王亞男

【摘要】：將《庚巳編》納入結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視角，以契約型結(jié)構(gòu)形式為定位，對(duì)文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探析，借此從全新視角對(duì)《庚巳編》敘事中展現(xiàn)的士人科舉、愛(ài)情觀念和人物關(guān)系進(jìn)行解讀，并對(duì)其文化意義加以闡釋。

【關(guān)鍵詞】：庚巳編；結(jié)構(gòu)主義；科舉；愛(ài)情觀

《庚巳編》是明代陸粲撰寫的一部志怪筆記小說(shuō)，它“文筆清麗，上追唐傳奇之余韻”[1]，誕生的時(shí)期是明王朝進(jìn)入中期，思想文化界發(fā)生變化，這些變化也在陸粲創(chuàng)作《庚巳編》的過(guò)程中有所反映。本文雖不能完全跳出前人的藩籬，卻期待從一個(gè)全新的視角，以結(jié)構(gòu)透視為契機(jī)，對(duì)它進(jìn)行新的解讀。

一.格雷馬斯和契約型結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，“旨在發(fā)掘敘事體不變的深層結(jié)構(gòu)，它試圖通過(guò)分析敘事體共有的要素及關(guān)系，建立一套敘事體普遍的結(jié)構(gòu)模式?！盵2]法國(guó)學(xué)者格雷馬斯分析歸納出民間故事的三種突出結(jié)構(gòu)，即：①實(shí)踐的（考驗(yàn)、掙扎）；②契約的（契約的建立與破壞）；③離合的（分離、回歸）[3]。古添洪在《唐傳奇的結(jié)構(gòu)分析》中指出：“契約是文明社會(huì)的產(chǎn)物，是諸種人文現(xiàn)象的基本?！盵4]并進(jìn)一步提出契約型結(jié)構(gòu)可以統(tǒng)攝其他兩類結(jié)構(gòu)的看法。

在《庚巳編》中，陸粲為人們展示了現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境、神鬼花狐等各式各樣的場(chǎng)景與生活，這其中包括了各種性質(zhì)的契約，也包含著一種可供把握與拆解的結(jié)構(gòu)體式——契約型結(jié)構(gòu)?！陡染帯分械钠跫s型結(jié)構(gòu)一般也包含了以下四個(gè)結(jié)構(gòu)點(diǎn)：

這是《庚巳編》中敘事作品的一般模式，各單元的內(nèi)涵如下：

敘事單元1：簽約。這一般是在敘事初期出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)被省略。簽約雙方有時(shí)成對(duì)出現(xiàn)，有時(shí)出現(xiàn)一方。簽約對(duì)象不一定是人，社會(huì)理念或妖鬼神怪均可。

敘事單元2：履約或違約。約定的履行或違背是沖突的產(chǎn)生，由此推動(dòng)敘事情節(jié)進(jìn)一步進(jìn)行。

敘事單元3：救助或抵制。在這個(gè)敘事單元中，有時(shí)是各種仙怪，有時(shí)是夢(mèng)境中的神秘力量，救助善良的一方，抵制丑惡的一方，最終使得契約得以履行。

敘事單元4：獎(jiǎng)賞或懲處。這一單元與敘事單元3聯(lián)系緊密，有時(shí)在敘事單元3同步完成。它常常以科舉得第、喜結(jié)良緣或某惡人遭惡報(bào)等不同形式出現(xiàn)。

二.《庚巳編》的契約型結(jié)構(gòu)與意義分析

《庚巳編》不僅給我們呈現(xiàn)了多種多樣的故事形態(tài)，而且表達(dá)了隱性的社會(huì)批判。下面本文即結(jié)合《庚巳編》的兩類作品，進(jìn)行這兩方面的詳細(xì)闡釋。

（1）揭露抨擊科舉弊害的作品

科舉制度作為封建統(tǒng)治者與讀書人建立的契約，發(fā)展到明代已日益僵化，弊端百出，其本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化。但是讀書人在履約的過(guò)程中，并不能洞悉這個(gè)事實(shí)，因此他們的履約過(guò)程異常艱難，屢屢受挫。

在《王亙》一文中，陸粲將第一個(gè)敘事單元省略，直接展開敘事單元2的敘述。王亙是長(zhǎng)洲人，他的同學(xué)奚純想與王亙一起買官。但是當(dāng)晚王亙夢(mèng)見(jiàn)自己中試之后，自己和家人都相繼死亡。夢(mèng)醒之后王亙便拒絕了奚純，王亙“辭不就”的態(tài)度激怒了奚純，奚純怒斥王亙“重利輕名”，自己買官。[4]由此來(lái)看，王亙依然決定履行約定，但是奚純用不正確的方式妄想越過(guò)科舉考試這一契約，已經(jīng)違背了契約。敘事進(jìn)入到了敘事單元3，救助與懲處的環(huán)節(jié)。在此事結(jié)束之后，王亙安然無(wú)恙，夢(mèng)中的慘劇并沒(méi)有發(fā)生在自己身上，從之前他的夢(mèng)境來(lái)分析得知，本來(lái)夢(mèng)境作為一種未來(lái)的預(yù)知，是要發(fā)生在王亙和家人身上的，但是由于王亙幡然醒悟，按時(shí)履約，因此他得到了救助。與此相反的是，由于奚純違背了約定，王亙夢(mèng)中發(fā)生的事情一一應(yīng)驗(yàn)在奚純身上，奚純家破人亡，妻子家人都受到了牽連。通過(guò)運(yùn)用格雷馬斯的契約型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，我們可以看出，《王亙》的故事結(jié)構(gòu)可以總結(jié)為：

王亙→履行契約→救助→獎(jiǎng)賞

奚純→違背契約→抵制→懲處

通過(guò)格雷馬斯的契約型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，敘事從開始到結(jié)束都是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)層面，這是陸粲《王亙》的表層結(jié)構(gòu)。但陸粲在處理履約和違約過(guò)程中對(duì)引入夢(mèng)境和神鬼，構(gòu)造了現(xiàn)實(shí)空間和虛幻空間兩層敘事空間，這兩個(gè)不同的敘事空間各自有自己的表述方式和價(jià)值評(píng)價(jià)。在陸粲的敘事中，虛幻的敘事層面對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要的影響，現(xiàn)實(shí)敘事層面與虛幻敘事層面相互交織，也表現(xiàn)讀書人受到科舉考試影響的程度之深。根據(jù)弗洛伊德的夢(mèng)境分析，夢(mèng)是人潛意識(shí)的顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的所思所想入夢(mèng)并不奇怪，令人感慨的是夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)測(cè)和準(zhǔn)確地呈現(xiàn)將來(lái)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事，人的命運(yùn)也因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)產(chǎn)生了巨大的變化，這就把虛幻敘事提到了現(xiàn)實(shí)敘事之上，轉(zhuǎn)變成了一種對(duì)科舉制度的諷刺。真實(shí)的命運(yùn)可以在虛幻的夢(mèng)境中重現(xiàn)，虛幻的命運(yùn)又能操縱真實(shí)的人生，那么科舉考試存在的意義在哪里體現(xiàn)呢？

（2）歌頌真摯愛(ài)情的作品

在《洞簫記》中，第一個(gè)敘事環(huán)節(jié)是契約的建立。這份感情得以維持的前提是仙女要求徐鏊為自己的事情保密，這就建立了雙方的愛(ài)情契約。第二個(gè)敘事環(huán)節(jié)是履約或違約。由于徐鏊“不能忍口，復(fù)宣泄，傳聞浸廣”[5]，違背了兩人的約定，導(dǎo)致了鏊母出現(xiàn)，為他娶妻。徐鏊違約，于是美人“遂絕，不復(fù)來(lái)”[6]，兩個(gè)人的關(guān)系終止。第三個(gè)敘事環(huán)節(jié)是救助或抵抗。土神受仙女派遣，將徐鏊帶到了仙女的居處，仙女對(duì)徐鏊大為失望：“卿大負(fù)心！昔語(yǔ)卿云，何而轍背之？”[7]于是仙女對(duì)徐鏊進(jìn)行了杖責(zé)的處罰，至此最后兩個(gè)環(huán)節(jié)一起完成。在《蔣生》中的敘事結(jié)構(gòu)也與《洞簫記》相似，在此不再贅述。

運(yùn)用格雷馬斯的契約型結(jié)構(gòu)進(jìn)分析，陸粲關(guān)于愛(ài)情的篇章也是一個(gè)契約的簽訂和履行的過(guò)程。但如果深入分析其深層結(jié)構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陸粲在這兩個(gè)故事中都引入了虛幻的敘事空間，陸粲在現(xiàn)實(shí)敘事中，讓兩個(gè)人的關(guān)系終結(jié)在以鏊母為代表的婚姻體制的反對(duì)中，但是在虛幻敘事中，陸粲給了仙女審判的權(quán)利，借仙女對(duì)徐鏊的指責(zé)之語(yǔ)表達(dá)了對(duì)負(fù)心人的譴責(zé)，可見(jiàn)在陸粲的敘事中愛(ài)情符號(hào)是一直凌駕于婚姻體制和封建禮教之上的。在《蔣生》中，陸粲在現(xiàn)實(shí)中給了蔣生和女郎一段短暫的緣分，但是蔣生和女郎的選擇是為情忠貞，為情而死。蔣生和女郎用自己的忠貞和對(duì)愛(ài)情的向往捍衛(wèi)住了反抗封建禮教的勝利果實(shí)，得到了靈魂終生相守的自由，但是現(xiàn)實(shí)中的蔣生和女郎早已隕落，這種反抗得來(lái)的幸福被陸粲限制在了虛幻的敘事空間里。陸粲讓真愛(ài)在虛幻的空間里得到了永存，表達(dá)了對(duì)真摯感情的美好愿望。

三.結(jié)語(yǔ)

《庚巳編》在契約型結(jié)構(gòu)的表層之下，存在更深層的結(jié)構(gòu)。陸粲對(duì)現(xiàn)實(shí)空間和虛幻空間的引入和雙重把握，在為我們展現(xiàn)多種多樣的故事的同時(shí)，作為當(dāng)時(shí)思想風(fēng)潮的反映，具有更深層次的文化價(jià)值。陸粲對(duì)自由平等的愛(ài)情觀的崇尚和對(duì)平等民主婚姻觀的認(rèn)同，暗合了當(dāng)時(shí)個(gè)性解放、人文思潮涌動(dòng)的潮流，也是陸粲對(duì)封建禮教和封建婚姻制度吹響的批判的號(hào)角。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃清泉.歷代筆記小說(shuō)大觀.[M]湖北教育出版社

[2]胡亞敏.結(jié)構(gòu)主義與敘事學(xué)探討.[J]外國(guó)文學(xué)研究

[3]托雷瑪斯.結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué).[M]百花文藝出版社

[4]古添洪.唐傳奇的結(jié)構(gòu)分析.[J]臺(tái)灣中國(guó)古代文學(xué)研究文選

[5][6][7]陸粲.庚巳編.[M]上海古籍出版社