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三星堆古遺址距今已有4800至2600年的歷史，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的文化遺址。三星堆文化遺址昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。

三星堆文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，是最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值的文物群體之一。

“三星堆文化的青銅鑄造技術(shù)和玉石工藝，共同代表三星堆文明的最高水平。是中原夏商文化與蜀文化交流融匯、互補(bǔ)互融的產(chǎn)物。”1929年以來，三星堆遺址出土各類玉石器上千件，其中出土的玉石禮器種類繁多、工藝嫻熟、制作精美，形制各異。

中國(guó)玉文化

中國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美稱，中華玉文化具有八千年的悠久歷史。

距今8200—7400年的興隆洼文化遺址出土的玉器被認(rèn)定為迄今所知中國(guó)年代最早的玉器，其中所發(fā)掘的玉玦，是目前世界上所見最早的玉耳飾，為目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的、具有明確形態(tài)與觀念特征的人工琢磨的玉器。

中國(guó)古代玉器文化內(nèi)涵豐富，涵蓋了禮儀功能、宗教功能、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和裝飾功能，還具有豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)、文字記載價(jià)值。

“君子比德于玉”，在古代社會(huì)玉象征智慧、純潔、真誠(chéng)，玉具有社會(huì)道德含義的特殊物品。《詩經(jīng)》、《禮記》中便有很多以玉喻人的品性、節(jié)操的描述?！按蠊绮蛔?，美其質(zhì)也?！庇裰?，在其質(zhì)，由其質(zhì)。“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族?！?/p>

《周禮？春官？大宗伯》載：“以玉作六瑞，以等邦國(guó)：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。封建等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)期玉器的佩戴必須遵循一定的規(guī)矩不許越級(jí)佩戴，表明一定的身份地位，以示身份高低貴賤。

古人認(rèn)為，玉是日月山川之精華，可以和自然界各種神靈溝通，也可以作為辟邪、斂葬使用。甚至認(rèn)為食玉可以長(zhǎng)壽，穿玉衣入葬可使尸體千年不朽。

“圭璧祀日月星辰”，“沉馬及璧以禮水神也”，“天子之望祭山、海，祭畢，例有埋玉璧”，古代還用玉祭祀日月星辰、大山名川，以祈求福祉、平安。

在原始宗教中，玉器又被作為溝通人、神之間的法器。古人認(rèn)為，天地及東、南、西、北四方，各一方有一位神，所以定期用玉獻(xiàn)祭?！吨芏Y》載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。

三星堆出土的玉石器中以禮器的數(shù)量最多，禮器種類繁多，自成體系，包括璋、璧、瑗、環(huán)、琮等，另外還有大量的具有禮儀用途的玉制兵器和工具，具有鮮明的地域特色和時(shí)代特征。有關(guān)三星堆玉石器的發(fā)現(xiàn)、淵源、類別、斷代、歷史文化價(jià)值很多專家學(xué)者發(fā)表了較多的專題論述。

祭祀之禮器——玉璋

夏商周時(shí)期玉被賦予越來越多的文化內(nèi)涵，成為祭祀、朝會(huì)、交聘等禮儀場(chǎng)合的重要器物之一。玉璋就是其中的典型代表。

玉璋，即《周禮？春官？大宗伯》所載“六器”中的禮器之一。呈扁平長(zhǎng)方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔，與玉圭相似。（玉圭，古玉器，為瑞信之物。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。長(zhǎng)條形，上尖下方，也作“珪”。）

《說文解字》謂“半圭為璋”，可以說，玉璋是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半者物。由于其形狀和圭相似，所以文獻(xiàn)中常常將圭、璋并稱?！吨芏Y大宗伯》中記載：“（天子）以玉作六器，以禮天下四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄黃禮北方。”玉璋分為赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋五種。赤璋是專門祭南方之神朱雀的禮器；大璋、中璋、邊璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是作符節(jié)器用的。

璋始見于新石器時(shí)代晚期，山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。鄭州二里崗、洛陽偃師二里頭文化遺址都曾出土過玉璋。“玉璋出土的地域范圍在各種禮制性玉器中是最廣泛的，以中原地區(qū)為中心，東起山東，北至陜北，西南達(dá)四川，南及香港、越南等地……”

據(jù)文獻(xiàn)資料表明，玉璋盛行于夏和商代，到商代晚期時(shí)幾乎已在中原銷聲匿跡，但在蜀地不僅是祭祀的器物，而且還衍生出多種變體。

1986年發(fā)掘的廣漢三星堆一號(hào)和二號(hào)祭祀坑出土玉器的質(zhì)料、形制類型乃至工藝與中原都有不同。牙璋更是三星堆遺址中出土最多的且頗具特色的一種玉石禮器。

在三星堆遺址一號(hào)祭祀坑共出土四十件玉璋。其中本文開篇那件玉璋是一號(hào)祭祀坑出土，通長(zhǎng)38.2厘米，器身呈魚形，兩面各刻有一牙璋圖案，在張開的“魚嘴”中，鏤刻有一只活靈活現(xiàn)的小鳥，器身制作精美，可謂匠心獨(dú)具、巧奪天工。魚鳥合體的主題，寓意深刻，據(jù)有關(guān)專家推測(cè)可能與古史傳說中古蜀王魚鳧氏族有關(guān)。三星堆一號(hào)祭祀坑出土，通長(zhǎng)25.2，寬7.2厘米。射端分芽開叉，多齒狀扉棱向器身兩側(cè)充分展開，恍若張開的翅膀，極為美觀漂亮。

值得一提的是三星堆二號(hào)坑出土的一件長(zhǎng)54. 4厘米、寬8.8厘米的玉璋，該玉璋上寬下窄，鏤刻了兩組對(duì)稱的圖案，圖案中人物姿勢(shì)各異、穿戴不同，大山隆起，亦有云紋、圓圈和方形符其他圖案紋飾。黃劍華、陳宗祥等學(xué)者對(duì)這件非同尋常的玉璋的圖案內(nèi)涵都做了較為詳細(xì)的探討。

總之三星堆出土的玉璋與古蜀的文化聯(lián)系密切，為考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教、造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、地域特色等研究提供了翔實(shí)而珍貴實(shí)物資料。