陳海華 李世寶 劉建航

摘要：當(dāng)前中國正處于飛速發(fā)展階段，然而發(fā)展的同時(shí)也帶來了諸多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，本文認(rèn)為教育是一切問題的根源。本文將以環(huán)境保護(hù)問題為例，通過中日環(huán)境保護(hù)的對(duì)比，對(duì)環(huán)境問題與教育的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：教育；社會(huì)問題；環(huán)境問題；認(rèn)知

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）32-0001-02

一、教育的起源與定義

“教育”出自《孟子·盡心上》中“得天下英才而教育之，三樂也”一句。在20世紀(jì)之前的文獻(xiàn)記載中使用的是“教”與“學(xué)”這兩個(gè)詞。20世紀(jì)初，從日文轉(zhuǎn)譯過來的“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”，即現(xiàn)代教育學(xué)這個(gè)基本概念。又及，廣義通俗的教育是指凡是能夠增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不管是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，都可以稱為教育。與此相對(duì)應(yīng)，狹義的教育指代的是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。而我們在生活中，通常將教育更為狹義地定義為思想道德教育。本文中所指的教育是在傳統(tǒng)廣義的“教育”這一概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行拔高，將教育定義為：以增進(jìn)人類更多地了解宇宙真相，促進(jìn)個(gè)體進(jìn)一步地了解萬物規(guī)律為目的而進(jìn)行的活動(dòng)。

二、社會(huì)發(fā)展所帶來的諸多問題，特別是環(huán)境問題

自1978年改革開放以來，新中國的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)飛躍發(fā)展的階段。目前中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到世界第二，中國的綜合實(shí)力和在世界經(jīng)濟(jì)中的地位得到了大大的提高。這些成果固然可喜，然而飛速發(fā)展的同時(shí)，也帶來了諸多的現(xiàn)實(shí)問題，比如環(huán)境問題、個(gè)人誠信問題、國民普遍創(chuàng)造力低下問題等，乃至生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈上的實(shí)體經(jīng)濟(jì)疲軟等[1]。本文認(rèn)為這些問題歸根結(jié)底都是由教育問題所引發(fā)的蝴蝶效應(yīng)。本文也將以我國的環(huán)境問題為例，通過與日本的環(huán)境保護(hù)進(jìn)行對(duì)比，對(duì)環(huán)境問題與教育問題的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行闡述。

三、教育與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在聯(lián)系

教育心理學(xué)上普遍認(rèn)為人在兒童時(shí)期形成的認(rèn)識(shí)將貫穿整個(gè)青少年時(shí)期在影響人進(jìn)行的一切行為活動(dòng)。如果意識(shí)啟蒙過程中沒有充分地接觸大自然，認(rèn)識(shí)不到大自然中正常的空氣和水、陽光和河流是一切生命之源，成長過程中環(huán)境意識(shí)淡薄將在所難免，如果對(duì)河流干涸、空氣污染視若無睹，體會(huì)不到切膚之痛，將很難將節(jié)約資源的概念貫徹在一切生活行為中。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》中有著名的“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。其中，格物、致知、誠意、正心是人修己儲(chǔ)備能量以謀得將自身價(jià)值體現(xiàn)于社會(huì)活動(dòng)中的前提條件，那么，我們可以說教育的目的正在于促使人這個(gè)單一個(gè)體與外在世界取得聯(lián)系。格物——研究、認(rèn)識(shí)世間萬物，而后致其知，讓自己得到知識(shí)和智慧……在該循序漸進(jìn)獲得知識(shí)以完善自己的過程中，如果教育者（家庭、學(xué)校）在傳授環(huán)境概念時(shí)用的是應(yīng)試教育的老一套“填鴨式”灌輸，沒有將人與大自然的直接聯(lián)系用被教育者所能夠接受的方式進(jìn)行傳導(dǎo)，那么在被教育者的成長過程中所接觸到的所有愛護(hù)大自然的倡導(dǎo)不過是口號(hào)標(biāo)語罷了。這樣，就會(huì)導(dǎo)致概念與目的的偏差，即便知道要響應(yīng)節(jié)約、講衛(wèi)生等口號(hào)，也會(huì)造成知其然而不知其所以然的結(jié)果。比方說會(huì)知道不亂扔果皮紙屑與環(huán)境的聯(lián)系，在日常生活中卻不會(huì)把少用洗衣液、沐浴液、洗發(fā)膏這些有潛在聯(lián)系的想法植入下意識(shí)中。教育與社會(huì)問題之間的認(rèn)知關(guān)系如圖1所示。

更則，有很多人即便心里有愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，也難以在日常生活中貫徹堅(jiān)持以犧牲自己的暫時(shí)便利為代價(jià)的節(jié)能行為，比如低碳出行、攜帶環(huán)保購物袋等。雖然，由于高等教育的普及，較直觀的低素質(zhì)行為——亂扔垃圾現(xiàn)象已經(jīng)得到了很大的改善。但是，通過“扔垃圾”這一視點(diǎn)，我們也了解到了日本進(jìn)行了長達(dá)50年的環(huán)保教育的結(jié)果。眾所周知，日本人在環(huán)境保護(hù)的問題上的態(tài)度可謂是一絲不茍。我們通過《巖松看日本》這一節(jié)目了解到，日本垃圾分類的詳細(xì)執(zhí)行情況，感受到了日本人在環(huán)保上的高度自覺性，同時(shí)也更進(jìn)一步地體會(huì)了日本人在環(huán)保細(xì)節(jié)上的執(zhí)念。日本人在面對(duì)“扔垃圾”這一必修科目時(shí)，展現(xiàn)出了一種從骨髓里透露出來的環(huán)保理念。垃圾最大分類有可燃物、不可燃物、資源類、粗大類垃圾，這幾類再分為若干細(xì)的項(xiàng)目，每個(gè)子項(xiàng)目又有子項(xiàng)目。橫濱市把垃圾分類的標(biāo)準(zhǔn)分得更加的細(xì)致，并且給每個(gè)市民分發(fā)了一份長達(dá)27頁的手冊，其條款有500多項(xiàng)。這樣細(xì)致的分類無疑表現(xiàn)了日本對(duì)垃圾回收、對(duì)資源再利用的重視，不是掛在嘴上用來教育別人的概念，而是深入人心的習(xí)慣。在日本，假如你不知道什么時(shí)候扔什么樣的垃圾，估計(jì)就會(huì)貽笑大方了。為什么在日本會(huì)有這種社會(huì)現(xiàn)象呢？因?yàn)槿毡臼莻€(gè)資源極度匱乏的國家，大自然只能給予極為有限的資源和能源。近代在日本列島上生活的日本人從小就被教育：如果想把更好的世界留給子孫后代，那就必須最大限度的愛護(hù)大自然、珍惜大自然的饋贈(zèng)，厲行節(jié)約。所以在現(xiàn)代文明不可遏止的飛速發(fā)展的同時(shí)，政府和人民都會(huì)努力去協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間此消彼長的關(guān)系、環(huán)境稅的征收、包裝簡化等政府政策和民間行為都得以深刻貫徹到社會(huì)運(yùn)作的方方面面。如果細(xì)心發(fā)現(xiàn)不難察覺到，在日本極少有剩飯現(xiàn)象，這與我國普遍的餐桌浪費(fèi)現(xiàn)象恰好反映出了兩國人民環(huán)境概念的差距。自明治維新到現(xiàn)在，日本是世界上最為重視教育的國家之一，也是最早實(shí)現(xiàn)國民義務(wù)教育的國家之一。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為環(huán)境問題的根源在于在啟蒙教育階段沒有使被教育者充分認(rèn)識(shí)到：在沒有外星球可以移民之前，人與自然和諧相處是可持續(xù)發(fā)展的唯一方式。如果我們的教育者能夠在進(jìn)行其他思想技能教育之前，讓被教育的個(gè)體發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到“如果地球上沒有干凈的空氣和水，有再多其他的東西也沒有用?！?/p>

如本文開篇說明的，筆者認(rèn)為教育的目的是讓人更深刻地理解萬物規(guī)律，更清醒地認(rèn)識(shí)到人與自然這密不可分的聯(lián)系，教育與環(huán)保意識(shí)的產(chǎn)生關(guān)系如圖2所示。通過何種手段能夠達(dá)到這種教育目的雖然不是本篇的論述內(nèi)容，但是筆者認(rèn)為如果教育能夠起到如古代先賢說的“格物、致知、誠意、正心”的目的，那么環(huán)境問題，這一與科技發(fā)展相輔相成的、人類面臨的最大的問題將會(huì)被更多的人深刻關(guān)注，引發(fā)更深刻、更具有前瞻性的思考。

致謝：本論文受以下基金項(xiàng)目支持：中國石油大學(xué)（華東）校級(jí)教改項(xiàng)目（Q2015025）。

參考文獻(xiàn)：

[1]董澤芳.社會(huì)問題與教育約制[J].教育科學(xué)研究，2009，（7）.