄國革命 ；中國革命；中國特色社會主義道路

〔中圖分類號〕A811 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-1676（2016）02-0100-03

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表， 標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的真理之光，之所以能穿越160多年的時空依然燦爛奪目，就在于馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷吸取和融入新思想、新觀點、新方法，是隨著時代的變化和實踐的深化而不斷豐富和發(fā)展的科學。

一、《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

從 1848 年馬克思和恩格斯共同發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng) 160 多年了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)、成熟的闡述，是科學社會主義第一個綱領性的文獻，是共產(chǎn)黨人永遠不能背離的經(jīng)典。但馬克思主義不是僵死的教條，而是行動的指南，必須隨著時代的變化、實踐的發(fā)展和科技進步而不斷發(fā)展和完善。我們今天學習《共產(chǎn)黨宣言》，就要學習好《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的馬克思主義與時俱進的創(chuàng)新精神，就要深刻領會馬克思主義為了堅持真理而敢于否定自己、不斷創(chuàng)新的與時俱進的哲學內(nèi)涵。

馬克思和恩格斯的偉大之處就在于他勇于否定自己，承認《共產(chǎn)黨宣言》中的某些理論已經(jīng)不能滿足當時的歷史條件，借助為《宣言》寫序的方式，改正他們的一些觀點。馬克思和恩格斯在 1872 年德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。[1]毫無疑問，馬克思和恩格斯所說的 “過時了”，正是由于無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實要求無產(chǎn)階級革命理論必須進一步得到補充和發(fā)展。因為1872年的歷史條件已經(jīng)與他們當年寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候有了很大變化，他們對社會主義文獻所作的批判“在今天看來是不完全的”，[1]關于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述也已經(jīng)過時，特別是那時還沒有無產(chǎn)階級政黨掌握著哪個國家政權，所以《共產(chǎn)黨宣言》中沒有明確交代如何對待舊的國家機器，只是在有了法國二月革命和巴黎公社的實際經(jīng)驗后，馬克思才在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中時明確指出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。” [1]

馬克思，恩格斯還補充和修改《共產(chǎn)黨宣言》中不夠完善的內(nèi)容。1847 年前學術界“對社會的史前狀態(tài)”，“全部成文史以前的社會組織”還不了解，因此馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章的開篇做出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的論斷。但隨著學術界的不斷研究，“哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國的土地公有制，毛勒證明了這種所有制是一切條頓族的歷史發(fā)展所由起始的社會基礎，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，土地公有的村社是從印度起到愛爾蘭止各地社會的原始形態(tài)。最后摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對部落的關系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來了。” [1]上述人類社會史的研究說明人類社會至少在原始社會時期的歷史還不是階級斗爭的歷史，顯然馬克思、恩格斯這一論斷不夠準確。恩格斯對這一論斷進行了完善，他在 1883 年德文版序言中把這個論斷加上了“從原始土地公有制解體以來”這個前提，[1]在1888 年英文版序言中恩格斯進一步把“從原始土地公有制解體以來”這個前提改成“從土地公有的原始氏族社會解體以來”，[1]從而使這個論斷在理論上更加嚴密。

馬克思、恩格斯除對《共產(chǎn)黨宣言》進行補充完善外，還提出對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移” [1] 。馬克思恩格斯所說的“隨時”，是指他們不可能預見到以后歷史階段所出現(xiàn)的所有新情況、新問題，這就要求后人在基本原理指導下從當時的實際出發(fā)創(chuàng)造性地去解決；馬克思恩格斯所說的“隨地”是指不同國家、民族和地區(qū)，各種情況千差萬別，決不能用一種統(tǒng)一的方式去解決各自不同的問題，這就要求后人要根據(jù)各國不同的情況，把一般原理同本國的實際結(jié)合起來，使之具體化、民族化。

二、與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)決定著俄中兩國取得了革命的勝利

關于社會主義革命的進程，馬克思、恩格斯根據(jù)19 世紀的歷史條件認為，這將在一切文明國家同時發(fā)生。1847年恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出： “單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國的人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，致使每一國家的人民都受另一國家的事變的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展得不相上下，以致無論在什么地方，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的斗爭成了我們這一時代的主要斗爭。因此，共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生?！?[2]馬克思在總結(jié)巴黎公社革命的經(jīng)驗教訓時也指出：“巴黎公社之所以失敗，就是因為在一切主要中心， 如柏林、馬德里以及其他地方，沒有同時爆發(fā)同巴黎無產(chǎn)階級斗爭的高水平相適應的偉大的革命運動。” [3]

馬克思、恩格斯關于社會主義革命“同時發(fā)生”的思想，就當時的政治經(jīng)濟發(fā)展狀況來說 是正確的。因為那時資本主義還處在上升時期，各個資本主義國家經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律還沒有清楚顯現(xiàn)，世界也沒有瓜分完畢，資本主義國家之間的矛盾還遠沒有發(fā)展到激化的程度。在此情況下，如果一個國家的無產(chǎn)階級起來革命，那么國際反動勢力必然會聯(lián)合鎮(zhèn)壓革命，因此革命在一個國家取得勝利是無法想象的。

然而，形勢是在發(fā)展變化的。19世紀末、20世紀初資本主義已經(jīng)由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，列寧發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律。1915年他在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中說： “經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應得出結(jié)論： 社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！?[4]次年，他在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》一文中再次明確指出：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此可以得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家。” [5]列寧的“一國或幾國首先勝利論”是根據(jù)資本主義的發(fā)展變化對馬克思主義革命理論的重大發(fā)展，也是對科學社會主義的創(chuàng)造性發(fā)展。如果把馬克思主義當作教條，就沒有俄國十月革命的勝利。

在一個經(jīng)濟、文化落后的半殖民地半封建的東方農(nóng)業(yè)大國中國，無產(chǎn)階級怎樣奪取政權呢？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸從失敗的教訓中認識到拘泥于攻占中心城市的“城市中心”模式，中國革命就無法取得勝利。毛澤東說：“強大的帝國主義及其在中國的反動同盟軍，總是長期地占據(jù)著中國的中心城市，如果革命的隊伍不愿意和帝國主義及其走狗妥協(xié)，而要堅持地奮斗下去，如果革命的隊伍要準備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時候和強大的敵人作決定勝負的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)爭中逐步地爭取革命的全部勝利?！?[6]正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟的“工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權”的道路，是把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，將中國革命引導到一條正確的道路上來，最終建立起獨立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國。

三、與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)決定了中國特色的社會主義道路的開辟

馬克思主義創(chuàng)始人沒有預料到經(jīng)濟文化相對落后的俄國先于發(fā)達的英、美、法、德走上了社會主義道路，成了世界上第一個誕生的社會主義國家?？山?jīng)濟文化不發(fā)達的俄國如何建設社會主義，這就要求俄國共產(chǎn)黨人要把馬克思主義理論與俄國實際相結(jié)合，不能固守著馬克思關于未來社會主義社會實行生產(chǎn)資料單一公有制、單一的計劃經(jīng)濟體制的設想不放了，而要認識到俄國尚不具備實行全面的公有制和計劃經(jīng)濟的物質(zhì)前提，也不能夠跨越商品經(jīng)濟的發(fā)展階段。所以 1921 年戰(zhàn)爭剛一結(jié)束，列寧就果斷的廢棄了為應付戰(zhàn)爭需要也為直接向共產(chǎn)主義過渡的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，實行了鼓勵發(fā)展商品經(jīng)濟的“新經(jīng)濟政策”?！靶陆?jīng)濟政策”對新時期有中國特色的社會主義經(jīng)濟建設的道路選擇具有重要的借鑒意義。

中國也是一個經(jīng)濟文化非常落后的東方農(nóng)業(yè)大國，在這樣一個經(jīng)濟文化非常落后的東方農(nóng)業(yè)大國搞社會主義不能不把馬克思主義的理論應用于中國實際，研究中國的新情況、新問題，因為“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！?[7]鄧小平說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索?！?[7] 鄧小平認為列寧的“新經(jīng)濟政策”“思路比較好”，[7]他沿著列寧的“新經(jīng)濟政策”思路，提出了社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義基本路線理論和社會主義市場經(jīng)濟理論。社會主義初級階段理論科學判明中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義的初級階段，為我們黨制定正確的路線、方針、政策提供了最根本的依據(jù)。社會主義本質(zhì)理論擺脫了長期以來不注重發(fā)展生產(chǎn)力的傾向，把我們對社會主義的認識提高到了一個新水平。社會主義基本路線理論直接否定了過去“以階級斗爭為綱” 和關起門來搞建設錯誤理念，認識到社會主義的根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，既要堅持改革開放，又要堅持四項基本原則。社會主義市場經(jīng)濟理論明確了社會主義市場經(jīng)濟體制才更加有利于合理配置資源，才更加有利于社會主義的發(fā)展。在我國的現(xiàn)代化建設中，我們正是有了當代中國的馬克思主義——鄧小平理論，才出現(xiàn)了中國特色社會主義建設的良好局面和經(jīng)濟不斷穩(wěn)步向前發(fā)展的良好態(tài)勢，才取得社會主義建設事業(yè)舉世矚目的偉大成就。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，這一點馬克思、恩格斯通過序言等方式對《共產(chǎn)黨宣言》的修改和補充給我們樹立了光輝的典范。正因為列寧和毛澤東把馬克思主義的真理與本國的實際想結(jié)合，才得以在俄國和中國取得了革命的勝利，也正因為列寧和鄧小平把馬克思主義理論應用于蘇聯(lián)和中國實際，才探索出不發(fā)達國家建設社會主義的“新經(jīng)濟政策”和中國特色的社會主義道路。今天我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，最大的啟示就是馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。

[參考文獻]

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：229，251，237，228.

[2] 馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1961：369.

[3] 馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964：635.

[4] 列寧全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1959：321.

[5] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：722.

[6] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：180.

[7] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：297.

責任編輯：郭麗娟