費(fèi)巧蓮

【摘要】中國游客在國內(nèi)外的“不文明行為”屢見報(bào)道。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：1、確實(shí)是公民的道德問題；2、中西方文化的差異導(dǎo)致游客在認(rèn)識上的不一致。教師如何依托英語學(xué)科特點(diǎn)，開發(fā)、利用教材中的元素為學(xué)生搭建一座溝通中西文化的橋梁，從而提高學(xué)生的文明素養(yǎng)呢？

【關(guān)鍵詞】文化差異學(xué)科特點(diǎn)文明素養(yǎng)有效策略

一、一種現(xiàn)象引發(fā)的思考

綜觀媒體報(bào)導(dǎo)的中國人在海外的“不文明行為”，主要有兩種：一、確實(shí)是有些中國人的公共道德存在問題；二、則是由于東西方的“生活方式”、“行為規(guī)范”等不同而造成的文化沖突。

教師如何依托英語學(xué)科的特點(diǎn)，開發(fā)、利用教材中的多種元素為學(xué)生搭建一座溝通中西文化的橋梁，從而提升學(xué)生的文明素養(yǎng)呢？筆者將從“小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行‘文明素養(yǎng)教育的必要性”和“依托教材，提升文明素養(yǎng)的有效策略構(gòu)建”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

二、小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行“文明行為”教育的必要性。

（一）、小學(xué)階段對兒童形成健全的人格起著重要的作用。

行為主義的人格理論認(rèn)為，一個(gè)人的人格是通過與其所處環(huán)境的互動(dòng)可得的。學(xué)生的語言、待人、姿態(tài)、儀容等均可通過在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來，良好的人格也經(jīng)由學(xué)校這個(gè)環(huán)境而養(yǎng)成。

韓國著名的兒童心理專家申宜真認(rèn)為“孩子在進(jìn)入小學(xué)之前，是以自我為中心來觀察這個(gè)世界的。在進(jìn)入小學(xué)之后，他便開始以客觀的視角來觀察世界，從別人的立場來進(jìn)行思考，這是大腦發(fā)育到一定程度的表現(xiàn)，也可以看作是進(jìn)入社會圈子的準(zhǔn)備過程”（申宜真，2011）。

在小學(xué)階段進(jìn)行“文明行為”教育，就可以搶先在孩子們“人格”的“白紙”上畫上大眾都欣賞的“漂亮”的“顏色”。

（二）、《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對英語教學(xué)的要求

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中描述英語課程的“課程性質(zhì)”：“……就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識……形成良好的品格”。并指出，在外語教學(xué)中，文化的概念包含了所學(xué)語言國家的“生活方式”、“行為規(guī)范”（教育部，2012）等。

三、依托教材特點(diǎn)，提升文明素養(yǎng)的有效策略構(gòu)建

（一）、利用教材中的特色板塊，培養(yǎng)跨文化意識

人教2003版小學(xué)英語教材中每個(gè)單元末尾的“Culture” 或“Good to know”部分都是培養(yǎng)跨文化意識的很好的教材。其中，非常明確的與“文明行為”教育有關(guān)的是其中六個(gè)內(nèi)容，如下截圖所示：

這些都與媒體報(bào)導(dǎo)的中國人的“不文明行為”有直接相關(guān)性。

圖①介紹了什么是 “doggy bag”（打包袋），可以引導(dǎo)學(xué)生思考中國人吃自助餐時(shí)多拿浪費(fèi)的現(xiàn)象。

圖②可以教育學(xué)生進(jìn)出公共場所和上廁所排隊(duì)時(shí)應(yīng)該有序、有禮，也可以提供一些國外廁所里的提示語，如“便后請沖水”等，讓學(xué)生討論只有中文提示而不是用其它語言提示的原因。

利用圖③引導(dǎo)學(xué)生反思自己的“禮讓”精神，并且教師要拓展學(xué)生對“Excuse me！”的認(rèn)識。

圖④則直截了當(dāng)?shù)馗嬷獙W(xué)生在公共場所不能干的事，如喧嘩、推擠等，訓(xùn)練學(xué)生使用“室內(nèi)語調(diào)”和遵守公共場所的文明禮儀。

圖⑤則告知學(xué)生應(yīng)該看懂得一些交通標(biāo)志，并遵守它所告知的交通規(guī)則。

圖⑥可以與圖②相結(jié)合，批判中國、印度等一些亞洲國家的如廁習(xí)慣。

教師所設(shè)計(jì)的任務(wù)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)：在處理內(nèi)容時(shí)進(jìn)行刪減，為學(xué)生大膽開口掃清障礙；要從孩子們非常熟悉的內(nèi)容入手，使孩子有親切感和實(shí)際體驗(yàn)可說；在每個(gè)環(huán)節(jié)采用不同的任務(wù)方式，避免重復(fù)，通過說唱歌謠、做游戲、表演小草和觀看視頻等充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（二）、在新授單詞句子中滲透文明行為教育。

1. 在人教2003版小學(xué)英語教材中有許多 “文明”內(nèi)涵的單詞。如案例3：四上Unit2中學(xué)習(xí)字母 “Qq”時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)單詞 “queue”。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)不只要注重對單詞的聽、說、認(rèn)讀的訓(xùn)練，還可以挖掘這個(gè)詞的“文明”意義，引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生正確地“queue” （排隊(duì)）。

2. 有一些看似尋常的英語句子其實(shí)也蘊(yùn)含著一些“文明”禮儀。如案例4：四上Unit5的Lets chant

“Pass me the fork. Pass me the knife ...”

這個(gè)歌謠包含了一個(gè)明確的信息：在餐桌上，如果你要拿比較遠(yuǎn)的餐具或食物，不能自己站起來然后墊腳尖伸長手臂去拿，或者走過去地拿；而要有禮貌地請別人遞給你。否則，就會顯得很沒有教養(yǎng)。

（三）、利用時(shí)事新聞進(jìn)行文明行為拓展

教師可以先請學(xué)生請討論在名勝古跡游覽時(shí)，哪些事可以做，哪些事不能做。并且由于每個(gè)國家或地區(qū)的歷史文化背景不同，對文明的理解不同，能做或不能做的事情不是絕對的，也要因地而異，有“跨文化意識”（教育部，2012）。教師可以提供一些簡單的英語句型供孩子討論時(shí)使用，也可以讓他們放開了用中文說。因?yàn)檫@節(jié)課的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)并不是語言知識，而是文化知識和“文明”旅游。

總而言之，在少年兒童心理與行為快速發(fā)展的小學(xué)階段，加強(qiáng)“文明行為”教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。對英語教師來說，就是不只要記著英語作為一門語言的“工具性”（教育部，2012），還要時(shí)刻記著它的“人文性”（教育部，2012），架起一座東西方文化間“文明交往”的橋梁。

參考文獻(xiàn)

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[4]人教社. 2003. 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書？英語（PEP）（供三年級起使用） 三年級下冊、四年級上冊、四年級下冊）、六年級上冊、六年級下冊 [T]. 北京：人民教育出版社.