梁瀟

【摘要】：《清明上河圖》作為北宋世俗場景的全景式記錄的佳作，其不僅為我們展現(xiàn)了表征意義上的生活場景，讓我們身臨其境，在表征的背后，有其形成形態(tài)復雜的文化和社會語境系統(tǒng)，只有當我們熟知了這個視覺文化系統(tǒng)，我們才能更好的理解作品。

【關鍵詞】：《清明上河圖》；視覺文化系統(tǒng)

中國十大傳世名畫之一的清明上河圖作為北宋風俗畫作品，生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，充分描繪了宋代的繁榮景象，具有很高的歷史價值和藝術(shù)水平。畫以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生，描繪了清明時節(jié)北宋汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。這幅長卷采用散點透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中。畫中人物繁多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性。構(gòu)圖疏迷密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。

全圖大致分為三個段落。

首段：汴京郊野春光。疏林薄霧，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，令人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。

中段：繁忙的汴河碼頭。人煙稠密，糧船云集。人們有在茶館休息的，有看相算命的，有在飯鋪進餐的。有間"王家紙馬店”，是賣掃墓祭品的。河里船只來往，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，緊張卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美，因狀若飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋，船夫們或用竹篙撐，或用長竹鉤住橋梁，或用麻繩挽船，或忙著放下桅桿以順利通過橋拱。鄰船的人也指指點點像在大聲吆喝著什么。橋上的人也伸頭探腦緊張議論，期盼大船順利通過。

后段：熱鬧的市區(qū)街道。以高大的城樓為中心，兩邊屋宇鱗次櫛比。茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨……商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬的專門經(jīng)營，還有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命、整面修容……各行各業(yè)，應有盡有；大的商店門首還扎"彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意。街市行人，摩肩接踵，川流不息。做生意的商賈、看街景的士紳、騎馬的官吏、叫賣的小販、乘轎的大家眷屬、身負背簍的行腳僧人、問路的外鄉(xiāng)游客、聽說書的街巷小兒、酒樓中狂飲的豪門子弟、城邊行乞的殘疾老人……男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不有。轎子、駱駝、牛馬車、人力車、太平車、平頭車……形形色色，樣樣俱全。五米多長的畫卷里，共計描繪了五百五十多人物；牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛；大小船只二十多艘；房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。

三個段落無論是從汴京的郊野、汴京的碼頭還是汴京熱鬧的市區(qū)無一不在向我們透露著當時宋朝的經(jīng)濟狀況，其實衡量各個朝代經(jīng)濟的繁榮程度有一個重要的指標，這就是商品經(jīng)濟的發(fā)達程度。在中國經(jīng)濟史上，宋代必然是一個劃時代的朝代。如果說此前中國只有互通有無，以生活必需品為交易物品的地域性商品流通，那么，在宋代就真正出現(xiàn)了商品經(jīng)濟。其標志是交易物品由生活必需品轉(zhuǎn)向奢侈品，出現(xiàn)了為交易而進行生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，在全國范圍內(nèi)的長途販運與商品交易的形成，產(chǎn)生了大的商業(yè)中心城市，在《清明上河圖》中正是反映了這種商業(yè)中心城市的生活場景，以及宋代商業(yè)發(fā)達的寫真。這種圖像的產(chǎn)生有著其具體的歷史語境，中國歷史進入宋代，結(jié)束了五代十國連年的征戰(zhàn)局面，社會逐步走向穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也得到了大的發(fā)展，從而推動了商業(yè)和手工業(yè)的繁榮，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而形成了新的市民階層，這種市民階層的出現(xiàn)使之相伴而生的是一種市民生活的審美趣味和生活方式。所以出現(xiàn)了表現(xiàn)市民生活題材的藝術(shù)作品，一部分藝術(shù)家開始描繪這種現(xiàn)實生活圖景，形成了取材于市民生活的“風俗畫”，主要反映深處市井的人們的社會生活狀態(tài)，由于隨著對于毛筆和紙張熟悉程度的發(fā)展，對于材料的控制和表現(xiàn)手法的擇取較之前代有了巨大的進步，這表為寫實技巧的提高，所以在《清明上河圖》中，我們可以看到對于場景和人物的描繪真實生動，惟妙惟肖。并且我們還應該關注政治體制在宋代時所發(fā)生的變化，正如中央美術(shù)學院的尹吉男先生所講的那樣，在宋代時，中國社會完成了從貴族政治向平民政治的轉(zhuǎn)型，在宋代時，科舉制度開始得到固化，這體現(xiàn)于有了固定的考試時間，并且科舉得到了完備制度化的保證，比如能很好的消化考試所選拔出的人才，這種科舉制從而形成了不同階層的流動性，一些出身寒門的士人可以通過科舉考試進入上層官僚制度，這種制度在一定程度上相對應產(chǎn)生了審美的系統(tǒng)發(fā)生改變，出身寒門考取舉人的群體，在成長歷程了，會有一些世俗的審美趣味，這種審美趣味隨著他們進入官僚系統(tǒng)，從而逐步影像了官方的審美體系，所以在此時期，風俗畫的興盛和發(fā)展不僅在于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)領域的變化，一方面還在于宋代政治系統(tǒng)發(fā)生了改變。而且宋代皇家的畫院中流行的這種描繪市井生活的風俗畫，也在一定程度上佐證了我上文所敘述的內(nèi)容，也許正是某些官僚審美的需要和偏愛，從而使一些來自于民間的畫工進入了宮廷，而帶來了這類題材作品，但是對于皇室的審美來說，則恐怕是對于他們所陌生的生活景象的一種獵奇的心態(tài)。所以一副藝術(shù)作品因為其所產(chǎn)生的復雜的文化語境和社會語境，所以它猶如被加上了一串串密碼，只有當我們打開一串串密碼之時，我們才能通過畫面去窺探畫面背后的視覺文化系統(tǒng)。