木易

山西聞喜縣的裴柏村，被外國(guó)學(xué)者專家譽(yù)為“中國(guó)名人第一村”，民間又稱“中華宰相村”。當(dāng)年的裴柏村，周圍的土嶺上漫山遍野都是茂密的柏樹，是個(gè)風(fēng)水寶地，祖居于此的裴氏家族在這里生生不息，源于周秦，盛于隋唐，延續(xù)至今2000余年。裴氏先祖裴曄漢順帝時(shí)官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時(shí)途經(jīng)高陽(yáng)里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了“裴柏村”。

獨(dú)特的裴氏人才奇觀

聞喜裴氏是中國(guó)封建社會(huì)史上聲名顯赫的名門旺族。其始祖為贏秦始祖非子之后，非子之支孫封（非邑）鄉(xiāng)，因以為氏。周僖王時(shí)，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三眷，分居河?xùn)|、燕京、西涼等地，分即東眷、中眷、西眷，爾后開枝散葉，支分派別。但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，故有“天下無(wú)二裴”之說(shuō)。聞喜裴氏家族自秦漢，歷魏晉，至隋唐而極盛，五代以后，余芳猶存。在上下兩千年間，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱獨(dú)無(wú)僅有。時(shí)至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國(guó)，人數(shù)約170萬(wàn)左右，其中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、學(xué)術(shù)等方面有影響有建樹的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領(lǐng)風(fēng)騷。翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜·列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個(gè)人都在中國(guó)歷史上做出了一定的貢獻(xiàn)，要記述完他們的業(yè)績(jī)，恐怕得寫一部巨著。

據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計(jì)，裴氏家族在歷史上曾先后出過(guò)以裴秀、裴寂、裴炎、裴度為代表的宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節(jié)度使、觀察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；與皇室聯(lián)姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人等，真可謂“將相接武、公侯一門”，中國(guó)“宰相村”由此而得名。除了高官世爵之外，裴氏家族中在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有成就者，亦宛若群星，值得推崇。如西晉裴秀是我國(guó)歷史上最杰出的地圖學(xué)家，與歐洲學(xué)者托勒密被譽(yù)為古代世界地圖發(fā)展史上東西方相輝映的兩顆璀璨的明星，他的“制圖六體”，即分率（比例），準(zhǔn)望（方位），道里（距離），高下（地形），方邪（角度），迂直（曲直），為后世地圖繪制學(xué)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，在世界地圖史上占有極其重要的地位。裴秀之子裴顧，是西晉的哲學(xué)家和思想家，在當(dāng)時(shí)崇尚“莊老”、高談“玄理”的情勢(shì)下，獨(dú)樹一幟，提出“無(wú)不能生有”，“有”是萬(wàn)物存在變化之基礎(chǔ)等樸素的唯物主義觀點(diǎn)。南朝宋史學(xué)家裴松子為《三國(guó)志》作注，其子裴駟、曾孫裴子野分別著有《史記集解》、《宋略》等不朽之作，被稱為“史學(xué)三裴”。隋代裴矩所著《西域圖記》，詳細(xì)記述了西域14國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通及民風(fēng)，對(duì)研究我國(guó)隋唐時(shí)期西北社會(huì)狀況有重要價(jià)值。隋代的裴世清是中國(guó)歷史上第一個(gè)率隋朝政府使團(tuán)出訪日本的人，為發(fā)展中日邦交做過(guò)重要貢獻(xiàn)。還有東晉小說(shuō)家裴啟、北魏文學(xué)家裴伯民、東魏詩(shī)人裴讓云、唐代史學(xué)家裴光庭等等。

家族長(zhǎng)盛密碼：裴氏家風(fēng)

一個(gè)家族在長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史進(jìn)程中一直長(zhǎng)盛不衰，無(wú)疑是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。明末清初思想家顧炎武總結(jié)了三條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。裴氏家族在各個(gè)朝代共出過(guò)駙馬、皇后、太子妃，王妃、公主等95人，建立了與各王朝帝王之間的血緣裙帶關(guān)系，從而形成世襲。但誰(shuí)家要想與帝王結(jié)親是要有資格的，首要條件就是你必須要有顯赫的家庭背景，同時(shí)還必須在某一方面具有令帝王看重的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于公侯將相數(shù)以千計(jì)、興盛榮昌達(dá)兩千年之久的裴家來(lái)說(shuō)，只靠聯(lián)姻世襲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的一點(diǎn)是自強(qiáng)?！爸亟淌赜?xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”，是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者不能進(jìn)入宗祠?？梢娕峒覍?duì)后代的要求之高，對(duì)教育的重視程度之高。

攀龍附鳳、攀高結(jié)貴，是封建社會(huì)中增強(qiáng)自己家族地位的一種普遍現(xiàn)象。在中華民族的文明史中，知禮義、尚文化是一般士大夫家庭對(duì)子女的起碼要求，也是一個(gè)人想出人頭地的最基本條件。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，不知道出現(xiàn)過(guò)多少個(gè)聲名顯赫的家族，多少個(gè)若裴度裴秀一樣杰出的人物，他們并非不知道教育培養(yǎng)后代，他們的子孫也并非不知道要自強(qiáng)不息，他們的家庭也并非不知道攀龍附鳳，但大多都是曇花一現(xiàn)，只有裴家創(chuàng)造了奇跡?？梢?，僅以這三點(diǎn)來(lái)解釋裴氏家族的長(zhǎng)盛不衰，顯然缺乏說(shuō)服力。

穿越歷史風(fēng)云，回眸名門賢達(dá)，人們不禁要問：裴氏家族為何能你方唱罷我登場(chǎng)，于兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？其背后，究竟隱藏著什么樣的奧秘？

追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原因，在家族第78代后人裴建民看來(lái)，這與裴家嚴(yán)明的家訓(xùn)和崇文重教的家風(fēng)密不可分。

“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。為了激勵(lì)后代上進(jìn)，裴氏家規(guī)中有苛刻的規(guī)定：“子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，謹(jǐn)遵玉不琢，不成器；人不教，不知義”；“凡貪官污吏，死后均不得葬入祖墳”；“從政者行惠民之法，習(xí)文者出不朽之作，研習(xí)者留濟(jì)民之術(shù)”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個(gè)例子：裴炎在弘文館就讀時(shí)，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢。”裴休“童時(shí)與兄儔、弟俅偕隱濟(jì)源別墅，晝講經(jīng)，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過(guò)，必束帶伏閣，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)?！闭怯捎谂崾献拥艿那趭^好學(xué)與家人的嚴(yán)格管教，才使裴氏“將相蟬聯(lián)出，公侯奕葉長(zhǎng)”。

另外，裴氏家族還通過(guò)灌輸“忠君報(bào)國(guó)，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們?cè)谧鎻R的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個(gè)牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優(yōu)秀的詩(shī)賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的贈(zèng)答詩(shī)、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來(lái)教育和激勵(lì)裴門后人。

裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國(guó)、平天下”之典范，“裴氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院和萬(wàn)貫家財(cái)，而留下了自強(qiáng)不息的精神力量和修身自重的道德規(guī)范。”裴建民說(shuō)。先人治家智慧結(jié)晶穿越千年，至今仍在滋養(yǎng)著這個(gè)家族。“裴柏村村民和裴氏后裔以不讀書為恥，和當(dāng)前唯金錢論形成鮮明對(duì)比?！痹谂岚卮謇?，最好的建筑就是學(xué)校，那是幾年前投資120萬(wàn)元建造的，其中裴柏村村民自愿捐助了近14萬(wàn)元。在裴柏村，還有一個(gè)掛旗的習(xí)俗。誰(shuí)家生了孩子，大門上都要掛上寫著諸如“自強(qiáng)不息”、“耕讀傳家”、“崇文尚武”等詞語(yǔ)的門匾，書寫的毛筆和硯臺(tái)還要釘上去，表示銘記祖訓(xùn)。裴柏村里，初中以下沒有不上學(xué)的孩子。改革開放以來(lái)，村里考上大學(xué)的有60多人。

涇渭分明的裴氏家規(guī)

聞喜縣博物館原館長(zhǎng)張英俊介紹，河?xùn)|裴氏家規(guī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相比其他家規(guī)，具備三大明顯特點(diǎn)：一是隨著歷史進(jìn)程逐漸形成，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善；二是囊括整個(gè)氏族，而不是單個(gè)的家庭；三是分“訓(xùn)”和“戒”兩部分，相互依存。從歷史的長(zhǎng)河逶迤而來(lái)，相比《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》的簡(jiǎn)明扼要，河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，則是曲徑通幽，見微知著，攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼。這兩本家族之寶，是最閃亮的文化符號(hào)，解讀它，我們就能找到其繁盛的密鑰。

北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓(xùn)，動(dòng)筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時(shí)期，河?xùn)|裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)的打造和修練也日臻完善。明萬(wàn)歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河?xùn)|裴氏族誡》9條。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沿革和傳承實(shí)踐，現(xiàn)存的裴氏家規(guī)于清末民初最終修訂，計(jì)有《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》兩大部分。其中，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》共12條432字，《河?xùn)|裴氏家戒》共10條637字。

除了河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個(gè)省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬(wàn)變不離其宗，都與河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。而從歷史上看，裴姓多忠義之士，鮮有逆臣叛將，從一個(gè)側(cè)面印證，家規(guī)教化玉汝于成，是多么的重要！

《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語(yǔ)，講求公德。前5條強(qiáng)調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對(duì)后人“德、能、勤、績(jī)、廉”等方面的要求。

《河?xùn)|裴氏家戒》連立10個(gè)“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個(gè)“毋”戒律嚴(yán)明，不容逾越，一再告誡后人，不準(zhǔn)謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動(dòng)，更不得搞派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)。

河?xùn)|裴氏后人、裴柏村村民裴保林說(shuō)，《家訓(xùn)》是要求我們裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。如果說(shuō)《家訓(xùn)》是正面引導(dǎo)，那么《家戒》就是負(fù)面清單，一正一負(fù)，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，作堂堂正正之人?！?/p>

聞喜縣裴氏研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、裴氏第78世后裔裴建民提到，河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，其實(shí)就是一個(gè)龐大氏族修身立命的不二規(guī)矩，其核心有六：一是崇尚儒學(xué)，以道德鑄魂；二是忠心效國(guó)，以忠孝立身；三是才學(xué)自立，以內(nèi)養(yǎng)處世；四是廉潔奉公，以勤勉行道；五是嫉惡如仇，以秉性從善；六是仁而愛人，以體恤近民。

《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》仿若綿綿細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲；而《河?xùn)|裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對(duì)社會(huì)有用的人。

誰(shuí)給人類留下歷史文化遺產(chǎn)，誰(shuí)便永恒。曾興隆輝煌兩千余年的裴氏家族，如東逝之水，已成煙云，但裴氏家族創(chuàng)造的獨(dú)特的“裴氏文化人才奇觀”，為中國(guó)留下了一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?！逗?xùn)|裴氏家訓(xùn)》浸潤(rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W與滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著先人哲思的樸素與厚重，像一盞不息的明燈，給后人以參悟和溫暖，《河?xùn)|裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著后人祛惡揚(yáng)善。千百年來(lái)，裴氏家規(guī)諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國(guó)平天下的壯志與豪邁，裴氏家風(fēng)傳承千年，激勵(lì)著裴氏家族一代又一代修心正身，積極進(jìn)取，并將永世長(zhǎng)存、歷久彌新。

家風(fēng)正社稷興：現(xiàn)代社會(huì)呼喚家風(fēng)重塑

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，像裴氏這樣的家族還有很多。大的家族一般都有自己的家規(guī)家訓(xùn)，尤其是宋朝之后，家訓(xùn)很多，有的是成文的，有的是不成文的。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席常嗣新認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中的家訓(xùn)涵蓋家庭、社會(huì)生活的各個(gè)方面，從日常習(xí)慣、行為舉止到理想信念都有所涉及。如《朱子家訓(xùn)》開篇就對(duì)一些生活細(xì)節(jié)進(jìn)行了規(guī)定：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)……”

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，家庭教育和家風(fēng)缺失成為一個(gè)不容回避的問題。一些專家提出應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧。重塑家風(fēng)家規(guī)文化。山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)劉毓慶說(shuō)，家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“家風(fēng)通過(guò)幾代人傳承實(shí)踐，不斷強(qiáng)化，體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀念?！背巳粘Ｐ袨榕e止外，家風(fēng)更重要的作用是對(duì)一個(gè)家族的思想道德、理想信念進(jìn)行熏染，家風(fēng)主要建立在道德核心的基礎(chǔ)上。細(xì)細(xì)品讀裴氏家風(fēng)，最基本的道德核心就是“仁義禮智信”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)之根，崇尚德行引領(lǐng)是家規(guī)之魂，在現(xiàn)代社會(huì)中重塑家風(fēng)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育。家風(fēng)正，社稷方可興旺長(zhǎng)久。