劉葉

【摘要】從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大環(huán)境出發(fā)，以石佛寺錫伯族古村落為例，考慮目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的一些現(xiàn)象，在古村落保護規(guī)劃時應(yīng)重點加以規(guī)避。挖掘古村落自身的歷史文化特質(zhì)并發(fā)揮歷史文化價值，實現(xiàn)功能、產(chǎn)業(yè)、空間三個方面有機融合。同時要以歷史文化資源為導(dǎo)向的規(guī)劃方法，保護完整的傳統(tǒng)風(fēng)貌，提升內(nèi)在動力和外在活力，實現(xiàn)真正意義上的美麗村落。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村；古村落；石佛寺；錫伯族；保護規(guī)劃

古村落作為基本的聚居場所，是人類長期以來為了生存與生產(chǎn)發(fā)展而不斷適應(yīng)與改造自然環(huán)境的實踐積累和智慧的結(jié)晶，是特定地域中人地關(guān)系、社群關(guān)系的空間反映，是傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實寫照，具有重要的歷史文化價值。

一、古村落認知與保護現(xiàn)狀

所謂“古村落”，是基于經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展階段，同時又具備豐富的歷史文化要素和有歷史代表性的空間建筑形態(tài)。在西方國家，他們的保護方法已經(jīng)逐漸演變成一種“繼承-保護-發(fā)展”的模式，注重古村落作為一種文化載體的延續(xù)與生長，為古村落找到一條繼續(xù)生存和發(fā)展的道路。我國古村落保護起步比較晚，對作為歷史文化載體的古民居、歷史遺跡、古樹名木進行靜態(tài)保護，往往忽視了生產(chǎn)生活方式與文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

二、古村落保護規(guī)劃和美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的關(guān)系

目前，我國正在進行新一輪的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，也是建成小康社會目標中一項重要的工作內(nèi)容?？梢钥闯?，村落不僅要在空間環(huán)境上提升，更重要的是人們生活品質(zhì)的提升，尤其是在古村落的規(guī)劃建設(shè)上，更要注重內(nèi)涵的挖掘和內(nèi)在動力的研究。在現(xiàn)階段主要存在以下兩種情況，即：有“型”無“味”的急于求成向有“質(zhì)”有“魂”的保護利用方面的轉(zhuǎn)變。1.有“型”無“味”的急于求成?，F(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村建設(shè)大多趨向于急于求成，無論從地區(qū)發(fā)展還是規(guī)劃類型這些方面，都存在著很大的差異性，卻在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中出現(xiàn)了一刀切的方式。不尊重古村落的發(fā)展規(guī)律，強制地進行拆除或是破壞，最終只能是兩頭落空，失去古建筑的同時，也失去了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義。2.有“質(zhì)”有“魂”的保護利用。如今的古村落，能保留下來比較完整的資源已經(jīng)少之又少。為了能夠更好地保護古村落，提高美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化品質(zhì)，無論旅游資源價值大小，也必須認真經(jīng)營，避免破壞其藝術(shù)和文化價值。古村落是美麗鄉(xiāng)村一種獨特的發(fā)展類型，不僅可以帶動美麗鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，更是是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要資源，在珍惜保護的同時，也要合理利用。

三、保護規(guī)劃策略研究

針對古村落特點，重點關(guān)注村落整體格局、形態(tài)及特色的活動空間，構(gòu)建具有自身特色的保護體系，實現(xiàn)功能、產(chǎn)業(yè)、空間三個方面有機融合的規(guī)劃策略。

1、內(nèi)外相融的功能構(gòu)成。沈北新區(qū)旅游功能區(qū)整體呈現(xiàn)一環(huán)兩帶七組團的發(fā)展格局。石佛寺村作為遼河國家濕地旅游帶的西側(cè)起點，特別是其“山水一體”的空間格局奠定了其核心地位。因此，需站在更大的空間中審視石佛寺的空間格局，并在規(guī)劃中加以應(yīng)用。依托遼河濕地公園沿線村莊，構(gòu)建完善的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，重點打造民俗及生態(tài)旅游服務(wù)，同時引導(dǎo)農(nóng)業(yè)二產(chǎn)化、農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化。

2、傳承發(fā)展脈絡(luò)的村落格局。石佛寺村的保護與利用一方面要保護和修繕文物建筑、古村景觀，明確保護與控制范圍，保存完整的古村風(fēng)貌。另一方面要構(gòu)建傳統(tǒng)風(fēng)貌，在主要村落空間中形成具有民族特色的風(fēng)貌區(qū)。

3、文化旅游經(jīng)濟下的產(chǎn)業(yè)體系。石佛寺村的保護和利用，一方面要保護好歷史文化遺產(chǎn)，加強對村落歷史文化的挖掘與傳承，保存民族記憶。另一方面要提升文化遺產(chǎn)的綜合價值，整合提升物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，植入與村落環(huán)境相融的文化體驗經(jīng)濟，兼顧文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的雙需求，使古村成為鮮活、生動的文化之村。

四、以歷史文化資源為導(dǎo)向的規(guī)劃方法

我國東北地區(qū)古村落數(shù)量較少，尚未形成針對自身特點的保護體系，遠不如安徽的西遞和宏村、陜西的黨家村以及山西的喬家王家大院等。因此，規(guī)劃和保護時應(yīng)針對村落自身特點，將物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化要素予以融合，主要從以下幾個方面加以強化。

1、控制山、水、村的整體空間格局，保護完整的傳統(tǒng)風(fēng)貌。七星山、遼河、錫伯古村，構(gòu)筑了一幅完美的傳統(tǒng)生態(tài)文化村落。規(guī)劃應(yīng)對村落山水格局進行整體保護，保證錫伯古村落所依托的外部山水環(huán)境與村落空間形態(tài)相協(xié)調(diào)。同時在村落自身整體形態(tài)的控制下，避免破壞生態(tài)環(huán)境和整體風(fēng)貌。利用改善內(nèi)外交通環(huán)境來優(yōu)化村落空間環(huán)境，使山、水、村的空間格局完美融合，體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)理念。

2、挖掘入口空間，打通景觀通廊，使村落景觀隔空呼應(yīng)。錫伯古村落有較多景觀節(jié)點，但在整體上缺少有機的呼應(yīng)和聯(lián)系。在入口處打造民族風(fēng)貌展示的重要節(jié)點，形成體現(xiàn)地域特征的村落入口空間。村落西部的七星山制高點為遼代舍利塔，村落東側(cè)為遼代雙州城，東西向緊靠些許小徑保持聯(lián)系。因此，規(guī)劃打通七星山和雙州城的景觀通廊，讓兩座遼代的重要遺跡隔空呼應(yīng)，充分展示遼代城市和塔的關(guān)系，組織好村落的景觀秩序。

3、重塑村落公共活動空間，提升內(nèi)在動力和外在活力。以重要公共活動空間為依托，置換周邊建筑功能，設(shè)置特色餐飲、鄉(xiāng)村旅館等功能，并結(jié)合現(xiàn)狀采用不同方式對建筑立面、道路、圍墻、廣場、雕塑、樹木等元素進行改善提升，對空間環(huán)境進行整理，形成具有村落特色的公共活動空間，使村落具有內(nèi)生動力和外在活力。

4、建設(shè)紀念性遺址展示空間，充分傳承古村落文化傳統(tǒng)。古村落內(nèi)部環(huán)境中，以雙州城最具典型。利用現(xiàn)存遺跡建設(shè)城垣遺址景觀帶、甕城景觀區(qū)、街坊展示區(qū)等。同時對村落北部十方寺堡、西部遼塔等重要遺址空間進行環(huán)境整理。從消極的任其“自生自滅”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極地開發(fā)保護，進一步由保護創(chuàng)造效益。

五、結(jié)語

石佛寺獨特的山水格局和文化底蘊，奠定了其作為沈陽文化生態(tài)保護區(qū)的核心地位。面對古村落發(fā)展緩慢和日益衰敗的現(xiàn)狀，我們有足夠的理由去積極地保護和開發(fā)它，希望在不久的將來展現(xiàn)出一片“碧水映青山、四方繞古村”的繁榮景象，實現(xiàn)真正意義上的美麗村落。

參考文獻

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[2]馬曉龍，吳必虎.歷史街區(qū)持續(xù)發(fā)展的旅游業(yè)協(xié)同[J].城市規(guī)劃，2005（9）：P49-54.