李惜蘭

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的精彩詩(shī)篇。鑒賞詩(shī)歌不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)。

一、誦讀全詩(shī)，抓住線索

詩(shī)歌線索看似繁雜多樣，其實(shí)概括起來(lái)大致是人（情）、景（物）、事三種，這三者相通交融，給了我們一個(gè)絢麗多姿的詩(shī)的世界。

如白居易《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珍月似弓。

這是一首寫(xiě)景抒情的七言絕句。詩(shī)中描繪了一連串的意象：殘陽(yáng)、江面、秋夜、露珠、彎月。這一連五個(gè)獨(dú)立的景物就像一枚枚散落的銅線似的，而“暮江”，就像一根線將這五個(gè)景物貫穿起來(lái)。詩(shī)人在一個(gè)秋日的黃昏站在堤岸上，看著夕陽(yáng)如錦鍛般柔和地鋪在江面上。天高風(fēng)清，江水緩緩流動(dòng)，江面上皺起細(xì)小的波紋，余輝將整個(gè)江面涂成了一半碧色、一半紅色，這是何等的奇異而又美麗！詩(shī)人沉醉了，獨(dú)自守著這美麗、安閑的景物遲遲不肯離去，于是從黃昏到月出露下，他看到了一輪新月如一張彎弓般懸掛在深邃的天幕上，這一切讓詩(shī)人禁不住道出“可憐”二字，夕陽(yáng)的柔和，江面的美麗，露珠的晶瑩，新月的精巧，構(gòu)成了一個(gè)可愛(ài)、寧?kù)o的秋夜。正是“可憐”，給整首詩(shī)披上了一層喜悅、舒適的輕紗，讓我們?cè)谇锼畯澰轮g讀懂了香山居士眉宇間的淺笑。

二、從詩(shī)歌構(gòu)思角度入手把握全詩(shī)

詩(shī)人作詩(shī)往往匠心獨(dú)運(yùn)，除了在字詞上新穎出彩外，在結(jié)構(gòu)上也常常有獨(dú)特之處，這也就是構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)出新。學(xué)生在品味一首詩(shī)歌時(shí)常常忽略詩(shī)人在詩(shī)歌中的構(gòu)思，這就無(wú)法從整體上把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，對(duì)詩(shī)歌深層的感悟也就理解得片面而膚淺了。對(duì)詩(shī)歌的構(gòu)思地把握可以從題材和抒情、議論角度去思考。

如杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

詩(shī)人秋日登高，聽(tīng)到的是峽谷中凄厲的猿嘯聲，遠(yuǎn)望是遠(yuǎn)處江水之渚不停盤(pán)旋的鳥(niǎo)群，仰望是無(wú)邊無(wú)際的、蕭蕭而下的樹(shù)葉，俯視是奔流不息，滾滾而來(lái)的江水。首聯(lián)是一幅凄清無(wú)比的畫(huà)卷，頷聯(lián)是一幅悲壯無(wú)比的畫(huà)卷，景本無(wú)情卻因有了詩(shī)人的境遇而“悲”了情，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，因?yàn)槟耗觑h泊、病痛纏身的痛苦所以借猿嘯凄厲寫(xiě)哀愁、鳥(niǎo)盤(pán)旋不定寫(xiě)飄零之苦、落木蕭蕭之聲寫(xiě)光陰易逝之恨、長(zhǎng)江洶涌之聲寫(xiě)壯志未酬之悲。在題材上詩(shī)人選擇了秋景和自己際遇，這是學(xué)生很容易看出來(lái)的，但思考不能僅停留于此，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文認(rèn)真思考"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這句詩(shī)，詩(shī)人的暮年飄泊、命運(yùn)不濟(jì)皆是因國(guó)運(yùn)衰落而起，因此教師要讓學(xué)生知道詩(shī)人在構(gòu)思上是用小我來(lái)表現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代，用小題材反映大社會(huì)，因這種“以小見(jiàn)大”的構(gòu)思使得全詩(shī)，層層深入，立意高遠(yuǎn)。

詩(shī)歌構(gòu)思往往隱藏于題材中，教會(huì)學(xué)生從題材角度分析詩(shī)歌，層層剖析，找到詩(shī)歌的構(gòu)思，比如以小見(jiàn)大、以具體見(jiàn)抽象等等，從而完成對(duì)詩(shī)歌的總體理解。詩(shī)歌構(gòu)思不僅可以從詩(shī)歌題材上找，還可以從情感抒發(fā)的布局角度找，比如抑揚(yáng)、開(kāi)篇抒情、卒章顯志等等。

三、將時(shí)代精神融入古曲詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生充滿(mǎn)浩然正氣

杜甫的《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的欲報(bào)效國(guó)家而不得的正氣。學(xué)生首先要把握好詩(shī)人所生活的時(shí)代背景，把握好詩(shī)人的人生經(jīng)歷。杜甫晚年正處安史之亂時(shí)期，杜甫一家人只能流亡北行，在這期間詩(shī)人目睹了兵荒馬亂中百姓流離失所，也經(jīng)歷了亂世的顛沛流離，詩(shī)人對(duì)國(guó)家安定是多么渴望呀，所以我們不難理解“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”所表現(xiàn)出的深沉的憂國(guó)憂民的感情：詩(shī)人崇敬、仰慕才智無(wú)雙、鞠躬盡瘁的孔明，更是嘆惋孔明終沒(méi)有完成統(tǒng)一中國(guó)、安定國(guó)家的偉業(yè)。詩(shī)人以孔明自況，寫(xiě)出自己沒(méi)有機(jī)會(huì)為國(guó)家安定做出貢獻(xiàn)的苦痛，詩(shī)人的壯志難酬、懷才不遇之中融入了多少為國(guó)為民的激情??！這是在告訴我們的學(xué)生，讀書(shū)在于明理，明做人之理，明報(bào)效國(guó)家之理。這樣的詩(shī)句太多了，如高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！辟Z島的“十年磨一劍，霜刃未曾試?！蓖醢彩摹巴掠朴凭獑?wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流?！痹里w的“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”等等。當(dāng)今社會(huì)雖有不盡人意的一面，但團(tuán)結(jié)、發(fā)展、文明仍是時(shí)代的主基調(diào)，語(yǔ)文老師更應(yīng)當(dāng)借詩(shī)歌教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生效仿古人樹(shù)立高尚的精神，擁有一份民族責(zé)任感，懷抱滿(mǎn)腔浩然氣。

四、將素養(yǎng)情操教育融入古典詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生懂得真善美的可貴

如元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》中“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的對(duì)友人的真摯情誼。元稹和白居易有著很深的情誼。元和五年元稹因彈劾和懲治不法官吏而被貶謫，五年后，白居易因上書(shū)而得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，聞此消息，病中的元稹無(wú)比悲憤?！按顾啦≈畜@坐起”，“垂死病”、“驚”、“坐起”，這一系列動(dòng)作寫(xiě)出了詩(shī)人聽(tīng)到友人蒙冤遭貶時(shí)受到的巨大的震驚，頓時(shí)風(fēng)暗窗寒，這是怎樣一種患難與共的真摯情誼??！這里要讓我們的學(xué)生懂得人與人之間要的正是一種美好純潔的真情而非刀光劍影、爾虞我詐。又如李白“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”，詩(shī)人寄托明月把自己對(duì)友人的懷念和同情帶到了遙遠(yuǎn)的夜郎之西，交給了不幸的遷謫者王昌齡；秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”，只要真摯相愛(ài)，堅(jiān)定不移，便是千山萬(wàn)水也阻隔不了，這就是無(wú)盡期的愛(ài)、永恒的愛(ài)；韓愈“天恐文章中道絕，再生賈島在人間?！表n愈熱情贊美同一時(shí)代的賈島，沒(méi)有常話中的“文人相輕”，有的是坦誠(chéng)、包容；張籍“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨行又開(kāi)封。”，臨行開(kāi)封，這是一個(gè)多熟悉的動(dòng)作，詩(shī)人寫(xiě)家書(shū)時(shí)“意萬(wàn)重”，臨行時(shí)又有千言萬(wàn)語(yǔ)訴不盡，一個(gè)游子秋日思鄉(xiāng)的深濃情意是這樣的真切。真摯之情、純潔之情、坦誠(chéng)之情、包容之情，這些都是最珍貴最溫馨的。通過(guò)一首首優(yōu)美、富含韻味的詩(shī)歌教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟真善美，懂得關(guān)愛(ài)，懂得珍惜，這未嘗不是一個(gè)好的方法。

責(zé)任編輯邱麗