馬敏

初中語文新課程標準指出：讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。民族文化是我們國家的魂，而經(jīng)典則是中國文化的根，它是文化傳承最重要的載體。筆者選擇有東方《圣經(jīng)》之稱的《論語》作為校本課程的學習內(nèi)容，因為它是中國傳統(tǒng)主流文化——儒家文化的代表。希望通過對《論語》的學習，在提升學生的文言文語感的同時，培養(yǎng)學生對國學經(jīng)典的熱愛。

一、基于“三重標準”的課程設置

（一）基于“整體綜合式思維”的課程設置

“整體綜合式思維”是相對于片面的“點狀式分析思維”而言的。整體綜合式思維強調整體的視角，它主張把某一部分置于整體的背景框架中進行思考。我開設《論語》這門校本課程，就是將之納入到學校校本課程這個整體的背景框架之中。學校新開了《以傳統(tǒng)文化為通道，提升初中生文言文學習能力的實踐研究》這樣一個課題，那么在這個大課題的帶領之下，我們語文科的校本課程也都與之有關，除了《論語》，還有《唐詩鑒賞》、《對聯(lián)文化》等，不僅豐富了學生的知識層面，還提升了學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）基于主流價值的課程設置

中華文明綿延流長，積淀深厚；傳統(tǒng)經(jīng)典言近旨遠，內(nèi)涵豐富。24字的社會主義核心價值觀，尤其是個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”更是在《論語》當中有諸多體現(xiàn)。學習《論語》，也是對我們當代社會主流價值的一次探源。此外，作為校本課程，自然也要體現(xiàn)自己學校的主流價值。我校的校訓是“愛、誠、篤、美”，跟我們的社會主義核心價值觀完全契合。

（三）基于學生立場的課程設置

校本課程研究的魂魄在于學生立場，所謂學生立場，并不等于以學生為中心，而是“學生的實際狀態(tài)成為教育教學的起點和出發(fā)點，成為教學目標制定的依據(jù)”，并且“關注學生的成長需要或發(fā)展需要”。在確定這門課程的達成目標和學習內(nèi)容的時候，我先是對報讀這門課程的學生進行了一個問卷調查，調查共問了五個問題：1. 你為什么要選《論語》？2. 你想在這個課堂上學到些什么？3. 你印象中的孔子是一個什么樣的人？4. 你知道他哪些弟子？你了解他們的性格嗎？5. 你最喜歡《論語》中的格言有哪些？通過這樣的問卷調查，我基本摸清了學生選這門課的目的。針對這些實際狀況，我制定了自己的授課方向和內(nèi)容，這種站在學生立場上形成的教學之思和教學之行，正體現(xiàn)了校本課程的最終意義。

二、“古字·人物·思想·句讀”的課程實施

在尊重初中學生認知特點的基礎上，我制訂了以“古字·人物·思想·句讀”的實施方案，四者相得益彰，共同構成簡單有效卻充實輕松的課堂。“古字”是我在導入時經(jīng)常用的一個環(huán)節(jié)，我會從當天講的內(nèi)容中抽出一個最核心的字或者是在今天還在使用的成語，用甲骨文或者金文、篆文的形式寫在黑板上，讓學生猜是什么字或者哪一個成語，這是很容易激發(fā)他們的學習興趣，調動課堂氣氛的。不僅如此，學生也會對用來導入的字詞本義產(chǎn)生深刻的印象，可謂是一舉兩得。內(nèi)容上我以“人物”為經(jīng)、以“思想”為緯。至于“句讀”，則是增強學生文言文語感的一個有效途徑。即將當天學習的幾則論語投影出來，只是沒有標點符號，也就是所謂的“白文”，讓學生試著在下面朗讀，并且試著加標點，然后提問。誰有不同意見均可以發(fā)表，最后由我引導出正確答案。

三、無用就是大用的課程效用

國學不像實實在在的技術，可以直接應用，帶來現(xiàn)實的利益，但是卻起著價值觀和人生觀的引導作用。卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》中如是說：“這種青少年的閱讀可能（也許同時）具有形成性格的作用，理由是它賦予我們未來的經(jīng)驗一種形式或形狀，為這些經(jīng)驗提供模式，提供處理這些經(jīng)驗的手段，比較的措辭，把這些經(jīng)驗加以歸類的方法，價值的衡量標準，美的范例：這一切都繼續(xù)在我們身上起作用?！彼?，現(xiàn)在看似無用的由《論語》這些國學經(jīng)典所浸潤出來的文化，將來就會發(fā)現(xiàn)它已構成我們內(nèi)部機制的一部分的恒定事物，指導我們?nèi)ザ床煊钪嫣斓?，品味生活真諦，享受人間溫情。而這些，不正是我們活著的要義嗎？此即莊子所說的“無用之用是為大用”。

責任編輯鄒韻文