張凱

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合下的產(chǎn)物。黨的十八大指出，全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信?！叭齻€(gè)自信”的本質(zhì)是高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度能帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的過(guò)程，而是分層實(shí)現(xiàn)的演進(jìn)過(guò)程。認(rèn)知、認(rèn)同、自覺分別是提高大學(xué)生“三個(gè)自信”的不同層次目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”的認(rèn)知、認(rèn)同、自覺目標(biāo)需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育、情感教育、實(shí)踐教育。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)自信”；目標(biāo)演進(jìn)；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0237-02

黨的十八大報(bào)告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄叭h要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[1]大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)的建設(shè)者和接班人，因此培養(yǎng)大學(xué)生“三個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的首要任務(wù)。

一、“三個(gè)自信”的本質(zhì)

（一）本質(zhì)

“自信”指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力、價(jià)值和種種活動(dòng)表示肯定的一種心理特征。自信它常常驅(qū)使著事情往好的方向發(fā)展，它使個(gè)體相信自己、認(rèn)可自身的一種積極樂(lè)觀情緒，本質(zhì)上是主體對(duì)自身的一種肯定?！叭齻€(gè)自信”實(shí)質(zhì)就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信，三者相互聯(lián)系，缺一不可。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！盵2]“三個(gè)自信”實(shí)質(zhì)上是中國(guó)人民對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的高度認(rèn)同和自覺實(shí)踐，堅(jiān)信走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必定能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”的目標(biāo)演進(jìn)

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”不可能是一蹴而就的過(guò)程，而是分階段、分目標(biāo)不斷演進(jìn)過(guò)程。結(jié)合思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)（思想認(rèn)識(shí)規(guī)律）和思想政治教育規(guī)律，筆者認(rèn)為提高大學(xué)生“三個(gè)自信”，可以分為三個(gè)不同層次目標(biāo)：認(rèn)知、認(rèn)同、自覺。認(rèn)知、認(rèn)同、自覺分別是逐步遞進(jìn)的邏輯過(guò)程。認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，認(rèn)同又是自覺的前提條件，自覺是自由自在的行為，是“三個(gè)自信”的最高目標(biāo)。

（一）“三個(gè)自信”認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”認(rèn)同的基礎(chǔ)

要想提高大學(xué)生的“三個(gè)自信”，必須從“三個(gè)自信”的認(rèn)知開始。認(rèn)知是指主體對(duì)客體信息進(jìn)行接收、編碼、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、重建等信息加工過(guò)程。其實(shí)就是主體對(duì)客體的信息加工過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)知就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行系統(tǒng)的了解，從而形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的理性認(rèn)識(shí)。只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿理性認(rèn)知，大學(xué)生才會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生認(rèn)同，才能從行動(dòng)上去實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義，才能形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。因此說(shuō)，對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)知才是對(duì)“三個(gè)自信”認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（二）“三個(gè)自信”認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”自覺的前提條件

認(rèn)同是在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是主體對(duì)客體肯定的過(guò)程。因此要想提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，就必須要求大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿認(rèn)知。只有充滿認(rèn)知，大學(xué)生才會(huì)去肯定中國(guó)特色社會(huì)主義存在的合理性，才會(huì)去否定資本主義等其他社會(huì)制度在中國(guó)的可能性。在這過(guò)程中，大學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，就是一個(gè)“自覺”的過(guò)程。因此，要求大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須要求大學(xué)生肯定中國(guó)特色社會(huì)主義存在的合理性。只有大學(xué)生肯定，中國(guó)特色社會(huì)主義才能成為大學(xué)生意識(shí)中的一部分，大學(xué)生才能自覺的認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義。因此提高大學(xué)生“三個(gè)自信”的關(guān)鍵就在于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。大學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知上升到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，直接影響到大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”自覺目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。反之，大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，就不可能從行動(dòng)上去實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，我們要提高對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)同，才能提高大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的自覺。

（三）“三個(gè)自信”自覺是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的最高目標(biāo)

自覺就是個(gè)體自由自在的去做某一件事而不需要?jiǎng)e人的督促，自愿而無(wú)任何形式的催促，就像中國(guó)儒家所提倡的“慎獨(dú)”一樣。大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的自覺，即大學(xué)生從行動(dòng)上自主的去實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心等等。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)對(duì)“三個(gè)自信”的自覺，就必須建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知、認(rèn)同基礎(chǔ)之上，否則就不是真正的自覺。因?yàn)樽杂X是主體意識(shí)已經(jīng)滲透到行動(dòng)當(dāng)中。當(dāng)然，行動(dòng)就需要實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐，就像建樓不打地基一樣，會(huì)轟然倒塌，也不會(huì)長(zhǎng)久。大學(xué)生如果缺乏實(shí)踐，其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同就不可能轉(zhuǎn)化為自覺，也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)“三個(gè)自信”的最高目標(biāo)。

綜上所述，要提高大學(xué)生“三個(gè)自信”，我們不能“一步登天”（急功近利，急于求成）讓大學(xué)生直接進(jìn)入自覺狀態(tài)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一腳印的向前走。因此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”目標(biāo)演進(jìn)過(guò)程是：認(rèn)知→認(rèn)同→自覺。遵循意識(shí)發(fā)展規(guī)律：認(rèn)知，是基礎(chǔ)；認(rèn)同，是前提條件；自覺，最高目標(biāo)。

三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”現(xiàn)實(shí)路徑

德國(guó)哲學(xué)家、教育家康德說(shuō)：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果?！盵3]大學(xué)生正處于接受知識(shí)、心智不斷成熟的階段，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”就離不開教育。而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”的實(shí)現(xiàn)路徑主要在于教育與引導(dǎo)。對(duì)照大學(xué)生“三個(gè)自信”認(rèn)知、認(rèn)同、自覺目標(biāo)的三個(gè)演進(jìn)過(guò)程，與之相對(duì)應(yīng)應(yīng)從理論教育、情感教育、實(shí)踐教育三個(gè)方面路徑來(lái)開展，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度的認(rèn)知、認(rèn)同和自覺實(shí)踐，從而投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

（一）加強(qiáng)理論教育

在高校提到理論教育，我們都能想到：《馬克思主義基本原理》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論》的教育書籍，的確他們都承擔(dān)了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的功能。中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)源于馬克思主義，不深入了解馬克思主義，你就不可能理解中國(guó)特色社會(huì)主義，更何況其中的精髓；中國(guó)近現(xiàn)代史也是這樣，你不了解近現(xiàn)代史，你就不會(huì)了解中國(guó)特色社會(huì)主義是如何產(chǎn)生的：不了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”以及“兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征”和“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等等，你就不可能了解毛澤東思想。

因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理時(shí)，我們要對(duì)馬克思進(jìn)行深入分析，把握其時(shí)代背景、如何產(chǎn)生、如何發(fā)展、如何形成等等，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)原著的解讀，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行思考與總結(jié)，只有這樣你才能深入的理解馬克思主義，而不是斷章取義，其他像中國(guó)近現(xiàn)代史、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論相關(guān)知識(shí)，也應(yīng)該如此。同時(shí)，我們要緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力提高思想政治理論課的針對(duì)性、實(shí)效性。只有這樣大學(xué)生才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行完整把握，積極促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知。如此，理論教育的才有意義。

（二）強(qiáng)化情感教育

情感教育就是對(duì)大學(xué)生開展關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道德教育、心理教育、認(rèn)同教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、心理教育和認(rèn)同教育，才能形成對(duì)某種事物的真理判斷、情感認(rèn)可、心理歸屬和價(jià)值判斷等。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的真理判斷問(wèn)題在理論教育中已經(jīng)解決。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的符合中國(guó)實(shí)際情況的科學(xué)理論。大學(xué)生在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生認(rèn)知之后，情感是影響其認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的重要因素。因此對(duì)大學(xué)生開展情感教育就要：第一，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同。理論認(rèn)同并不等于情感認(rèn)同，一個(gè)人哪怕從理論上認(rèn)同了中國(guó)特社會(huì)主義，但是從情感上不一定認(rèn)同中國(guó)特色主義。現(xiàn)實(shí)中，“吃著肉罵爹娘”的現(xiàn)象比比皆是，這種現(xiàn)象實(shí)際上就是缺乏情感教育、價(jià)值教育引導(dǎo)而導(dǎo)致的。第二，在大學(xué)生思想政治理論課中列舉感動(dòng)人物事跡。例如，講解“感動(dòng)中國(guó)”人物的模范事例，在這過(guò)程中，促使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，從思想上真正認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí)，也可以在大學(xué)生思想政治理論課中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的變化、自己家庭的變化，讓學(xué)生能夠真真切地感受中國(guó)改革開放所帶來(lái)的發(fā)展變化以及成就，從而引導(dǎo)大學(xué)生從情感上認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義。如此，情感教育才具有意義。

（三）注重實(shí)踐教育

實(shí)踐教育就是以社會(huì)實(shí)踐生活為基礎(chǔ)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，大學(xué)生在其中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“可以加深對(duì)社會(huì)和世界的了解，在真實(shí)情境中受到潛移默化的感染和熏陶，學(xué)會(huì)歷史、客觀、全面地觀察和分析問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。”[4]大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐在不知不覺中增強(qiáng)對(duì)“三個(gè)自信”的認(rèn)同，并逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)“三個(gè)自信”的自覺。因此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“三個(gè)自信”的自覺目標(biāo)，要對(duì)大學(xué)生開展實(shí)踐教育。大學(xué)生如果沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感悟、體驗(yàn)、思考，就難以產(chǎn)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱愛、自信之情，中國(guó)特色社會(huì)主義也就不可能前進(jìn)發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教育通常有兩種形式：一是將實(shí)踐引入課堂。在課堂上教師設(shè)計(jì)類似社會(huì)生活的情境，讓大學(xué)生在類似社會(huì)生活的情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。如：討論、辯論、演講、表演等活動(dòng)就是將實(shí)踐引入課堂的教育方式。二是讓大學(xué)生走出課堂，真正參與現(xiàn)實(shí)生活、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決參與現(xiàn)實(shí)生活、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難與問(wèn)題。如：實(shí)地考察、問(wèn)卷調(diào)查、參觀訪問(wèn)、志愿服務(wù)、掛職鍛煉等活動(dòng)就是此種實(shí)踐教育形式。實(shí)質(zhì)上，大學(xué)生在自覺踐行中國(guó)特色社會(huì)主義也是深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的過(guò)程。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又會(huì)在實(shí)踐中得到深化，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，在通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，如此循環(huán)往復(fù)，不斷向前發(fā)展。毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵5]所以，實(shí)踐教育既承擔(dān)著“三個(gè)自信”自覺目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功能，也承擔(dān)著“三個(gè)自信”認(rèn)知目標(biāo)和認(rèn)同目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功能。因此，增強(qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”，必須注重實(shí)踐教育，在實(shí)踐中樹立對(duì)“三個(gè)自信”的信心，同時(shí)也堅(jiān)定中國(guó)走特色社會(huì)主義道路的信心。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

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