劉田

摘 要： 文化內(nèi)涵是旅游資源的生命線，人們可以從游覽文化景觀中汲取教益，豐富文化生活，提高文化素養(yǎng)。皖江地區(qū)作為安徽省重要的旅游帶，對于它的人文旅游資源的探索具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 人文 旅游資源 皖江

1.皖江人文旅游資源的分類

近年來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們越來越重視挖掘文化的內(nèi)涵，地域文化研究備受關(guān)注而漸成熱點。人文景觀屬于文化景觀的范疇，它是自人類出現(xiàn)之日起，由人類活動所產(chǎn)生，經(jīng)過開發(fā)達到引起旅游者興趣和滯留目的的一切景物[1]。因此它包括的范圍很廣，涉及的面很寬，類型多樣。歸納起來，大致可分為歷史文物古跡、古代與現(xiàn)代建筑、民族民俗、宗教建筑及遺存、文化藝術(shù)等，它們具有很強的歷史性和時代性、民族風(fēng)格和地方特色。

1.1歷史遺跡和名人

皖江地區(qū)歷史悠久，人文薈萃，是古皖國故地、中華禪宗圣地、黃梅戲藝術(shù)發(fā)祥地、桐城派誕生地、革命根據(jù)地，其中安慶是安徽之源。公元1667年康熙大帝將現(xiàn)在的安徽境內(nèi)7州5府合并成為安徽省，自那時起直至1949年，安慶一直是安徽的省會所在地。春秋戰(zhàn)國時期潛山是古皖國所在地，安徽簡稱皖即由此而來。長江自古即為人類生存提供了良好條件，而在遠古時代皖江地區(qū)孕育出較長江中下游地區(qū)更具濃郁地方特色的薛家崗文化。沿著長江兩岸，從古至今多少文人墨客都留下了他們的足跡，池州被人稱為“千載詩人地”，戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原就曾到過陵陽一帶。東晉田園詩人陶淵明種菊東流，至今留有陶公祠；詩仙李白三上九華山、五游秋浦，寫下許多不朽的詩篇；杜牧的一首《清明》使杏花村成為千古名勝地。另外，名人故居有鄧石如故居、陳獨秀故居、張恨水陳列館、方以智墓、陳獨秀墓等。

1.2宗教文化

皖江地區(qū)宗教文化昌盛，其中尤以佛教盛行。安慶是禪宗之地，西漢年間佛教傳入中國。中國禪宗開山鼻祖“二祖慧可”受達摩心法在安慶市境內(nèi)開宗立派。九華山是中國四大佛教名山之一，被作為地藏王菩薩的道場受到人們的朝拜，至今仍香火鼎盛。全山有寺院90余座，其中國家重點寺院9座，各類佛像萬余尊，各種佛教文物2000余件，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

1.3戲劇文化

八百里皖江孕育了各具特色的戲劇文化，皖江人在戲劇方面最突出的成就是戲劇表演，如儺戲、青陽腔、徽劇、京劇、黃梅戲等[1]。黃梅戲的前身是皖、鄂、贛交界處流行的采茶調(diào)。清乾隆以后逐漸流傳到安慶境內(nèi)，吸收了安慶官話柔和委婉、黃梅戲暗含深刻的中國戲曲韻味，唱腔清秀、細膩、深情、優(yōu)美，音調(diào)特色濃郁，旋律豐富考究，結(jié)構(gòu)陳述嚴謹有序，唱腔獨特，形成具有濃郁安慶風(fēng)味的地方劇種，人們稱之為“懷腔”或“府調(diào)”[2]。程長庚則創(chuàng)立了京劇，成了“京劇之父”。

1.4愛國教育基地

在皖江地區(qū)保存著各時期的革命遺址和紀念館。蕪湖烈士陵園坐落在風(fēng)景秀麗的神山森林公園北麓，早在“五四”運動前，黨的創(chuàng)始人之一陳獨秀就在蕪湖市創(chuàng)辦了以宣傳愛國主義為宗旨的《安徽俗話報》。這里還曾留下任弼時、王稼祥、陳毅、柯慶施、惲代英、譚震林、粟裕等同志的戰(zhàn)斗足跡。新四軍軍部舊址又稱皖南新四軍軍部舊址，位于環(huán)境優(yōu)美的涇縣云嶺鎮(zhèn)，1990年初，安徽省委、省政府為紀念皖南事變新四軍將士殉難五十周年而修建，占地十五公頃，建筑面積7000平方米。陵園已被命名為“全國愛國主義教育基地”、“安徽省愛國主義教育基地”和“全國中小學(xué)百個愛國主義教育基地”。此外，還有王稼祥紀念園、寧國市烈士陵園、中國云嶺愛國主義教育活動中心。

在對皖江自然和人文環(huán)境進行分析后，我們可以看出皖江地區(qū)的旅游資源是很豐富的。近年來在各人民政府大力支持下，旅游業(yè)有了很大的發(fā)展。

2.皖江文化的特征

皖江文化區(qū)的范圍大體接近現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟區(qū)域，即蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、宣城市（除績溪縣）和滁州市東部。當(dāng)然，“皖江”從一個地理名稱到文化概念肯定有一個艱辛探索的過程。皖江文化的特點綜合起來有以下幾點：

（1）皖江文化的特點非常符合“和合”的精神。佛教講“忍”，儒家講中庸，都是講中和、和合，安慶人向來重文輕商，這是符合釋、儒家思想的，因為佛教不重視利，講布施，不要錢，儒也反對利，重視“義”，這是安慶商業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)在發(fā)展慢的一個原因。

（2）皖江文化重文輕武，樅陽出了一個黃鎮(zhèn)，是將軍，但他是文將軍，抗日戰(zhàn)爭時期任八路軍129師的政治部副主任，說明安慶人不崇尚武力，老百姓不輕易打架，喜歡動口不動手（也和儒家思想有關(guān)），民風(fēng)樸實。

（3）皖江文化柔而不剛。安慶人喝酒喝不過北方人，徽學(xué)專家朱萬曙說，徽學(xué)是“山”，皖學(xué)是“水”，富于流動性和開放性，是有道理的，但是否科學(xué)，還要論證。至于皖江文化和全國其他區(qū)域文化的共同點，則是一樣的，就是中華傳統(tǒng)文化的美德，如勤勞勇敢、富于智慧、勇于犧牲等。如吳越，炸五大臣的，出在安慶；施劍翹，刺殺孫傳芳的，為父親報仇，也出在安慶。這里文人薈萃，也不泛勇于犧牲的人，和前面怕冒險似乎有矛盾，這是與中國傳統(tǒng)文化共性的一面。區(qū)域文化必須具備鮮明的地域特色、完整的有機體系和豐富的文化遺存。文化更是旅游的靈魂。一般來說，旅游資源凝結(jié)著人類勞動和智慧的結(jié)晶，是人類歷史文化的集中體現(xiàn)。由于自然與人文旅游資源往往是相互伴生的（如黃山），因此可以說文化內(nèi)涵是旅游資源的生命線[3]。

參考文獻：

[1]周翔飛.皖江文化：必須關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點[J].安徽日報，2005.

[2]淺談安徽文化特色：http：//www.51lw.com/whllw/ddzglw/24763.html.

[3]張進福.旅游資源開發(fā)和保護的辯證關(guān)系探析[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，1999.