楊秀麗

【摘要】：《夏洛特?zé)馈肥情_(kāi)心麻花、新麗電影與騰訊視頻聯(lián)合出品的一部爆笑喜劇電影。在當(dāng)代精神分析與解構(gòu)主義理論中，拉康的理論成果對(duì)研究者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將以拉康鏡像理論探討電影主人公夏洛自我意識(shí)的產(chǎn)生與重新塑造，并關(guān)注鏡像自我與符號(hào)他者在該過(guò)程中的意義。

【關(guān)鍵詞】：《夏洛特?zé)馈罚焕?；鏡像理論；自我；他者

在拉康“鏡像理論”里，認(rèn)為“鏡像階段”是將嬰兒產(chǎn)生的模糊自我逐步在鏡中能辨認(rèn)出自己，以至于對(duì)鏡像自我與真實(shí)自我相認(rèn)同，從而現(xiàn)實(shí)自我身份的同一性和整體性的過(guò)程。在電影《夏洛特?zé)馈分?，被視為“笑話”符?hào)的夏洛，已然成為在現(xiàn)實(shí)生活中被嘲愚的對(duì)象。從一開(kāi)始，導(dǎo)演就讓夏洛這個(gè)形象從“自我理想”的大他者降格為“理想自我”的小他者，被弱化的形象替代了鏡像化自我的幻象。而這個(gè)被觀眾當(dāng)作自我投射的鏡像，也可以說(shuō)是觀眾通過(guò)觀看丑角形象與“他者”之鏡，反省并發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我。

一、從鏡像理論看夏洛自我意識(shí)的產(chǎn)生

（1）鏡像中的理想自我

鏡像理論除了適用于兒童，也適用于整個(gè)社會(huì)。人在“鏡像階段”時(shí)所發(fā)現(xiàn)的 “鏡中自我”是他人眼中的“我”，并非真實(shí)自我。

夏洛的高中初戀秋雅在酒店舉行著婚禮，夏洛盛裝出席卻被同學(xué)百般嘲諷，于是借著酒意大鬧婚禮現(xiàn)場(chǎng)。其中有一個(gè)場(chǎng)景：他在洗漱間鏡子里第一次認(rèn)真的觀察自己，然后夢(mèng)幻回到高中時(shí)代，這是夏洛第一次拉康意義上的“鏡像式”自我認(rèn)同。夏洛從鏡子里捕捉到一個(gè)外化的自我形象，從幻想中體認(rèn)到“理想自我”的完整。之所以這里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“理想自我”，無(wú)疑是夏洛在現(xiàn)實(shí)中有各種煩惱，以至于幻想中賦予理想的空間背景，只有在夢(mèng)里才能找到完整的自我。在這極致失意的現(xiàn)實(shí)生活中，幻想自己報(bào)復(fù)了羞辱過(guò)他的老師，追求到初戀的女孩，讓失望的母親驕傲，甚至成為巨星，夏洛似乎感受到自由生命的完美體現(xiàn)，他被自戀地建構(gòu)為完整自我的鏡像，對(duì)現(xiàn)實(shí)中自我的不認(rèn)同，卻在幻想中實(shí)現(xiàn)了“理想自我”。

（2）尋找真實(shí)的自我

夏洛沉醉于得意奢靡與醉生夢(mèng)死的生活中，他發(fā)現(xiàn)身邊人都在利用他，只有馬冬梅是真實(shí)的。此時(shí)夏洛正處于做夢(mèng)或想象的階段，即拉康“鏡像階段”中所說(shuō)的“鏡中我”，他所認(rèn)識(shí)的自我其實(shí)是觀眾、媒體、家人、戀人、老師、同學(xué)，乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)他的身份認(rèn)同，而此時(shí)的觀眾、媒體、家人、戀人、同學(xué)甚至整個(gè)社會(huì)所扮演的角色就是拉康“鏡像理論”中的 “鏡子”。夏洛透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)自我，在鏡子里他越是肯定自己，越是適應(yīng)明星及受追捧的生活，越是被人利用，就越是贊同他人對(duì)自己的認(rèn)可。但夏洛并沒(méi)有理解這“鏡中我”并非真實(shí)自我，反而將鏡中的形象認(rèn)同為“理想自我”，進(jìn)而執(zhí)著追求。直到因得艾滋從夢(mèng)里驚醒，他才意識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)自我、真實(shí)妻子、真實(shí)生活與真實(shí)生命的存在，夏洛的自我意識(shí)開(kāi)始產(chǎn)生，開(kāi)始尋找真實(shí)自我。

二、“他者”對(duì)夏洛自我身份的認(rèn)同

拉康認(rèn)為人的整體性和同一性最終依賴于他者的認(rèn)同，人的自我感知不是一個(gè)自動(dòng)的過(guò)程，人的自我中包含著不屬于自我的社會(huì)因素，即“他者”因素。因此符號(hào)“他者”在夏洛自我身份認(rèn)同的過(guò)程中起著以下兩個(gè)方面的影響。

（一）小他者對(duì)夏洛的影響

在夏洛尋找真實(shí)自我中影響最大的“他者”要屬馬冬梅和秋雅，前者是夏洛愛(ài)上并結(jié)婚的女人，后者是夏洛一直以來(lái)的夢(mèng)中情人。在夏洛從“鏡像自我”到“真實(shí)自我”的過(guò)程中，馬冬梅起著至關(guān)重要的作用，她就像一面鏡子讓夏洛看清自己，正視自己的生活與身份。如果沒(méi)有馬冬梅對(duì)夏洛的追隨、幫助與付出，沒(méi)有馬冬梅實(shí)實(shí)在在、腳踏實(shí)地的生活態(tài)度，夏洛也許還沉浸在明星的夢(mèng)幻中。秋雅是夏洛高中時(shí)代的夢(mèng)中情人，因此也是夏洛與馬冬梅之間的矛盾點(diǎn)與障礙。但秋雅在夏洛尋找真實(shí)自我中卻是一個(gè)促進(jìn)者，正因?yàn)樗孟穆宓牟湃A與名氣，才讓夏洛對(duì)自己迷茫的內(nèi)心恍然大悟，看清自己真實(shí)的感情。電影為了突出主題，將人物典型化，不僅強(qiáng)化了真心真意的馬冬梅，而且弱化了金錢勢(shì)力的秋雅，讓夏洛在正反對(duì)比的“他者”間明辨是非，也符合觀眾的情感契合點(diǎn)。

（二）大他者對(duì)夏洛的影響

時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接擴(kuò)大了人的壓力，拉大了人與人之間的差距，自然而然的滋生出一些不思進(jìn)取的人坐享其成的心態(tài)與相互攀比的心理。尤其是當(dāng)下相對(duì)迷茫的80后、90后人群，他們可能正面臨各種生活瓶頸、經(jīng)歷著走進(jìn)婚姻殿堂的不適應(yīng)、遭遇著七年之癢的痛苦，甚至接受著工作失利的考驗(yàn)，但為了追尋心中的理想狀態(tài)，他們不斷學(xué)習(xí)、工作、買房、買車、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子，稍有懈怠就有無(wú)限失落或成為別人的笑柄。因此《夏洛特?zé)馈匪成涞?“他者”不僅僅是影片中某個(gè)人或者某群人的“小他者”，也映射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化和所有觀眾。夏洛的煩惱已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)人的煩惱，更是在場(chǎng)觀眾所有人的煩惱。我們也曾假過(guò)設(shè)自己的生活遭遇，幻想過(guò)理想生活與理想自我，然后因各種因素又不得不回到現(xiàn)實(shí)，夏洛正是面對(duì)這些“大他者”認(rèn)同現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)自我，也是面對(duì)自己夢(mèng)境的失敗才明白：一個(gè)人真實(shí)的存在比什么都重要。

三、《夏洛特?zé)馈放c觀眾投射

任何一個(gè)藝術(shù)作品受到受眾喜愛(ài)無(wú)非是這個(gè)作品的內(nèi)容讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，《夏洛特?zé)馈返某晒σ彩侨绱?，它真正做到了符合觀眾追求娛樂(lè)的心理需求。每個(gè)觀眾實(shí)際上也是一個(gè)個(gè)拉康精神分析意義上的個(gè)體，雖然每個(gè)人的命運(yùn)不同，但也能感受或遭遇電影主人公一樣的“鏡像化”命運(yùn)。夏洛雖已過(guò)中年，卻仍逃不過(guò)名韁利鎖的纏繞而忽視單純美好的價(jià)值，即便他在幻想中追到女神、當(dāng)了明星、住上豪宅，也不過(guò)是掉進(jìn)了更大的虛無(wú)之中，這也算是對(duì)那些把所謂“夢(mèng)想”、所謂“成功”庸俗化者的當(dāng)頭棒喝。在夏洛夢(mèng)醒時(shí)分，觀眾的認(rèn)知就如同被拉康帶到鏡子之外，產(chǎn)生了根本的偏差，但同時(shí)也為夏洛的重生感到欣慰。夏洛從“笑話”般的現(xiàn)實(shí)進(jìn)到理想的夢(mèng)境中，讓觀眾的觀影情緒從歡笑到感動(dòng)再到歡笑，最大限度地滿足了觀眾的感性欲求與娛樂(lè)需求，也恰好映射出人在潛意識(shí)中，在復(fù)雜的社會(huì)政治文化中要保持真實(shí)的自我。

主體只有通過(guò)鏡像階段，才能認(rèn)識(shí)自己，自我是在他者中生存，只有在“他者”中才能發(fā)現(xiàn)“自我”。觀影者作為自在的主體，通過(guò)對(duì)影片中角色的帶入，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入“他者”的過(guò)程。而完成觀影后，通過(guò)退出“他者”來(lái)完成反觀自身，認(rèn)識(shí)自我，這正是影片能啟發(fā)觀眾反思的原因。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)鏡像，認(rèn)識(shí)自己，該片雖是快餐文化的一種，但導(dǎo)演卻抓住生活中使人們煩惱的各種因素展現(xiàn)在夏洛的故事里，不僅讓讓觀眾感同身受，更讓人自我反思，比如男人好能耐、愛(ài)面子，對(duì)戀人求而不得，趨炎附勢(shì)，違背真心等等。影片深深地扎根于大眾文化，把觀眾拉進(jìn)影片，然后帶去做夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)有很多背離情理的場(chǎng)景，卻以美的形式來(lái)掩飾其空虛、愚蠢的內(nèi)容，因而呈現(xiàn)出種種可笑的丑態(tài)。悲劇中透著喜劇，喜劇中牽引著感同身受的悲劇，相得益彰，喚起了每個(gè)人心底的美好和善良，也喚起了我們對(duì)自我與生活的正確態(tài)度。

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