李智娟

共同富裕作為馬克思主義者對(duì)理想社會(huì)狀態(tài)的期望和追求，在中國，更是有中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)，使其與社會(huì)主義有著內(nèi)在本質(zhì)的天然聯(lián)系。共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅與人民群眾的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)，更與執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)緊密相連。馬克思的歷史唯物史觀為這一研究提供了堅(jiān)實(shí)的支撐和踐行路徑。黨的十八大以來習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合論述并強(qiáng)調(diào)了“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，并將這一與時(shí)俱進(jìn)的新認(rèn)識(shí)寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)性文件。學(xué)界對(duì)共同富裕的研究也歷久彌新，廓清了共同富裕的目標(biāo)內(nèi)涵，建設(shè)性地開創(chuàng)了多元化的踐行路徑，但對(duì)于共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)主體，尤其是上層建筑對(duì)共同富裕的巨大能動(dòng)性作用論證不夠充分有力，對(duì)執(zhí)政黨作為掌舵人和共同富裕的實(shí)現(xiàn)二者間的認(rèn)識(shí)不夠清晰準(zhǔn)確。從主體與客體目標(biāo)的角度，深入探討中國共產(chǎn)黨與社會(huì)主義共同富裕，更能體現(xiàn)共同富裕實(shí)踐的可行性及領(lǐng)導(dǎo)主體的歷史使命。這一問題的研究有助于透析在社會(huì)實(shí)踐過程中可能會(huì)出現(xiàn)的價(jià)值消融。共同富裕和黨的領(lǐng)導(dǎo)辯證統(tǒng)一于有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程之中，二者息息相關(guān)，互為推動(dòng)、不可分割，但又要警惕社會(huì)實(shí)踐過程中可能出現(xiàn)的共同富裕的價(jià)值消融。

無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立不會(huì)一勞永逸。它時(shí)時(shí)刻刻、方方面面，都可能受到資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政國家的非難和歪曲挑釁，且抓住機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部挑選培養(yǎng)社會(huì)主義的蛀蟲和分裂者。正如鄧小平同志在1989年11月會(huì)見坦桑尼亞革命黨主席倪雷爾時(shí)說：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望……西方國家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國家和平演變。”美國新聞署在一份針對(duì)中國的報(bào)告中也明確指出，美國應(yīng)向中國正在成長的年輕一代灌輸美國價(jià)值觀念。資本主義國家的處心積慮，昭然若揭。在對(duì)社會(huì)主義的挑釁中，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的虛無和抹黑，是國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的慣用伎倆，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的攻擊，正是基于本質(zhì)對(duì)于事物性質(zhì)的直接決定作用，是事物的核心所在。

共同富裕作為馬克思對(duì)未來社會(huì)共同體理想狀態(tài)的追求，是在消滅私有制基礎(chǔ)上無階級(jí)、無剝削和無壓迫的價(jià)值追求。其作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，本來無可非議。但由于社會(huì)主義發(fā)展的階段性，我國受歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的等綜合因素的影響，正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。加之包括日本在內(nèi)的資本主義國家發(fā)達(dá)狀態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比，人民心中產(chǎn)生適度的失衡和不理解，這本在正常反應(yīng)之內(nèi)，需要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力、滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要來解決，這在改革開放的實(shí)踐中已得到充分驗(yàn)證。1991年至2015年中國的GDP增速均居世界各國前列，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2016年1月19日公布的數(shù)據(jù)顯示，雖然2015年我國GDP增長速度為6.9%，創(chuàng)出1990年以來的新低，但這與我國經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)密切相關(guān)。中國作為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造出了舉世矚目的成就。2015年全國人均可支配收入21966元，比上年名義增長8.9%，扣除價(jià)格因素實(shí)際增長7.4%，這一數(shù)據(jù)雖然與發(fā)達(dá)國家人均可支配收入水平相差甚大，但我國畢竟是在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展，人口多、底子薄是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展繞不過的基本國情。中國始終走在追求人民富裕、幸福的道路上，這一點(diǎn)毫無疑問?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的提出和逐步落實(shí)，正是在制度層面對(duì)人民富裕的落實(shí)。

問題出現(xiàn)在，在改革開放過程中，出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料占有的不平衡上，社會(huì)財(cái)富分配不均衡，不同行業(yè)、不同地域的人們收入差距過大，甚至出現(xiàn)了特權(quán)利益。以北京為例，既有鱗次櫛比的高樓大廈，也有破敗低矮的棚戶；既有兒童游樂場(chǎng)快樂玩耍的“花朵”，也有為生計(jì)所迫騎著三輪車起早貪黑幫家里賣菜謀生的孩子。雖然權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，中國社會(huì)發(fā)展并未到兩級(jí)分化的階段，但仍然要重視在富裕之路上可能會(huì)產(chǎn)生的對(duì)共同富裕的疑問。鄧小平同志所設(shè)想的先富帶動(dòng)后富，對(duì)這一問題具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。如何讓人民對(duì)共同富裕有正確的認(rèn)識(shí)，不僅是思想理論的問題，更是社會(huì)實(shí)踐的問題。這一問題的解決程度，影響共同富裕在人民心中的可信服度。共同富裕不能消融在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求中，更不能消融在人民的思想中，它應(yīng)該是一種幸福堅(jiān)定的理想信念，雖然還遠(yuǎn)，但應(yīng)是人民美好的夢(mèng)，堅(jiān)信一定實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要警惕普世性話語對(duì)共同富裕的消解，共同富裕的價(jià)值內(nèi)涵在學(xué)界的論證已比較充分全面。但在實(shí)踐中，由于西方話語體系的干擾滲透，馬克思主義理想在話語轉(zhuǎn)換中被悄然消解。例如正如學(xué)者侯惠勤認(rèn)為的，“增加人民的財(cái)產(chǎn)收入”就被解釋為“培育和擴(kuò)大中產(chǎn)階級(jí)”，“建構(gòu)和諧社會(huì)”被描繪為“橄欖形社會(huì)”。這就使得我們所取得的一切成績，不是增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同，而是強(qiáng)化了對(duì)資本主義的認(rèn)同，更有西方學(xué)者認(rèn)為，是西方社會(huì)發(fā)展理論在社會(huì)主義國家的實(shí)踐成果。

1.共同富裕對(duì)社會(huì)主義發(fā)展和黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要意義。共同富裕作為社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，是根本區(qū)別于資本主義的發(fā)展目標(biāo)，也是社會(huì)主義能成其為社會(huì)主義的核心要求。它不同于美好的愿望和曇花一現(xiàn)的口號(hào)，而是超越資本主義發(fā)展的人類歷史的高級(jí)階段。因此，共同富裕的提出，從一開始就和超越資本主義的弊端、開辟社會(huì)主義發(fā)展道路相統(tǒng)一。而共同富裕之所以是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，之所以具有持久吸引力的價(jià)值內(nèi)涵，歸根結(jié)底是建立在消滅私有制、消滅剝削、消除兩極分化這一科學(xué)社會(huì)主義基石上。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義與資本主義的不同特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩級(jí)分化。創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國家，第二歸人民，不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)?！币虼?，社會(huì)主義沒有共同富裕這一本質(zhì)特征，就不是社會(huì)主義。生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和歷史的繼承性，決定了共同富裕目標(biāo)必將貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終，其作為總的目標(biāo)追求，在不同的建設(shè)階段分化為具體的階段性包容性發(fā)展，這不僅是對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政能力的檢測(cè)和考驗(yàn)，更是執(zhí)政黨通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等的全面提升加快共同富裕的實(shí)現(xiàn)步伐，增進(jìn)人民福祉，讓人民共享社會(huì)發(fā)展成果，穩(wěn)固和增強(qiáng)執(zhí)政基礎(chǔ)的堅(jiān)固基石。共同富裕是堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)利益價(jià)值和強(qiáng)大的精神價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是主導(dǎo)性價(jià)值和共同性價(jià)值的統(tǒng)一，也是價(jià)值追求和制度設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一。這一內(nèi)涵對(duì)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平提出了嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和要求，不僅是對(duì)黨執(zhí)政能力和水平的實(shí)踐檢驗(yàn)，也是黨提升自身建設(shè)、不斷要求完善的推動(dòng)劑。共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于黨在人民群眾中的威望和影響力、說服力具有現(xiàn)實(shí)評(píng)判性。讓廣大人民群眾而不是少數(shù)人真正富裕，讓人民群眾真正享受到平等、自由、民主而不是少數(shù)人的特權(quán)享受，讓廣大人民群眾真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展而不僅僅是少數(shù)人的精英型發(fā)展，才真正構(gòu)成和堅(jiān)實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

2.黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義共同富裕的政治保證。不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，階級(jí)基礎(chǔ)不同，所代表的階級(jí)利益亦迥然不同。從社會(huì)形態(tài)分析，唯有在社會(huì)主義社會(huì)，廣大無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾是社會(huì)的主人，這是由社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的，生產(chǎn)資料公有制或共有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障了人民的利益。從歷史唯物主義的角度研究，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，勢(shì)必要求能代表廣大無產(chǎn)階級(jí)利益的政治體制及思想文化。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這一階級(jí)身份及先進(jìn)性，決定了黨的執(zhí)政合法性，并通過自身作為及制度保障實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的利益。因此，沒有代表無產(chǎn)階級(jí)利益的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，就沒有實(shí)現(xiàn)廣大人民共同富裕的政治基礎(chǔ)和政治保障。因此便可理解習(xí)近平總書記為何在多個(gè)場(chǎng)合論述并強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，這一論述的核心關(guān)鍵詞是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“最本質(zhì)”，翻閱黨綱文獻(xiàn)，這是少有的表述，更體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政主體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的核心性和唯一性，對(duì)保障無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有主導(dǎo)性。喪失了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就喪失了無產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)政主體和基礎(chǔ)，非無產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)政主體，何以能代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益？如此，共同富裕作為廣大人民群眾的共同福祉將何以實(shí)現(xiàn)？何以消滅私有制，消滅剝削，消除兩極分化？沒有代表無產(chǎn)階級(jí)利益的中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，中國將走向何處？這一切不言自明。筆者此處并非刻意論證中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，僅從歷史唯物主義角度出發(fā)，得出客觀、必然的結(jié)論。

社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，作為反映的認(rèn)識(shí)不會(huì)局限于一個(gè)高度和平面。認(rèn)識(shí)穿越感性，到達(dá)理性的更深層面，認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征。正如列寧所說：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！币酝膶?shí)踐成功檢驗(yàn)了共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力，現(xiàn)階段更為艱巨的使命，把共產(chǎn)黨推到了最核心本質(zhì)的地位，人民的信念從“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”發(fā)展為沒有共產(chǎn)黨就沒有共同的富裕和民族的復(fù)興。共同富裕和黨的領(lǐng)導(dǎo)辯證統(tǒng)一于有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程之中，二者息息相關(guān)，互為推動(dòng)、不可分割。中國近代以來的歷史生動(dòng)地證明了一個(gè)樸素深刻的道理：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義的命運(yùn)休戚相關(guān)，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，中國人民共同富裕的夢(mèng)想更無從談起?！爸袊氖虑橐k好首先中國共產(chǎn)黨的事情要辦好。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨?！?/p>

自習(xí)近平總書記擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以來，其執(zhí)政理念和發(fā)展思路在大膽務(wù)實(shí)、深入全面的改革布局下，鋪開了國際、國內(nèi)雙維發(fā)展空間。從理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想看，習(xí)近平總書記繼承吸收了馬克思主義的唯物史觀，并成功找到了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。從現(xiàn)階段國情和黨情出發(fā)，莊嚴(yán)提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，并指出中國夢(mèng)不僅是中國人民的夢(mèng)，也是世界夢(mèng)。中國的發(fā)展離不開世界，世界也離不開中國。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央把共同富裕構(gòu)想納入民族復(fù)興的中國夢(mèng)，形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”緊密相連，環(huán)環(huán)相扣，其最終目標(biāo)均指向共同富裕和人民福祉?！皟蓚€(gè)一百年”目標(biāo)的制定正是向共同富裕的包容性邁進(jìn)。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)及對(duì)共產(chǎn)主義美好生活的追求需要強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)主體。共同富裕作為中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求與黨的領(lǐng)導(dǎo)作為社會(huì)主義最本質(zhì)的特征之間，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者的協(xié)調(diào)一致和相互促進(jìn)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興意義深遠(yuǎn)。