楊智黎 張建夫 和立偉

摘 要：晏陽初是我國著名的教育家，其平民教育思想的核心為“四大教育”，它已超出了通常意義上的教育范疇，成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)改造的重要內(nèi)容。晏氏關(guān)于“四大教育”的理論及其實(shí)踐對(duì)于今天發(fā)展和探索農(nóng)村教育事業(yè)具有一定的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：晏陽初；四大教育；農(nóng)村教育；當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)：G40-092文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0273-02

晏陽初，全世界平民教育的先行者；與愛因斯坦，福特等人一起被評(píng)為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)十大偉人”；①從20世紀(jì)20年代起為探尋救國救民，身體力行，不畏萬千險(xiǎn)阻，毅然投身于教育事業(yè)，在積極推廣教育活動(dòng)中他發(fā)現(xiàn)中國平民教育的重點(diǎn)在農(nóng)村。“四大教育”是以符合當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的現(xiàn)狀而提出的，這一教育理論的提出不僅在中國現(xiàn)代教育史上具有重要影響，而且對(duì)今天對(duì)農(nóng)村教育的研究和探索有著相當(dāng)重要的指導(dǎo)和借鑒意義。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，我們更應(yīng)該利用這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取，創(chuàng)新實(shí)干的精神，為教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

一、生平概述

1913年由英國傳教士史文軒的資助和伴送下，晏陽初遠(yuǎn)赴香港，準(zhǔn)備攻讀香港大學(xué)。當(dāng)時(shí)的晏陽初英語的基礎(chǔ)是很不錯(cuò)，但數(shù)理化還與香港大學(xué)的要求有很大的差距，校長告訴他要復(fù)習(xí)三年才能達(dá)到學(xué)校要求。但晏陽初以超出常人的毅力和異?？炭嗟呐?，同年秋天以第一名的成績考入香港大學(xué)，但需要加入英籍才可以獲得本該屬于自己的獎(jiǎng)學(xué)金這一無理?xiàng)l件被他毅然拒絕。而在香港期間，他也深刻的感受到在殖民地等級(jí)下社會(huì)地位的懸殊和作為中國人的屈辱。

在經(jīng)歷過耶魯大學(xué)的兩年生活和學(xué)習(xí)后，應(yīng)基督教青年會(huì)之召踏上了奔赴歐洲戰(zhàn)場幫助旅法華工的征程。在這段特殊時(shí)期的工作中有一件事情對(duì)晏陽初及他未來的價(jià)值取向有著極大的觸動(dòng)作用。一位訂閱報(bào)刊的法國勞工在信中對(duì)他說，你所寫的文章令我獲益匪淺，但你的刊物過于廉價(jià)，我擔(dān)心你是否能夠維持生計(jì)，因此，我將自己節(jié)省下的365法郎交于你，希望你能一直堅(jiān)持發(fā)表報(bào)刊文章。365法郎，在有錢的人眼中，可能算不了什么，可是對(duì)于普通的勞力，每天的工作只有一個(gè)法郎，365法郎他得干一年苦工。晏陽初拿著信，心潮起伏，這是多么偉大的情操??！

晏陽初在返美途中已經(jīng)為自己制定了終身目標(biāo)：不入政界，不進(jìn)商場，而要為“解除苦力的苦，開發(fā)苦力的力”而奮斗。正是懷揣著這樣的抱負(fù)，1920年7月，晏陽初在獲得普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位后束裝歸國，開始了在他的故國從事為平民服務(wù)的事業(yè)。②

二、“四大教育”

1925年7月11日，第一次太平洋會(huì)議閉幕，韋爾伯博士在致閉幕詞時(shí)講到：“中國開化最早，物產(chǎn)富饒，幅員遼闊，超過歐洲。人民眾多，甲于世界。所可惜者，厥唯腦礦未開，民智閉塞。故今日中國之平教運(yùn)動(dòng)實(shí)開腦礦之唯一力氣，亦世界空前之大教育運(yùn)動(dòng)也?！雹鄞文昴昴?，平教會(huì)受邀于河北省定縣翟城村地方紳士，開始以此為中心進(jìn)行農(nóng)民識(shí)字教育的工作。

進(jìn)入定縣后根據(jù)實(shí)際情況，基于調(diào)查和研究認(rèn)為國民有一些必不可少的基本素質(zhì)。針對(duì)中國農(nóng)民的“愚”、“窮”、“弱”、“私”四大病癥而提出文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育“四大教育”正是基于以上情況作為平民教育的主要內(nèi)容而提出的。④

文藝教育。定縣實(shí)驗(yàn)的實(shí)際工作是從文藝教育著手的，它包括文字、文學(xué)、藝術(shù)等諸項(xiàng)內(nèi)容，在這些內(nèi)容中有事以文字教育為先。

晏陽初決定深入民間與百姓真誠溝通，在農(nóng)民耕種的田地間，他慷慨激昂的表達(dá)出平教會(huì)的最大誠意和切實(shí)為農(nóng)民百姓著想的一片真心。當(dāng)民眾們聽到平教會(huì)的組織成員不是來抓壯丁充軍；不是來強(qiáng)制榨取稅租；不是來迫害、加深他們的貧苦生活后，百姓們求學(xué)的向往與樸實(shí)善良內(nèi)心的本質(zhì)被充分的調(diào)動(dòng)出來，大家紛紛表示愿意去學(xué)習(xí)文化，改變自己的心智。

編寫《平民讀物》是文藝教育中除學(xué)校式教育的一種形式。讀者一般為平民學(xué)校畢業(yè)生。其內(nèi)容把一些經(jīng)典和現(xiàn)代的文學(xué)名著如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、沈從文的《邊城》等，加以改寫，縮短篇幅，加上插圖，編成平民讀物?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，晏陽初知識(shí)貧民文學(xué)部編寫了《國難叢書》10冊(cè)，以平民讀物的形式印行，用文天祥、岳飛抗擊外族入侵的故事，培養(yǎng)農(nóng)民的民主意識(shí)和愛國主義精神。

生計(jì)教育。在翟城村，有一片土地上生長著各種各樣的農(nóng)作物，他們的長勢比周圍農(nóng)田的都要好。初春，這片土地上早已是綠浪翻騰了。秋天，土地上那些高大的棉樹上，碩大的棉棵盛開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是冬天的雪景。原來這就是平教總會(huì)的第一實(shí)驗(yàn)農(nóng)場。

生計(jì)教育中的生計(jì)訓(xùn)練分為生計(jì)巡回訓(xùn)練、表證農(nóng)家和推廣訓(xùn)練三個(gè)程序。⑤尤為值得一提的是“表證農(nóng)家”?！氨碜C”就是由受過培訓(xùn)的農(nóng)民即“農(nóng)民學(xué)人”公開表演，證明某一成功的實(shí)際效應(yīng)，讓更多的農(nóng)民從中看到科學(xué)技術(shù)的力量，從而自行要求效仿。

到1936年冬，定縣已有300戶表征農(nóng)家。牛村有一個(gè)農(nóng)民劉玉田，祖祖輩輩都是農(nóng)民。1930年他參加表證農(nóng)家培訓(xùn)，對(duì)“作物選種”特別有興趣。他經(jīng)過專家的指導(dǎo)，按科學(xué)的方法在20多畝地里，挑選沒有病蟲、穗壯、成熟早、抗倒伏的無芒白小麥5000穗。秋季，將選出的種麥播在一畝大的種子區(qū)。到第二年，他中的小麥高矮一致，顏色一律，沒有病蟲害，引得村中人都去參觀。第三年，許多人都到他家去換麥種。

衛(wèi)生教育。在平教總會(huì)來定縣前，全縣沒有一家合格的醫(yī)院，200多個(gè)村沒有任何醫(yī)藥，另外200多個(gè)村只有當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)自制的土產(chǎn)藥材。⑥

平教人員到定縣后，立即到各村調(diào)查農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生情況，垃圾、牲畜屎尿到處都是，一遇雨天，污水橫流，甚至流入飲水井中?？h中26口井經(jīng)化驗(yàn)后均發(fā)現(xiàn)大腸桿菌等病菌。沙眼、急性結(jié)膜炎、天花、腸胃病、皮膚膿瘡在農(nóng)場身為流行，接生都是土辦法，無半點(diǎn)科學(xué)性。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)一方面公共衛(wèi)生以預(yù)防為主另一方面創(chuàng)建鄉(xiāng)村衛(wèi)生保健制村設(shè)保健員，區(qū)設(shè)保健所，縣設(shè)保健院，形成了一個(gè)自下而上的適合農(nóng)民需要的保健體系。這是中國第一個(gè)以縣為單位的保健制度，有利于農(nóng)村缺醫(yī)少藥、農(nóng)民有病得不到醫(yī)治問題的解決。⑦

公民教育。即以教育的力量發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的力量。他貫穿于其他三大教育中。合作社的經(jīng)營、保健員工作、表證農(nóng)家的工作，都含有公民訓(xùn)練的效果。

公民教育部主人陳筑山首先提出“國族精神”他說：“一個(gè)人不能有不死的身體，卻能有不朽的精神。古來血多志士仁人為國捐軀，其精神永存天地間，使后代人讀了他的史事興歌感泣。”⑧為此，平民文學(xué)部根據(jù)國族精神的標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代精神，選擇古今人物47人的故事，編輯了一套《歷史圖書》，把每個(gè)人物的故事分成若干段，每一段繪一圖，附以淺顯的文字說明，故事的最后是對(duì)這個(gè)人物的贊歌，并譜成曲。

平教會(huì)的一群高級(jí)知識(shí)分子以誠心、熱心、虛心的精神，深入鄉(xiāng)村，希望以定縣實(shí)驗(yàn)獲得成果，為全國的鄉(xiāng)村改造提供借鑒。這一具有革命性、探索性、奮斗性的全新嘗試，如同為當(dāng)時(shí)暗淡的教育國情以撥云見日，歷經(jīng)千辛萬苦，取得了初步的勝利。

三、教育啟示

改革發(fā)展三十多年來，我國農(nóng)村發(fā)生了很大的變化?？萍嫉倪M(jìn)步和技術(shù)的創(chuàng)新使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得到了極大的發(fā)展，農(nóng)民收入持續(xù)增加，國家“務(wù)農(nóng)”“惠農(nóng)”等一系列政策的出臺(tái)也體現(xiàn)出國家對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的重視。但是必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國農(nóng)村的發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn)，主要問題在于農(nóng)民的綜合素質(zhì)水平進(jìn)一步提高。相對(duì)于晏陽初先生時(shí)代的中國國情改變的是由當(dāng)時(shí)的“四萬萬”國民到如今的13億中國人口，而沒有改變的是中國仍然是農(nóng)業(yè)大國。中國人口的80%在農(nóng)村，農(nóng)村富不起來，中國也富不起來；農(nóng)業(yè)不穩(wěn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)也穩(wěn)不住。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)必須靠具有高素質(zhì)的農(nóng)民來進(jìn)行，沒有高素質(zhì)的農(nóng)民，就沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村；而沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，根本就不會(huì)有整個(gè)國家的現(xiàn)代化。從教育來講，基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的難點(diǎn)在農(nóng)村，工作的重點(diǎn)也在農(nóng)村。農(nóng)村發(fā)展需要農(nóng)村教育；農(nóng)村教育要為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。

2005年，國家提出了農(nóng)村義務(wù)教育階段“兩免一補(bǔ)”政策，即免除學(xué)雜費(fèi)，免除課本費(fèi)；“一補(bǔ)”，即對(duì)住宿學(xué)生補(bǔ)助住宿生活費(fèi)。簡稱“兩免一補(bǔ)”。⑨同時(shí)，穩(wěn)定糧食收購價(jià)格、加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投資、加大對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的研究、完善農(nóng)村醫(yī)療保健體系、加大對(duì)農(nóng)村教育的投資、戶籍制度的改革等一系列政策的提出也是對(duì)農(nóng)村教育實(shí)踐的進(jìn)一步完善。

今天，開展農(nóng)村成人教育應(yīng)該向晏陽初等同仁的做法學(xué)習(xí)，即教育要有適合的教材。由于農(nóng)民日常生活的實(shí)際性和特殊性，與他們生活相配套的教材顯得尤為的重要，農(nóng)村成人教育不同與城市教育，更不同于大學(xué)教育。要通過開發(fā)一批適合的教材來達(dá)到掌握技能的培訓(xùn)效果，如實(shí)用基礎(chǔ)課程、實(shí)際操作流程表、生動(dòng)圖畫步驟等。我們一定要秉著”有教無類“的教育觀，積極探索各個(gè)地域的風(fēng)俗、文化和習(xí)慣等差異性，為農(nóng)村教育做到周到的服務(wù)。研究晏陽初四大教育的理論及其實(shí)踐，相信會(huì)為我們今天的社會(huì)建設(shè)提供良好的借鑒。

（作者單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部吉林）

注解：

①徐秀麗：中華平民教育促進(jìn)會(huì)掃盲運(yùn)動(dòng)的歷史考察[J]，北京：中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，2002年6期。

②徐秀麗：掃除文盲，作育新民―-以中華平民教育促進(jìn)會(huì)為中心的近代掃盲運(yùn)動(dòng)考察[J]，北京：近代中國研究，2005年10月。

③宋頌：論晏陽初的平民教育運(yùn)動(dòng)[D]：[碩士學(xué)位論文]，河北：河北師范大學(xué)，2001年。

④王黎鋒：晏陽初“民族再造”鄉(xiāng)村建設(shè)思想初探[J]，湖南：船山學(xué)刊，2007年1期。

⑤史振厚：晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D]：[碩士學(xué)位論文]，湖南：湖南師范大學(xué)，2002年。

⑥薛偉強(qiáng)：洋博士與農(nóng)夫?yàn)槲椤悦駠鴷r(shí)期“定縣實(shí)驗(yàn)”為個(gè)案的考察[D]：[碩士學(xué)位論文]，上海：上海大學(xué)，2007年。

⑦史振厚：晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D]：[碩士學(xué)位論文]，湖南：湖南師范大學(xué)，2002年。

⑧孔維佳：定縣公民教育研究（1926-1937）[D]：[碩士學(xué)位論文]，河南：鄭州大學(xué)，2013年。

⑨衛(wèi)颯：當(dāng)前我國惠農(nóng)政策研究[D]：[碩士學(xué)位論文]，山西：山西大學(xué)，2011年。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲鐵華編著.中外教育思想史.長春：東北師范大學(xué).

[2]宋恩榮，楊華軍編著.晏陽初畫傳.四川：四川教育出版社，2012年.

[3]晏鴻國編著.晏陽初傳略.四川：天地出版社.2005年.

[4]孔維佳.定縣公民教育研究（1926-1937）[D][碩士學(xué)位論文].河南：鄭州大學(xué)，2013年.

[5]史振厚.晏陽初鄉(xiāng)村改造思想初探[D].[碩士學(xué)位論文].湖南：湖南師范大學(xué).2002年.

[6]衛(wèi)颯.當(dāng)前我國惠農(nóng)政策研究[D].[碩士學(xué)位論文].山西：山西大學(xué).2011年.

[7]王黎鋒.晏陽初“民族再造”鄉(xiāng)村建設(shè)思想初探[J].湖南：船山學(xué)刊.2007年1期.

[8]徐秀麗.中華平民教育促進(jìn)會(huì)掃盲運(yùn)動(dòng)的歷史考察[J].北京：中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，2002年6期.