安平

摘 要：孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他提出的“修身”思想理論具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃幼⒅貍€(gè)人的品行修養(yǎng)，他認(rèn)為修身才是治國(guó)平天下最可行的方法。在當(dāng)下的高校教育中，更應(yīng)注重學(xué)習(xí)“修身”的思想。

關(guān)鍵詞：孔子；修身思想；高校學(xué)生道德教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0090-01

一、孔子修身思想的內(nèi)涵

孔子是中國(guó)儒家思想文化的創(chuàng)立者和奠基者。他的思想博大精深，包羅萬(wàn)象。其中修身思想具有核心地位。修身，即道德上的自我修養(yǎng)和人格上的自我完善。修身，齊家，治國(guó)，平天下道出了修身的目的和意義，也對(duì)現(xiàn)今高校道德教育有著指導(dǎo)意義。歸結(jié)而言，孔子的修身思想的主要內(nèi)容有“仁，禮，信，智”四方面。

“仁”是孔子修身思想的根本，孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中兩次提到“仁”?！邦仠Y問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁”；“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人”?！翱思簭?fù)禮”和“愛(ài)人”兩點(diǎn)都說(shuō)明孔子提出人要尊重，體諒和關(guān)心他人.所謂仁愛(ài)，就是要做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同時(shí)也要做到已所不欲，勿施于人?！岸Y”是孔子修身思想的行為準(zhǔn)則。是對(duì)君子外在行為的指導(dǎo)和約束，通過(guò)以禮之交，達(dá)到維持社會(huì)正常秩序的目的。同時(shí)孔子也說(shuō)”君子無(wú)不敬也。敬身為大”。指出禮也有敬的內(nèi)涵?！靶拧笔强鬃有奚硭枷胫芯唧w方法，成為一個(gè)具有高尚品德的人首要條件是躬行忠信，“信”和“忠”都要求以誠(chéng)懇積極的態(tài)度去為人，“先行其言而后從之”，在處世中也要做到言行一致。同時(shí)孔子還提出“慎獨(dú)”，在獨(dú)身一人，沒(méi)有人監(jiān)督和看見(jiàn)的時(shí)候也要謹(jǐn)慎，并要更加自覺(jué)的堅(jiān)持自己的道德信念。“智”則是孔子修身思想中提高自我的一種能力。通過(guò)努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。不僅對(duì)自身能有正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考探索，具備分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

二、當(dāng)代高校大學(xué)生道德現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

當(dāng)代高校大學(xué)生的思想品德在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化、多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)。雖然發(fā)展的主流是健康向上的，但依然暴露著很多問(wèn)題。稱(chēng)大學(xué)生為天之驕子、國(guó)之棟梁的聲音越來(lái)越少，倒是有很多“大學(xué)生總體素質(zhì)越來(lái)越低”、“大學(xué)生越來(lái)越不值錢(qián)”的言論。從存在的問(wèn)題來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）道德目標(biāo)自我化

高校大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)不同程度的淡化和偏差，當(dāng)代大學(xué)生的主體是獨(dú)生子女，這代人中不少自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，眼中只有自己，考慮問(wèn)題只從自身出發(fā)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。愛(ài)國(guó)意識(shí)更是缺失。就學(xué)習(xí)而言，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在只有極少的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的動(dòng)力是報(bào)效祖國(guó)，百分之六十以上的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力是為自己謀求更好的生活。

（二）道德取向功利化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)代大學(xué)生中有很多學(xué)生存在拜金主義和功利主義，一切向錢(qián)看，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，片面追求個(gè)人的名利得失，而淡漠他人、集體和社會(huì)需要，甚至有些為了利益不擇手段，小到考試作弊、弄虛作假，大到一些校園頻頻出現(xiàn)的兇殺案件，都為高校大學(xué)生人格培養(yǎng)敲醒了警鐘。

（三）道德行為庸俗化

當(dāng)今的大學(xué)生很多自身道德行為庸俗不堪，如今我們走進(jìn)大學(xué)校園，隨處可聽(tīng)到各種不文明語(yǔ)言，看到很多不文明現(xiàn)象，“廁所文化”、“課桌文化”比比皆是，亂扔垃圾、隨地吐痰、公眾場(chǎng)合吸煙更是隨意可見(jiàn)。另外，當(dāng)代大學(xué)學(xué)生心理比較脆弱、情緒不穩(wěn)定、高興時(shí)得意忘形，失意時(shí)無(wú)所適從；對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和應(yīng)對(duì)挫折能力較差。在學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、求職中一遇到困難就焦躁不安，感到迷茫困惑。輕者失去自信，不思進(jìn)取；重者萬(wàn)念俱灰，甚至是輕生自殺。

三、孔子修身思想對(duì)高校教育的啟示

針對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生中存在的種種問(wèn)題，高校道德教育的加強(qiáng)和改善刻不容緩。而以塑造完善人格為中心的儒家修身教育思想，非常有助于將大學(xué)生培養(yǎng)成為具有富有理想、道德高尚、善于學(xué)習(xí)、敢于面對(duì)挫折、并能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要的高素質(zhì)人才。

（一）提倡仁愛(ài)，誠(chéng)信做人

孔子提出的仁愛(ài)思想是最高最基本的道德規(guī)范，對(duì)人格的養(yǎng)育，待人待己能起到重要的約束和引導(dǎo)作用。仁愛(ài)思想包含“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”“成人之美”等內(nèi)容，它既是人善良本性使然，也是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。我們要從立身、行事和處世幾個(gè)方面培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，教育學(xué)生學(xué)習(xí)并實(shí)踐孔子仁愛(ài)、禮儀、誠(chéng)信的修身內(nèi)涵，同時(shí)理論結(jié)合實(shí)際，把孔子的仁愛(ài)和誠(chéng)信等思想應(yīng)用于實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

（二）確立志向，錘煉自我

很多當(dāng)代大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，主要原因也是因?yàn)槿狈h(yuǎn)大理想?？鬃诱J(rèn)為，只有先立志，確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，才能把完善自我變成一種自覺(jué)行動(dòng)，不斷鞭策自己，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自我完善的錘煉。歷史中凡有作為的人，皆是有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。作為一個(gè)新時(shí)代的高校大學(xué)生，如果有了遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其他問(wèn)題將能從根本上得到解決。

（三）學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合

孔子認(rèn)為加強(qiáng)修身的基本途徑和方法是學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志，培養(yǎng)君子人格，基礎(chǔ)就是要博覽群書(shū)、刻苦求學(xué)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要注意“慎思”，即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的思考和對(duì)自己言行的檢查，不斷進(jìn)行“自省”，自覺(jué)進(jìn)行道德監(jiān)督，時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求，盡量減少缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。

總而言之，當(dāng)代高校的思想政治教育對(duì)大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有重大影響，而孔子的修身思想傳承已久，對(duì)我國(guó)的道德教育有著深遠(yuǎn)的意義。將孔子修身思想中的教育方法、教育理念運(yùn)用到當(dāng)代高校的思想政治教育中，有助于提高當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性，改善當(dāng)前德育教學(xué)中不足之處。

（作者單位：西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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