楊瑞慶

蘇軾選琴

蘇軾別號(hào)“東坡居士”，要說“東坡”的來歷，還要從他和唐代大詩人白居易的關(guān)系說起。白居易中舉后即在皇室當(dāng)官，由于多次得罪朝中權(quán)貴，而一度被貶到遙遠(yuǎn)的忠州（今重慶忠縣）。那時(shí)，他在城東的一片坡地上栽花種樹，吟詩作文，抒發(fā)失落的情感，詩中多有“東坡”二字。如《東坡種花》中就有“持錢買花樹，城東坡上栽”和“東坡春向暮，樹木今何如”之句。蘇軾不但崇拜白居易的詩品，而且也有與他一樣懷才不遇的命運(yùn)，所以取號(hào)“東坡”。至于“居士”，原指在家信道信佛的人，后泛指文人雅士。蘇軾自號(hào)“東坡居士”，可看出他想步白居易后塵，歸隱文壇。放飛抱負(fù)。

由于蘇軾剛正不阿，仕途坎坷，曾三落三起。最嚴(yán)重的分歧是與當(dāng)朝宰相王安石的政見相悖，因此官至禮部尚書后一路下跌，先后到黃州、杭州、穎州、常州等地任職，但仍堅(jiān)持為民造福不虛一任的追求，杭州的“蘇堤”就是他一生中最得意的水利工程。即使他心境不順，還是筆耕不輟，一生佳作迭出，成果累累，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，享譽(yù)文壇，世代流芳。

那時(shí)的文人崇尚“琴棋書畫”全面發(fā)展，而琴排首位，可見琴為藝界至尊。因此，古人常將彈琴視為成名成家的必要修行，而讓文人樂此不疲地為此操練。由于琴器往往歷史久遠(yuǎn)，故俗稱“古琴”；由于拴弦七根，也稱“七弦琴”。作為宋代文士，理所當(dāng)然地應(yīng)該擁有一張得心應(yīng)手的古琴，然后朝夕相伴，熟能生巧。蘇軾是懂行人，對(duì)于琴器不會(huì)信手拈來，總想選一張名琴而顯示身價(jià)。前朝唐代已經(jīng)開始收藏古琴，到了北宋，藏琴更是變得炙手可熱的雅事。或收藏由名家制作的古琴，或收藏由名家彈過的古琴。而蘇軾選中的這張琴雖然不知其歷史底細(xì)，但被莊重的外觀和名貴的配件所吸引，只見黑漆披身，金光內(nèi)含，質(zhì)感溫潤，美不勝收，而且還有黃金作徽和田玉作軫的裝飾。撥動(dòng)琴弦，音色細(xì)膩，因而被蘇軾一眼相中，成為他的終生伴侶。當(dāng)他耄耋之年時(shí)，就在琴背上留下了“紹圣二年東坡居士”的題刻，從此，那枚大家題款引人矚目，連同那張古琴都變得身價(jià)不菲。

那時(shí)的文人為古琴起個(gè)富有想像空間的藝名，以提高古琴的審美情趣。由于蘇軾熟悉古代詩文，就為愛琴取了個(gè)“松石間意”的美名，典出南朝沈約《宋書》：“嘗從太祖（指宋文帝劉義?。┑晴娚奖睅X，中道有盤石清泉。上使于石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂日，相賞有松石間意?！鼻倜苯尤∽栽娋洌犐先ビ形乐?，是一個(gè)令人拍案叫絕的好琴名，因此古琴更加引來追捧。

唐寅覓琴

蘇軾離世后，這張留有名人親筆題刻的古琴被民間的多位琴家接力珍藏。經(jīng)過了元代和明初以后，被蘇州的一些文化名人盯上了，他們就是當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“江南四大才子”的唐寅、文徵明、祝允明、徐禎卿，由于仕途不順，只能移情別戀，愛上了書法、美術(shù)、文學(xué)和音樂。后來，都成為出類拔萃的一代書畫大家，在評(píng)曲、唱曲方面也卓有建樹。如祝允明曾發(fā)表過“杜撰百端，真胡說也”的論點(diǎn)，指出了改良昆曲過程中的一些不良傾向；唐寅的十三套散曲也在昆曲界產(chǎn)生了影響；而文徵明的突出貢獻(xiàn)是他抄寫了魏良輔的《南詞引正》，而留下了見證早期昆曲史的經(jīng)典文字。特別是唐寅（字伯虎），對(duì)音樂更加癡迷，經(jīng)常彈琴賞樂，吟詩作畫，人稱“風(fēng)流才子”。他聽說有張“松石間意”的名琴音色絕妙，就想尋覓收藏，既為自己聚集人氣，也為吳地增光添彩。

還有一個(gè)重要原因就是琴主蘇軾與蘇州有著不解之緣。如，蘇軾與蘇州定慧寺的住持曾是親密好友，所以寺中留下了蘇軾刻像；蘇州虎丘的五賢祠和仰蘇樓都記錄了蘇軾的游蘇足跡，并留下了“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”的不朽名句。蘇軾的崇拜者白居易曾任蘇州刺史，為了方便交通，曾開鑿了一條聞名遐邇的“七里山塘”。而且他們歡喜吟唱的“時(shí)曲”也由蘇軾所傳，后期魏良輔的《南詞引正》中有“磨調(diào)、弦索調(diào)，乃東坡所傳”為證。出于一系列的考慮，唐寅一定要將那張“松石間意”琴搞到手。其中的尋覓過程一定艱難曲折，好事多磨，或是唐寅家底殷實(shí)高價(jià)收購，或是持琴人仰慕唐寅才氣而慷慨相贈(zèng)。到了明代中期，“松石間意”琴終于落戶蘇州。

自從唐寅收藏這張名琴后，沒有據(jù)為私有在家擺看，而是拱手提供給琴友賞玩，一些文人目睹身長122cm、肩寬19cm、尾寬13.5cm的黑漆古琴，琴面蛇腹紋、琴底流水紋。背面項(xiàng)間左刻“紹圣二年東坡居士”的字跡無不為之感動(dòng)。當(dāng)撥弄七弦發(fā)出沁人心脾的聲響時(shí)，都贊嘆那確是一張名不虛傳的名琴??！

文人對(duì)古琴的音質(zhì)很看重。曾有奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳、蒼、松、脆、滑“九德四芳”的琴音審美標(biāo)準(zhǔn)。傳世的古琴大多具備這些特點(diǎn)，“松石間意”琴當(dāng)然也不例外，只要經(jīng)手彈奏就會(huì)生發(fā)愛意。在日后的文人相聚中，美妙的琴聲常撫慰著他們孤獨(dú)的心靈，特別是唐寅更是情動(dòng)于衷，愛不釋手，不但在詩中抒情、畫中寫意，而且還在琴背上右刻行書“松石間意”和“吳趨唐寅”的落款；龍池兩側(cè)還留下了同代好友祝允明和文徵明的題詩、畫家沈周的簽名，甚至還有唐寅鄰居張靈及文徵明兒子文彭的筆跡。蘇州的多位文壇高人又留下了曾經(jīng)相伴的印跡，再為這張古琴錦上添花。

怡園尋琴

明代以后，“松石間意”琴還在吳地的文人圈子里傳承，直到清末，這張名琴又有了新的歸宿，被蘇地怡園主人顧文彬（1811-1889）所收藏。怡園建于清代晚期，是由浙江寧紹道臺(tái)顧文彬在明代尚書吳寬舊宅遺址上修建起來的私家園林。建成之后，江南名士常來雅集，名噪一時(shí)。除了研磨書畫詩文外，還著力弘揚(yáng)琴文化，多次邀請琴家相聚怡園舉行琴會(huì)，曾留下“月明夜靜當(dāng)無事，來聽玉澗流泉琴”之詩句，一時(shí)傳為佳話。

之所以怡園的琴會(huì)興盛，其中一個(gè)重要原因是歷代蘇州文人仰慕的蘇軾曾有琴詩傳世?！安酱渎雌閸纾瑏y石穿孔，新松暗老；抱素琴獨(dú)問，倚窗學(xué)弄，舊曲重溫。”詩中描繪的彈琴賞曲的幽雅情境，主人顧文彬十分留戀，蘇軾曾經(jīng)結(jié)緣蘇州，并生前愛琴，就很想在怡園中重現(xiàn)琴樂，可讓文人觸景生情，引發(fā)奇思妙想。為此，筑園時(shí)特辟“坡仙琴館”。一是為了放大蘇軾的名人效應(yīng)，二是為琴友提供一個(gè)溫馨的彈琴空間。

由于怡園秉承以琴會(huì)友的宗旨，自然會(huì)對(duì)名琴情有獨(dú)鐘。那張由蘇軾酋用、唐寅接用的名琴自然納入怡園主人顧文彬的視線。他財(cái)大氣粗，又酷愛收藏，而且獨(dú)愛琴曲，經(jīng)過一番周折后，終于把流落民間的“松石間意”琴收入囊中，隨后在怡園琴會(huì)的雅集上大放光彩。為了記取那段難忘的賞琴歲月，顧文彬又將自己的大名刻于琴上，還有那時(shí)的玩琴高人，如石渠、沈竹賓、程庭鷺、陶淇陶溶兄弟等人，他們也都與這張名琴有過一面之交，曾經(jīng)為之傾倒、為之陶醉，所以也一一留下了他們的筆跡。

至此，這張古琴上留下了十三則出自北宋至清代文人墨客的題刻，錯(cuò)落有致地布滿了整個(gè)琴背，使之蓬蓽生輝，價(jià)值與日俱增。只見琴背有蘇軾題“紹圣二年東坡居士”和唐寅題“松石間意”的行書并列其上。除此之外，出自明清兩代的題刻全是蘇州一帶與古琴邂逅的書畫詩文大師們。這么多名家題刻集中在一張古琴上堪稱絕無僅有，可以用價(jià)值連城來形容毫不為過。雖然每人只有寥寥幾字，但可以看出他們之間承前啟后的一脈相承和愛琴護(hù)琴的一往情深。從這些題刻可以推斷出這樣的關(guān)系鏈：蘇軾首奏這張愛琴，由于余音繞粱而鐫刻上擁有時(shí)間和主人名號(hào)；數(shù)百年后被蘇地唐寅收藏，他廣泛交友，撫琴賞音，盡享其妙，為此都留下了“曾經(jīng)一彈”的紀(jì)念文字。又過了數(shù)百年，被蘇州怡園主人收藏，雅集上只要親手彈奏一下，都有相見恨晚的留戀。激動(dòng)之余，顧文彬和他的琴友們又在這張古琴上留下了纖細(xì)墨跡。

可見，這張已有近千年歷史的古琴輾轉(zhuǎn)南北，經(jīng)名家彈奏、題款，已記錄下吳地文人功德無量的收藏軌跡。

重慶藏琴

清末民初期間，怡園琴會(huì)接連舉辦，在中國近代琴學(xué)史上留下了難忘的篇章。后來蘇地戰(zhàn)亂不斷，怡園被毀，琴會(huì)逐漸蕭條，最后銷聲匿跡?？箲?zhàn)爆發(fā)后，怡園也在劫難逃，房舍燒毀，書畫失竊，那張“松石間意”琴也危在旦夕。那時(shí)，故宮的文物都在西遷，以求暫時(shí)太平。一些江浙文人及古琴名師也紛紛逃至重慶避難，很多古琴也從全國各地匯聚重慶，其中，蘇地的“松石間意”琴也有幸在那時(shí)被秘密收藏于重慶，才太平無事地躲過了戰(zhàn)亂。

解放后，政府為繼承傳統(tǒng)文化而廣泛征集古琴。在上世紀(jì)的五六十年代里，一批珍貴古琴被陸續(xù)藏入各地博物館中，那張命運(yùn)多舛的“松石間意”琴最終陰差陽錯(cuò)地被重慶的三峽博物館收藏，應(yīng)感恩那位慷慨捐琴的無名英雄。

2010年8月14日，那張久違的北宋“松石間意”琴在三峽博物館中對(duì)外展出，由于首次公開亮相而震撼樂壇。只見通體黝黑，浸潤滄桑。經(jīng)蘇軾、唐寅、顧文彬等名家的一路接力呵護(hù)，還有許多名不見經(jīng)傳的民間琴師的輾轉(zhuǎn)收藏，才將這張名琴保存至今，讓人見到了其迷人的芳容。

有點(diǎn)遺憾的是，這張由蘇軾首先命名的“松石間意”琴，卻與后來皇室收藏的古琴重名，而只得忍痛割愛，另稱“東坡居士琴”了。北宋宣和二年（1120）的東京（今開封）“官琴局”也制作了一張“松石間意”琴，比蘇軾的“松石間意”琴晚了25年誕生，那是由宋徽宗趙佶御制的琴，背景顯赫?；兆谠谖黄陂g酷愛藝術(shù)，曾自創(chuàng)“瘦金體”而享譽(yù)書壇，而且還對(duì)琴藝特別鐘愛，他不但善奏，還特邀名匠制作名琴。當(dāng)獲得那張好琴后，大概也受《宋書》中沈約詩句的啟發(fā)，也將新琴命為“松石間意”。琴體上板梧桐、下板梓木，外涂鹿角、朱砂、金銀細(xì)粒攪成的油漆，外觀精美、音質(zhì)圓潤，為宋徽宗最愛。后來，他收藏古琴成癮，在皇室辟有“萬琴堂”，專門搜羅天下名琴，“松石間意”妙不可言，當(dāng)然也收藏其中。后來流傳有序，至清乾隆六年（1741）裝匣后珍藏內(nèi)府；乾隆七年（1742）乾隆賞玩后御銘；后八國聯(lián)軍攻打京城時(shí)該琴從圓明園流出，清末進(jìn)入北平琉璃廠的“蕉葉山房”，被收藏家張蓮肪當(dāng)時(shí)出價(jià)“二千金”（是一般名琴的10倍價(jià)以上）購得，有幸得到了琴家的悉心呵護(hù)。1953年，該琴又被上海著名琴人樊伯炎重金購得，然后秘藏不宣。直到2010年12月5日，“松石間意”琴在北京保利拍賣，經(jīng)過激烈競價(jià)，最終以一億多元成交，創(chuàng)造了世界范圍內(nèi)古琴拍賣的最高紀(jì)錄?，F(xiàn)被民間收藏，秘不見人，不知下落。

而重慶三峽收藏的那張同名“松石間意”琴，由于是無名愛國琴人捐給國家的捐品，所以才有機(jī)會(huì)讓今人一睹其傳世風(fēng)采，只是為了避免混淆，才知趣地不與御制名琴爭榮，而放棄了蘇軾的原來琴名，琴界索性通俗地稱之為“東坡居士琴”，連《中國通史》上也這么稱謂，雖然聽上去不夠典雅，卻多了一份親切感。

蘇人念琴

有著“絕世清音”美譽(yù)的古琴誕生于史前，是中國當(dāng)之無愧的古樂器，蘇州又是古琴的發(fā)祥地，轄區(qū)內(nèi)的常熟虞山琴派早在古琴界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，距今已有400多年的歷史。古琴結(jié)構(gòu)充滿著傳奇色彩：一般長3尺6寸5分，代表一年有365天；其13個(gè)徽位代表一年的12個(gè)月及閏月。琴面弧形代表天，琴底平坦象征地，成為“天圓地方”和“天人合一”的智慧結(jié)晶。雖然琴音不大，由于音質(zhì)傳神，素以修身養(yǎng)性為寄托，而且“琴聲會(huì)知音”已成為自古以來擁有國學(xué)內(nèi)涵的文化標(biāo)志，所以受到歷代文人的青睞。

由于琴音幽雅，琴意深邃，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家不但都有出色的奏琴技巧，而且都有獨(dú)樹一幟的評(píng)琴理論，曾有《陽春白雪》與《下里巴人》的美談；伯牙移情別戀作《水仙操》和孔子周游列國作《幽蘭》等膾炙人口的千古佳話。《詩經(jīng)》中也有“窈窕淑女，琴瑟友之”“琴瑟在御，莫不靜好”的記載，說明民間也十分喜愛這件彈撥古樂器。

今日蘇州，對(duì)彰顯國風(fēng)聲譽(yù)的古琴也情有獨(dú)鐘，老琴家仍然癡迷，新學(xué)者漸入佳境，也經(jīng)常念起這段文人接力護(hù)琴的傳奇故事。自從那張與蘇州文人息息相關(guān)的“東坡居士琴”流落外地后，總有依依不舍的懷戀。要回不能，只有復(fù)制。按照當(dāng)前的工藝，形似容易，但要發(fā)出天籟般的妙音就困難了。這個(gè)難題，終于被當(dāng)代著名工藝大師金海鷗所攻破。

金海鷗（1947-），蘇州市工藝大師，現(xiàn)任蘇州市金閶區(qū)金海鷗創(chuàng)作設(shè)計(jì)研究所所長。雖然他擅長仿制古樂器，但對(duì)古琴制作還相對(duì)陌生。為使古琴的“太古之聲”再傳人間，他多次揣摩現(xiàn)有古琴的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和制作材料。他反復(fù)研究蘊(yùn)藏在“東坡居士琴”中的奇妙信息，盼望從中找到復(fù)制靈感。為此，金海鷗查閱了大量的古琴文獻(xiàn)，掃描了歷代名琴的結(jié)構(gòu)圖案，獲得了可資借鑒的參考資料。而且，他還確定了復(fù)制時(shí)再加改良的新理念，對(duì)材質(zhì)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了恰到好處的改進(jìn)，爭取音色更美，穿透力更強(qiáng)，達(dá)到可以亂真的境界。

不久以前，“東坡居士琴”終于復(fù)制成功，不但外形相像，而且音色也有所超越。他還有一個(gè)美夢，將力邀國內(nèi)頂級(jí)的編導(dǎo)和創(chuàng)奏人員，共同構(gòu)想一臺(tái)美輪美奐的古琴音樂會(huì)，屆時(shí)，可以再現(xiàn)“東坡居士琴”的天籟之聲，讓千年古琴重新煥發(fā)魅力。

由于琴史源遠(yuǎn)流長，琴藝博大精深，所以于2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織宣布中國古琴為世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴繼昆曲后又名列其中。這兩項(xiàng)內(nèi)容都有蘇州人的杰出貢獻(xiàn)，相比之下，古琴的傳承歷史更長，從這張“東坡居士琴”傳承過程的跌宕起伏，就感動(dòng)于蘇人念琴的悠悠情結(jié)，更感動(dòng)于蘇人護(hù)琴的殷殷心血。從一張小小吉琴的千年身世，印證了蘇州不愧為一座馳名世界的文化歷史名城。

（責(zé)任編輯 姜楠）