于國寧

莫礪鋒，第二屆書香江蘇形象大使，南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)中國詩學(xué)研究中心主任，央視百家講壇著名主講人，兼任教育部社會科學(xué)委員會委員、中國教育部人文素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員、教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國韻文學(xué)會理事、中國唐代文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國宋代文學(xué)學(xué)會副會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸游研究會會長等。

記者：

莫老師，您好！高爾基曾說：“書是人類進(jìn)步的階梯?！弊x一本好書就像在和一個高尚的人對話，書在每個地方、每個時代都有著極其重要的地位和作用。您作為中文系教授、博士生導(dǎo)師，書香江蘇形象大使，是如何看待和理解全民閱讀這一時代主題的？

莫礪鋒：

讀書，特別是不帶任何功利色彩的讀書，是人生中最快樂的事情。正是閱讀，讓我們在風(fēng)雨如晦的日子里，感受到了溫暖人心的力量。閱讀經(jīng)典，能讓人朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)，而詩意生存才是真正的幸福人生。

現(xiàn)在，社會上讀書風(fēng)氣很淡薄，大家都不太讀書，也不太愛讀書。如果出國旅行，我們會看到這樣的現(xiàn)象，在機場候機廳，很多老外在看書，而我們的同胞聊天、玩手機，很少有埋頭讀書的。正因為我們認(rèn)識到這一點，才會有這樣的讀書節(jié)，才會倡導(dǎo)書香江蘇。

在古代社會，我們是很重視讀書的，特別是從唐代開始，實行科舉制度以來，社會上讀書的風(fēng)氣非常濃厚。但那個時候的讀書往往是功利的，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，大都是為了功名利祿，而非文化積累。我們現(xiàn)代社會，父母讓孩子小的時候讀唐詩宋詞，學(xué)琴棋書畫，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為孩子升學(xué)的敲門磚。其實，敲門磚這種功利性的讀書不是我們今天想要的，我們所倡導(dǎo)的讀書態(tài)度，正如契訶夫《打賭》中所表現(xiàn)的，不是為了具體的物質(zhì)利益，讀書唯一的目的是充實自己，為自己而讀，為自己的人生而讀，這是我們提倡的讀書。

讀書的作用，短時間內(nèi)可能看不出來，但從長期來看是有意義的。這其實就是一種積累。如果讀書只是為了實際功用，那不是真正意義上的讀書。更高層次的讀書境界應(yīng)是以提升人生品質(zhì)為目的的，書中蘊含著前人對世界的認(rèn)識和思考，從書本中感悟前人積累下來的智慧，能讓人生變得充實。而人一旦不讀書，就會變得庸俗?，F(xiàn)在燈紅酒綠快節(jié)奏的生活下，人們似乎逐漸忘記了該怎么生活，該怎么享受人生，仿佛讓人生達(dá)到一個境界所需的只是不停地?fù)Q房換車。真正懂生活的人，應(yīng)該是放慢生活節(jié)奏、親近自然的人，這樣的人生才有味道。從前李白斗酒詩百篇，現(xiàn)在大家喝酒卻一定要開個包廂，拉上窗簾，哪里還有“舉杯邀明月，對影成三人”的詩意。

記者：

您在央視“百家講壇”講的《詩歌唐朝》《杜甫的文化意義》曾受到觀眾的廣泛好評和熱情追捧，您認(rèn)為傳統(tǒng)文化和經(jīng)典閱讀在今天都有哪些現(xiàn)實意義？

莫礪鋒：

曾經(jīng)，我們的傳統(tǒng)文化遭到猛烈批判，幾乎被全盤否定。現(xiàn)如今，很多人同意我們中華傳統(tǒng)文化還是有精華的部分，是值得我們繼承和發(fā)揚的。那么，我們到底應(yīng)該繼承什么？中華文化博大精深，我們可以將其分為三個方面：一是制度文化，指的是古代社會結(jié)構(gòu)和社會層次，君君臣臣，不過制度層面的傳統(tǒng)文化到今天肯定是過時了；二是器物文化，指的是一些具體的東西，大到萬里長城，小到一個玉器、青銅器，器物文化雖然光輝燦爛，很有價值，但是，就實用價值而言，也已過時；三是觀念文化，它沒有具體物質(zhì)形態(tài)，是一種意識形態(tài)，一種價值觀，一種正能量，其實這才是傳統(tǒng)文化中的精華，才是我們要繼承的，而中華文化經(jīng)久不衰的精華都保存在我們的古書經(jīng)典中，需要我們?nèi)ラ喿x，去發(fā)現(xiàn)。

中華文化具有鮮明的民族性、包容性，但不具有排外性，比如我國的佛教文化，起初是從印度傳進(jìn)來的，在中國發(fā)展壯大，成為中華文化的一個重要組成部分。作為一個中國人，首先要以本民族的文化為主，要強調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，我們列祖列宗五千年文明的思考和價值判斷形成了我們獨特的文化，這是我們每一個人所要發(fā)揚的。

真正的經(jīng)典著作一定是經(jīng)歷了時代長河的考驗，經(jīng)過了千百萬讀者共同的價值判斷所產(chǎn)生的。正如卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》中所說，一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。經(jīng)典之作需要我們反復(fù)閱讀、反復(fù)推敲、深入思考之后，才能懂得其中的道理。

記者：

您能否為我們的讀者朋友開列一張古典閱讀的書單？

莫礪鋒：

中華文化豐富多彩，我目前還不能將中華文化全部經(jīng)典一一列舉出來，只能提供一部分，比如說《論語》?！墩撜Z》是一本教導(dǎo)我們怎么有原則、有尊嚴(yán)、有價值、有意義生活的書，在現(xiàn)實生活中的很多事情，你不知道什么是對的，怎樣做更好，但讀了《論語》后你就知道了，它給予了我們很多人生教誨，所以這樣的書無疑就是值得反復(fù)閱讀的經(jīng)典。

漢字用最少的字眼表述最多的內(nèi)容，而由漢字碼成的文本中沒有比詩詞更精妙簡練的了。唐詩宋詞用一種優(yōu)美和直率的方式反映了詩人們的喜怒哀樂，以及對生活的思考和對人生價值的追求。它們歷經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，時至今日依然能夠喚起現(xiàn)代人感情的共鳴。中國古典詩歌中有六個詩人的詩歌有著經(jīng)典價值，分別是中國詩歌史上的烈士屈原、隱士陶淵明、豪士李白、儒士杜甫、居士蘇東坡、俠士辛棄疾，他們的生平不一樣，詩歌作品風(fēng)格也不一樣，但是他們的人生追求是一樣的。其中，蘇東坡是個德才兼?zhèn)涞娜?，曾?jīng)在揚州做過太守，但是他一生多坎坷，被流放三次，流放生涯加起來將近十年。面對顛沛流離的命運，一句“一蓑煙雨任平生”表達(dá)了他堅強豁達(dá)的人生態(tài)度，告訴我們?nèi)松娘L(fēng)雨在所難免，與其想著規(guī)避風(fēng)雨，不如用積極的人生態(tài)度去面對。我們閱讀經(jīng)典詩歌，不僅僅是讀詩，更是讀詩詞背后的那個人，從他們的人生中汲取力量，充實我們的人生，提升我們的人生境界，給我們?nèi)松灾笇?dǎo)和啟發(fā)。